[2017-084] 한국 기독교의 역사적 책임

한국기독교의 역사적 책임
백종국 / IVP / 1993년 12월

제목 : 한국기독교의 역사적 책임

작가 : 백종국

번역 :

출판사 : IVP

읽은날 : 2017/10/18 - 2017/11/05

분류 : 종교

그리 두껍지 않은 이 책은 내가 1993년경 읽었던 책이다. 

종교와 정치라니.. 보통은 잘 어울리지 않는 분야라고 생각하는 두 분야에 대한 책이라 당시에도 흥미를 가지고 읽었던 책중의 하나다.

지금 다시 읽어보니 그 당시에 예측했던 우리나라의 정치 경제 모습과 상당히 유사하다고 생각이 든다. 그만큼 저자의 분석능력이 뛰어나다고 할 수 있겠다.

불행하게도 암울한 예상과 잘 맞아서 문제다. 

예나 지금이나 주류 기독교는 기득권 세력 또는 돈을 쥔 자의 편에 서서 그들에게 복종하는 것이 신의 뜻이라고 선동하고 있고, 개혁적 또는 정상적으로 성경말씀대로 살려고 하는 사람들은 매우 소수다. 오히려 지난 수십년간 더 안좋은 쪽으로 변해가고 있다.

90년대만 하더라도 아름다운 모습을 보였던 사랑의 교회는 그 과거가 무색할만큼 화끈하게 변해버렸다. 그리고 우리나라를 대표한다는 큰교회들은 세습문제와 정치권력과의 결탁으로 우리나라의 기독교 정체성을 드러내고 있다. 

날나리 크리스천인 내가 뭐 할 말이 있겠는가. 그저 이렇게 개혁적이고 훌륭하신 분들의 교회 개혁운동을 지켜보며 응원할 뿐...

p11 '역사적'이라는 말에는 보편적인 '말씀'이 특정적으로 적용되어야 할 사항이 전제되어 있다 

p21 그 추기경은 다음과 같이 말했다고 한다 "다 죽여서 하나님 앞으로 보내라. 우리는 알 수 없으니, 하나님께서 심판하시도록 하라" 

p29 모든 현실적 대안 중에서 하나님의 나라에 가장 가까운 것을 선택하는 자세를 의미한다 

p35 1948년에 출범한 대한민국이 1980년대까지 지나온 자취를 한마디로 요약하자면 신중상주의적 국가 자본주의의 발달이었다고 말할 수 있다 

p41 박정희 체제 아래서 경제사정이 나아지고 높은 교육열이 지속되자 점차 정규교육을 받은 계층도 두터워져 갔다. 이들은 자신들이 교육받은 정치이념과 현실 정치의 지나친 괴리때문에 심각히 괴로워하였다 

p45 현재의 정치과정을 한마디로 요약한다면, 신중상주의적 국가 자본주의 체제에서 ㅓㄴ민 자본주의적 금권정치 체제로 가는 와중이라고 할 수 있다 

p48 담임교역자는 교회의 '소유주'로서 매우 높은 소득을 누릴 수 있지만, 다른 동역자들은 '고용인'으로서 심한 직업적 불안정과 낮은 소득에 괴로워하게 된다 

p62 인간이 역사를 만든다. 그러나 항상 그가 원하는대로 만드는 것은 아니다 

p64 정교분리의 원칙을 '국가와 교회의 분리'가 아니라 '정치와 종교의 분리'로 이해하는 보수주의적 한국 기독교의 전통에서 출발한다 

p70 설사 어떤 정당이 현재 기독교적 이상을 잘 표현하고 이를 정책에 반영하려 한다고 해도, 기독교의 이름으로 그 정당을 지지함으로써 어떤 정파와 한국기독교를 동일시해서는 안된다 

p76 서구의 경험에서 보는 바와 같이 중산층과 노동자가 만드는 새로운 민주적 지배연합은 자본주의적 복지 국가체제를 타협점으로 선택하게 될 가능성이 높다 

p82 올바른 복지국가라면 일할 곳이 없는 자들에게 일할 곳을 마련해주고, 생존이 가능하도록 소득을 제공해주어야 한다 

p97 어떤 전쟁에서 적국으로부터 피해를 입는 것은, 상대방의 이념이 나빠서가 아니라 우리가 상대방의 적이기 때문이다 

p101 교회 건축이나 기도원 건립은 목적헌금으로써 충당하고 십일조는 원래의 취지대로 교단별로 취합하여 교직자들의 생존 임금과 노후 보장, 고아와 과부와 외국인들을 구제하기 위해 범교회적으로 사용해야 할 것이다 

[2017-083] 우리아이 낭독혁명

우리아이 낭독혁명 - '우리 아이 성장'의 최고 지침서
고영성.김선 지음 / 스마트북스 / 2017년 6월

제목 : 우리아이 낭독혁명

저자 : 고영성

옮긴이 : 

출판사 : 스마트북스

읽은날 : 2017/09/10 - 2017/10/31

올해 두번째 읽었다.

부모공부만큼 좋고 재미있다고 할 수는 없겠지만 아이의 낭독이 독서에 얼마나 좋은 영향을 끼치는 지에 대해 잘 공부했다. 

독후감을 이미 썼기 때문에 추가할 말이 많지는 않다.

실제로 이 책을 읽고 나도 아이에게 낭독을 종종 시키고 있다. 

나 혼자 책을 읽어주는 것이 아니라 아이도 함께 책을 소리내어 읽게 한다. 

아이와 나 둘다 낭독을 통해 독서의 맛을 더 느끼면 좋겠다.

[2017-082] 몽생미셸

몽생미셸 - 몽생미셸 지식가이드 한주영의 노르망디 포토 에세이
한주영 지음 / TERRA(테라출판사) / 2017년 10월

제목 : 몽생미셸

저자 : 한주영

옮긴이 : 

출판사 : 테라

읽은날 : 2017/10/26 - 2017/10/31

여행기 책을 좋아한다. 내가 가보지 못한 곳 또는 내가 가봤지만 내가 발견하지 못한 것을 여행기를 통해서 깨닫게 되기 때문이다.

이 책을 사게 된 것은 사진빨 때문이다. 물론 저자를 여행에서 만났었다는 이유도 있다.

그런데 정말 사진이 예쁘다. 그리고 그 사진에 담겨있는 몽생미셸은 더 숨막히게 한다. 

가이드를 하면서 틈틈히 찍은 사진들과 몽생미셸에 대한 설명은 가보지 않은 사람도 마치 그곳에 있는듯한 착각을 하게 한다. 

몽생미셸에 다가가면서 보는 모습에서 시작해서 섬으로 만들기 위해 몰려오는 첫 파도소리 듣기, 그리고 마을을 거닐면서 골목에서 느끼는 몽생미셸, 마지막으로 수도원에 이르기까지 한걸음 한걸음 책을 읽으며 몽생미셸을 거닐게 한다. 

물론 사진과 책보다는 직접 그곳을 가보는게 훨씬 좋다. 내가 가봤다고 자랑하는 거 같은데 자랑 맞다. 내 눈에 맺힌 수도원에 경외감도 들고 그 아름다움에 눈을 뗄 수 없다.

그런데 이 책은 그 아름다움을 상상하게 하고 체험하게 해준다. 

책이 나오자마자 샀는데 정말 잘 샀다는 생각이 든다.

계속 보게 될 것 같다.

[2017-081] 아빠와 함께하는 독일 자전거 여행기

아빠와 함께하는 독일 자전거 여행기
강덕치 지음 / 현암사 / 1999년 7월

제목 : 아빠와 함께하는 독일 자전거 여행기

저자 : 강덕치

옮긴이 : 

출판사 : 현암사

읽은날 : 2017/10/22 - 2017/10/25

우리애가 학교 도서관에서 빌려온 책.

자기가 읽어보더니 책이 좋다고 나보고 읽어보랜다.

책의 글밥이나 두께를 봤을때 초등학교 저학년이 읽을만한 내용이 아니다 싶었는데 재미있다고 한다. 

책의 내용은 이렇다. 독일 하이델베르크에 살고있는 초등학생이 학교 행사에서 풍선날리기를 했다. 풍선에는 자기집 주소가 씌여있고, 어디서든 이 풍선을 발견한 사람에게 이 주소로 편지를 보내달라는 것이다. 그리고 얼마뒤 자기집으로 편지가 한통 오게 되고, 그 집을 방문해달라는 초청을 받게 된다. 이 가족은 그곳까지 자전거로 여행을 하게 되고, 이 책은 그 여행기이다.

하루에 약 40km를 달리면서 10여일간의 여행을 하게 된다. 초등학생과 아버지가 자전거로 여행을 하겠다는 생각도 대단하지만 하루에 달리는 거리가 엄청나다.

그들은 여행 중간에 독일의 고성에도 방문하고, 호스텔에서 다양한 사람들과 교류하게 된다. 이들이 여행을 할 때가 독일이 통일된지 얼마 되지 않아 동독 사람들이 자유주의에 적응하기 힘들어하는 이야기를 들으며 한국의 통일에 대해서도 생각을 한다.

여행이란 결국 낯설음을 느끼며 생각이 깊어지는 과정이라면 이런 자전거 여행이야말로 좋은 여행수단이 아닐까 생각이 든다.

그나저나 우리 아이가 이 책을 나에게 소개한 것은 자전거 여행을 하고 싶다는 것일까? 아니면 독일을 가고 싶다는 것일까? 

[2017-080] 주경철의 유럽인이야기2

주경철의 유럽인 이야기 2 - 근대의 빛과 그림자 ㅣ 주경철의 유럽인 이야기 2
주경철 지음 / 휴머니스트 / 2017년 7월

제목 : 주경철의 유럽인 이야기2

저자 : 주경철

옮긴이 : 

출판사 : 휴머니스트

읽은날 : 2017/10/20 - 2017/10/26

1권이 중세 말기의 사람들이라면 2권은 근대에 더 가까운 사람들이 실려있다.

역사를 주로 사건으로만 기억하다보니 막상 사람들에 대해서는 잘 모르겠다. 특히 2권에 나온 많은 사람들은 낯설다. 비록 그 사건에 대해서는 들어봤어도...

2권에 나오는 사람들은 많은 노력을 했으나 그 노력의 결실을 맺기는 커녕 정반대의 결과를 낳은 사람도 있고, 정작 자신은 종교에 심취한 사람이었으나 후세에 과학과 종교의 대립의 대표자로 보여지는 사람도 있다. 베르사이유 궁을 지으며 온갖 부를 누렸으나 정작 민중들을 돌보지 않아 혁명의 씨앗을 뿌린 사람도 있고, 거품경제와 사기가 무엇인지 화끈하게 보여준 사람도 나온다. 

우리가 역사에서 배우지 못하면 그 역사는 되풀이된다고 누가 그랬던 것 같은데, 이런 책을 보면 되풀이되지 않았으면 하는 역사가 너무 많다.

유럽의 역사는 잔인하다. 특히 마녀사냥에 대한 내용을 읽으며, 과학이 발전하고 기술이 개선된다고 해도 인간의 잔혹성이 통제되지는 않는다는걸 깨닫는다. 

이런 시대에 태어나지 않은 걸 감사한다. 그리고, 다시는 이런 역사가 되풀이되지 않게 잘 경계해야 한다. 

p5 한편에서 놀라운 과학발전이 이루어지고 있을 때, 다른 한편에서 가공할 마녀사냥이 벌어지고 있었다 

p30 실제로 모후와 그녀를 돕는 미셀 드 로프탈의 권력은 완전하지 못했다. 이후 40년동안 이 나라는 격심한 정치,종교의 전쟁터가 되었다. 프랑스사에서는 이 시기를 종교전쟁 시기라 부른다 

p50 1588년 결국 앙리3세가 도주했다. 그는 르와르 지역의 블루아 성으로 왕실을 옮겼고, 이곳을 근거지로 하여 카톨릭 동맹과 전쟁에 들어갔다. 파리에는 바리케이트가 처졌다. 이후 파리는 역사상 중요한 고비마다 바리케이트를 쳐서 항거하는 전통이 이어졌다 

P98 고대적 사상체계로 실제 세계의 구성과 움직임을 설명하려다 보니 무리가 따를 수 밖에 없다. 사실 갈릴레오가 평생 부딪치며 싸운 것은 기독교가 아니라 아리스토텔레스 철학체계였다 

p111 눈에 보이는 것까지 부정할 수는 없었지만, 그래도 자신들의 사고체계를 하루 아침에 바꾸는 것은 쉽지 않았다 

p115 이때까지만 해도 지동설을 수용하는 게 치명적인 잘못은 아니고, 단지 우주를 이해하기 위한 하나의 가설로 사용하는 정도면 크게 문제되지 않았던 것이다. 

P129 그는 자신이 어느 누구보다도 독실한 신자라고 주장했다. 그건 빈말이 아니었다. 과학과 종교는 표면적으로 모순되어 보이나 사실은 같은 진리의 두 측면이라는게 그가 줄곧 견지한 태도였다 

p137 흔히 마녀사냥은 '중세적현상'이라고 말하지만 사실은 그대 초 정점에 이르렀다. 르네상스와 과학혁명, 계몽주의로 이어지는 시대가 바로 마녀사냥의 전성기였던 것이다 

p167 훨씬 체계적이고 합리적으로 발전해가는 중앙의 사법제도가 지방의 사법제도를 통제하면서 마녀사냥의 광기도 수그러들었다 

P181 절대주의 국가체제는 표면적으로는 국왕이 나라 전체를 단단히 틀어쥐고 있고 지방의 신민들이 철저히 복종하는 것처럼 보이지만, 실제로는 상호협력과 균형을 특징으로 한다는 것을 알 수 있다 

p187 베르사유 궁은 절대주의를 표현하는 종합예술무대였다 

p201 프랑스군은 도시를 점령하면 약탈한 후 일종의 파괴전문가를 동원해 광대한 지역을 부수는 만행을 저질렀다. 특히 군인 출신인 멜릭이 악명을 떨쳤다. 전쟁이 끝난 후 독일인들이 그를 저주해서 개 이름을 모두 멜락이라고 지었다고 한다 

p255 일반적으로 조각작품은 정지한 한 순간을 포착하지만, 베르니니의 조각은 역동성과 함께 극적인 내러티브를 전한다 

p261 신교의 경우 원칙적으로 기도와 설교의 공간이어서 별다른 장식없이 단순하다. 반면에 카톨릭은 천상의 세계를 재현해 보이려는듯 지극히 화려한 장식을 자랑한다 

p285 죽음에 이르기까지 남은 시간에 자신의 상태를 기록한 글에는 우울증에 걸린 사람이 사소한 이유로 어떻게 극단적인 선택을 하는지 자세하게 기술되어 있다 

p312 프랑스인들은 주식인 은행이니 하는 것에 공포감을 갖게 되었다. 이는 결과적으로 오랫동안 금융제도의 발달을 지연시킴으로써 경제에 지대한 악영향을 미쳤다. 은행과 주식제도없이 어떻게 경제가 발달할 수 있는가. 사회,경제 전체가 신용을 잃었으니 경제성장에 이보다 더 큰 악재는 없었다 

P319 세기의 천재 아이작 뉴튼도 투자행렬에 끼여들었다. 누군가 그에게 언제까지 주가가 오를지 묻자 이렇게 대답했다. "나는 천체의 무게를 측정할 수는 있어도 미친 사람들의 마음은 알 수 없다오"