[2019-014] 신국원의 문화이야기

신국원의 문화 이야기 - 문화 전쟁 시대의 기독교 문화 전략
신국원 지음 / IVP / 2002년 6월

제목 : 신국원의 문화이야기

작가 : 신국원

번역 : 

출판사 : IVP

읽은날 : 2019/02/19 - 2019/03/05

분류 : 종교

80년대 민주화 대투쟁이 끝나고 나서 90년대가 열렸을 때 흥미로운 TV드라마가 방영되었다.

이름은 기억이 나지 않지만 고 최진실씨가 주연이었고, 주 내용이 압구정동과 재즈 등에 대한 내용이었다.

이런 프로가 있나 싶었다. 그 이후 사회는 대중문화가 가장 중요한 화두가 되었다. 지금은 문화가 대세다. 

그러나 상대주의와 포스트 모더니즘-난 사실 이거 잘 모른다-의 영향아래 모든것이 다 옳다라는 주장이 난무하다보니 옳고 그름이 희미해진 것은 사실이다. 

다양성을 강조해야 할 곳에서 선악을 들이대는 것도 문제지만 틀린 것을 다르다라고 옹호하는 것도 문제다. 

그리스도와 문화라는 오래된 고전이 있다. 이 책은 그 틀을 이용하여 우리 사회에 대해서 이야기하며 변혁적인 그리스도인에 대해서 설명한다. 

개인적으로는 패러독스의 그리스도가 더 맞지 않나 싶은데 저자는 변혁적인 그리스도의 틀로 설명하려고 노력한다. 

책을 읽으면서 이게 과연 가능한 일일까? 하는 생각을 한다. 그럼에도 불구하고 응원해주고 싶다. 이런 모습의 그리스도인들이 많아지기를...

3.1운동을 이승만이 주도했다는 어느 정신나간 목사가 기독교를 대표하는 기관의 회장인 한국기독교가 과연 이런 모습을 보일 수 있을지 신뢰가 가지는 않지만 말이다...

일부 기독교인이 문제가 아니라 대다수 기독교인이 문제다. 

그 대다수에는 나도 들어간다. 

그래서 난 날나리 크리스천일 수 밖에 없다.

P14 문화가 한 공동체의 가치와 신념을 구체적으로 드러내는 독특한 삶의 양식이라는 점이다 

P33 지금의 젊은 세대는 배고픈 세대가 아니라 화가 난 세대고, 그 화는 대상이 없어지면 즉시 사라진다. 그러나 인간이 본능적으로 가지고 있는 향락욕은 그것을 억압하고 절제하는 내적, 외적 요인이 약해지면 노골화되는 성격을 가지고 있으므로 사회가 경제적으로 사치해지고 정치적으로 안정되면 그것은 폭발할 것이다 

P41 첫째는 그 급진성이었고, 둘째는 이론의 근거가 대개 문화를 경제와 정치의 산물이라는 관점에서 바라보는 마르크시즘에 뿌리를 두고 있다는 점이었다 

P47 오늘날 대부분의 사상들이 모든 것을 정치적, 사회적인 것으로만 보고, 윤리나 가치는 상대적인 것으로 인식함으로써 윤리나 가치 문제를 점점 에술 비평에서 배제하기 때문에 일어나는 현상이다 

P50 이 가운데서도 특히 위험한 것은 (무책임하거나 선동적인) 급진적 문화 이론이 사업자들의 상업적 이익 추구와 결합된 경우이며, 나아가 사회 변혁 운동과 연대를 이룬 경우라고 하겠다 

P70 문화는 개인이 아니라 특정 집단이 공동으로 성취한 가치와 그것이 집합적으로 표현된 유산이라고 할 수 있다  

p78 틸리히의  말은 인간의 다양한 활동이 하나의 궁극적 의미를 향하기 마련이라는 뜻이다 

p96 그는 각종 이단에게 장비를 공급하는 것이 철학이라 생각했고, 그래서 "스토아, 플라톤, 또는 변증법 철학으로 얼룩진 기독교를 집어치우라"고 외쳤다 

p102 이들은 신앙을 인간 성취의 절정으로 또는 물질적 풍요의 문제로 국한시킨다. 오늘날 문제가 되는 지성적인 중산층 기독교의 문제가 바로 이것이다 

p103 그리스도를 문화에 적응시키려다 보니 엉거주춤한 자세를 취할 때가 많고, 아무리 애써도 결국 걸림돌을 다 제거할 수는 없기 때문이라는 것이다 

p111 이런 세계관에 따라 중세의 기독교는 헬라 철학과 로마 제도 등 모든 이질적 문화를 기독교에 종합하여 지금까지 지속되는 서구 문화의 근간을 만들었다 

p112 기독교가 문화를 무비판적으로 채용한 경우, 새로운 문화가 출현하면 기독교는 그에 대항하는 보수주의로 전락하게 된다 

p116 이 입장은 이상론이나 명분론이 아니라 실제 그리스도인들이 겪는 문화와의 관계에서 실제 경험에 가장 가까울 수 있다고 본다 

p123 이것이 그가 말하는 역사적 상대주의와 사회적 실존주의다. 우리는 자신의 제한성과 상대성을 알고 그에 따라 부족하나마 현실적인 전략에 만족해야 한다는 것이 그의 결론이다 

p136 독일의 신학자 틸리케는 인간의 독특성을 강조하기 위해 "인간은 하나님이 위험을 무릎쓰고 만드신 존재"라는 아주 특별한 표현을 썼다 

P152 자연의 부패 속에서도 하나님의 은총이 역사할 여지가 있다. 그러나 그것은 부패를 정화하는 것이 아니요 내적으로 억제하는 것이다라고 했다 

p157 그는 스킬더와 달리 일반 은총이 타락 즉시 하나님과 인간 사이에 중보자로서 일하기 시작하신 그리스도의 사역과 그것의 궁극적인 성취인 십자가의 구속 사역에 뿌리를 두고 하나님이 일반적으로 내리시는 은총이라고 해석했다 

p163 개혁주의 문화 이론의 한 가지 강점은 문화의 다양성을 인정하되 상대주의적인 다원주의를 극복할 수 있는 실마리를 제공한다는 것이다 

P174 교회는 하나님의 백성이 모여 격려와 훈련을 받는 훈련소이지 모여서 즐길 지상 천국이나 피난처가 아니다 

P183 남이 나와 다르다는 것을 인정하는 것과 잘못을 묵과하는 것은 다르다 

P190 이 제도가 그렇게 운영되는 것은 미국 영화계가 각별히 윤리적이고 정직해서가 아니라 이를 감시하는 시민들의 의식 수준이 높기 때문이다 

P201 문화 선교란 문화를 통한 선교, 특히 좁은 의미의 문화 즉 예술을 통해 복음을 전파하는 것이다 

P210 오늘의 기성세대는 그들을 맛있는 술로 빚고 또 그들이 담길 새 부대를 만드는 하나님의 역사에 사용되는 현명한 부모와 선생이 되어야 할 것이다 

P213 이처럼 문화의 형식을 채용하는 일은 흔히 신앙을 바꾸어 놓는 함정이 될 수 있다