주고받기의 균형

소유와의 이별 - 슈베르머가 전 생에 걸쳐 실천한 재능 나눔, 무소유 이야기
하이데마리 슈베르머 지음, 장혜경 옮김 / 여성신문사 / 2010년 2월

<소유와의 이별>의 저자 슈베르머는 대도시에서도 나누며 사는 공존의 삶이 가능하다는 것을 알리기 위해 4년 동안 집과 돈이 없는 삶을 살았다. 그렇다고 그녀가 노숙자가 된 것은 아니었고..... 그녀는 여행을 가거나 그 밖에 다른 일로 비는 집을 지켜며 살았다. 때로는 집주인이 여행을 다녀올 동안 남겨진 애완동물이나 식물들을 돌보기도 했고, 한 번은 집주인의 어머니를 돌보기도 했다. 또 그녀는 돈을 소유하지 않아도 서로가 서로에게 가진 것을 나누며 도움을 주는 생활을 실험했다. 예를 들어 집에 선반을 다는데 도움을 받았다면 내가 할 수 있는 다른일, 설겆이를 하거나 책을 읽어주거나 하는 식으로 받은 도움을 돌려주는 것이다.

강자와 약자는 출발선이 다르다. 더 튼튼한 다리로, 더 좋은 신발을 신고, 더 앞에서 출발하는 강자들은 가끔은 죽을 힘을 다해 달리는 약자들의 발을 걸어 넘어뜨리기도 하면서 더 열심히 달려보라고 그렇게 달려서 언제 고지에 달할꺼냐고 일장 훈계를 늘어놓기도 한다. 무한경쟁, 약육강식. 경제 시장의 원칙은 간단하다. 이런 사회에서는 공존할 수 없고, 개인의 가치는 존재하지 않는다. 슈베르머는 이런 사회를 거부하는 것이다. 악착같이 살지 않아도 된다고, 나누고 도우면서 살라고 몸소 보여준 것이다. 그러나 가장 중요한 것은 일방적인 봉사가 아니라 나눔이다. 할 수 있는 일을 하고, 받을 수 있는 것을 받는 것이다. 말그대로 서로돕는 것이다.

내가 이용하는 전철 4호선에서 가끔 마주치는 껌팔이가 있다. 그는 전동휠체어에 앉았는데 손도 얼굴도 비틀린 중증 장애인이다. 물론 발음도 정확하지 않은 지적 장애인이기도 하다. 불결해 뵈는 옷을 입고 꼬질꼬질한 얼굴을 한 그는 바람소리 같기도 하고 짐승의 울음소리 같기도 한 괴성을 내며 껌을 흔들어 보인다. 꾸벅꾸벅 졸거나, 책을 보거나, 게임 삼매경에 빠진 사람들은 껌을 사라고 울부짖는 그의 소리를 못듣거나 못들은 척 한다. 나는 가끔은 그에게 껌을 사기도 하고 가끔은 못본척 하기도 한다. 그런데 어제는 마침 <소유와의 이별>을 읽던 참이었기에 멀리서 부터 들리는 바람소리 같은 그의 소리에 껌을 살 준비를 했다. 느릿느릿 오는 그를 기다려 2천원을 내밀자 그는 비틀린 손으로 껌을 주고 천원짜리 두 장 중에 정확히 한 장만을 챙긴다. 나는 순간 얼굴이 확 달아올랐다. 어설픈 내 동정이 그의 비틀린 손 앞에서 부끄러워졌다. 천원을 챙긴 그는 비틀린 얼굴과 목으로 꾸벅 머리를 숙여보인다. 부끄러웠던 나는 그보다 더 깊이 머리를 숙였다.
딱 그만큼이라고 생각한다. 적절한 소유란..... 정해진 룰을 지키는 것, 껌 한통에 천 원짜리 한장. 내가 너보다 우월한 인간이니, 그정도의 도움을 달게 받으라고 강요할 것이 아니라, 그와 내가 동등한 인간으로서 대접하고 대접받는 것... 그것이 바로 서로의 자유를 인정해 주고 존중해주는 삶을 사는 비결이 아닐까.


이 지상에 세울 나의 파라다이스는 다른 사람을 방해하거나 다른 사람에게 피해를 주지 않되 모든 사람이 자신의 만족을 추구하는 사회, 공동체 내에서 스스로 조화롭게 살 수 있는 사회가 될 것이다. 행복한 개인들이 힘을 합쳐 만든 사회가 될 것이다(p.195). 
대안을 모색하기 보다 불평없이 희생하면서 비참한 기분에 빠져 있기가 더 쉽다. 하지만 내가 바라는 ’새로운 인간’은 절대 희생하지 않는다. 새로운 인간은 자기가 하는 모든 일에 즐거움을 느끼고 똑같이 주고받으며 남과 조화롭게 살 뿐 아니라 자신과도 조화롭게 사는 사람이다(p.196).

왜 유독물질은 계속 강으로 흘러들어가는 것인지, 굶어죽는 사람은 늘 넘쳐나는데 한쪽에서 명품을 사재기하는 일이 어떻게 가능한 것인지, 정치인들은 왜 늘 한결같이 그모양인지.... 불합리한 세상의 진실 앞에 분노해본 사람이라면 한 번쯤 읽어볼 일이다.

아름다운 사람들

한국의 보노보들 - 자본주의를 위한 가장 아름다운 이야기
안치용.이은애.민준기.신지혜 지음 / 부키 / 2010년 3월

자본주의 시대와 사회복지는 어쩐지 어울리지 않는다. 서로 상충되는 가치를 지니고 있기 때문일 것이다. 성장의 이면에는 그림자 처럼 경쟁을 등지기 마련이고, 자본주의라는 시스템은 경쟁을 통한 성장으로 그 생명을 유지할 수 밖에 없다. 그러나 사회복지가 추구하는 가치는 경쟁이나 성장이 아닌 배분이다. 어떻게 나눌 것인가. 내 것이니, 내 맘대로 나만이 아닌 우리것이니 우리가 같이 공평하게 나누자는 논리가 바로 복지의 개념이다.

사회적 기업들은 바로 사회복지의 가치를 실천하기 위한 배분을 목적으로 하는 기업으로 자본가 만을 위한 축척을 추구하지 않는다. 사회적 기업은 박리다매 즉, 원가 절감을 통해 이윤을 극대화 하는 것이 아니라 기업가와 노동자 그리고 소비자까지 모두가 이익을 얻는 말그대로 사회적 책임을 지는 기업이다. 사회적 기업으로 인정되기 위해서는 월급을 받는 노동자가 근무해야하고 지속적으로 영업활동도 있어야 한다. 취약계층을 보호하는 차원의 일자리 창출은 물론이고 단기성이 아닌 지속적인 일자리를 제공해야 하는 것이다.  

일회적이고 시혜적인 복지는 일시적인 동정 이상도 이하도 아니다. 그보다는 근본적으로 일자리를 창출해 자신의 힘으로 자신을 책임질 수 있게 사회가 책임을 져주는 것이 최상의 복지라고 생각된다. 그런 의미에서 취약계층에게 지속적으로 일자리를 제공하고, 투명한 경영과 함께 직원들의 발전을 위한 교육을 하는 사회적 기업은 우리사회가 앞으로 나아가야 할 미래형 기업의 모습이 아닌가 한다. 그들은 중소기업이라고도 할 수 없는 소규모의 영세한 업장의 회사를 꾸리고 있지만 그들이 공유한 도덕적 가치는 어느 일류 대기업도 따라오기 쉽지 않은 높은 수준이다. 

모두가 다 잘 살 수는 없다고 한다. 그러나 그렇게 말하는 사람들이 시도는 해보고 하는 소리인지 믿음이 가지 않는다. 모두가 잘 살 수 있다는 소박한 꿈을 꾸는 사람들이 더이상 바보 취급을 받지 않는 그런 세상을 꿈꿀 수 있게 해주는 <한국의 보노보들>은 경향신문에서 연재되었던 ’사회적 기업이 희망이다’라는 기획시리즈를 책으로 묶었다. 돈 만을 추구하다보면 사람도 돈으로 보이고, 양심도 돈으로 변한다. ’돈’은 돌고 돌아 ’돈’이라고 했다. 돌고 돌지 않는 돈은 인간을 좀 먹는 좀비와 같다. 눈 앞에 당장 보이는 이익 앞에서 눈을 감을 줄 알고, 동등한 입장에서 사람을 존중할 줄 아는 아름다운 사람들이 바로 한국의 보노보들이다. 

노인의 자살 문제에 대해 고령화 시대에 노인인구를 감소할 수 있으니 문제될 것이 없다라고 하는 사람이 있다. 그는 고목이 쓰러지는 건 보아도, 숲이 망가지는 것은 보지 못하는 사람이다. 한국의 보노보들은 숲을 보는 사람들이다. 숲을 보고 아름다운 자연을 조화롭게 사랑할 줄 아는 사람들이다. 소외 없이 평등한 사회를 진실로 소망하는 사람들이다. 가난한 이웃과 함께 하고, 환경을 생각하며, 문화를 사랑하고, 노동의 가치를 존중하며, 장애인들과 공존할 줄 아는 이들이 있는 한 경쟁으로 지쳐가는 우리 사회에도 희망이 있다.

르네상스를 이룬 천재들

<천재들의 도시 피렌체>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

천재들의 도시 피렌체 - 피렌체를 알면 인문학이 보인다 ㅣ 알면 보인다
김상근 지음 / 21세기북스 / 2010년 3월

오늘 아침의 일이다. 바쁜 아침 제대로 된 식탁을 차리기가 버거워 주먹밥을 만들곤 한다. 김과 검은깨를 섞어 만든 주먹밥을 아이입에 넣어주자 아이는 "검은깨 넣어지?"하고 인상을 쓴다. 나는 검은깨가 얼마나 좋은건지 아냐면서 오메가 3가 들었다는 둥, 머리를 좋게한다는 둥 정확하지 않은 정보로 검은깨를 찬양했다. 아이는 "그 좋다는 오메가 3..? 그런데 참 신기하다. 사람들은 그런걸 어떻게 알아냈을까. 깨에 오메가 3가 들은거 오메가 3는 머리를 좋게 한다는거 그런걸 어떻게 알아냈지?" 내 얼렁뚱땅 정보에 신기해하며 입에 주먹밥을 밀어넣는 아이 모습에 더 신이난 내가 말했다. "그러게... 엄마도 정말 신기하다. 콩을 메주로 만들고 장을 담굴 생각을 어떻게 하게 된건지 정말 신기하다 싶어 엄마도." 아이는 내 말에 눈을 살짝 치뜨며 훈계를 시작한다. "에이... 엄마도, 그거야 한번에 만들어 낸게 아니고 오랜시간동안 이렇게 해보고 저렇게 해보면서 차차 만들어낸거지... 그것도 몰라?" 밥도 먹고, 스스로 답까지 찾아내는 아이의 모습은 내 아침을 기쁘게 열어주었다.

  예술적 표현보다 종교적 가치를 더 중시했던 중세의 예술이 인간감정을 중시하면서 인간중심의 작품으로 들아선 르네상스도 그렇다. 역사시간에 암기했듯 르네상스는 암흑기 이후에 14~16세기에 단발성으로 찾아온 것이 아니라 오랜 시간을 통과한 사건들을 지내면서 일어난 새로운 바람이었다. 장이 되기전에 메주가 먼저 있어야 하고, 메주 이전에 삶은 콩이, 삶은 콩 이전에는 콩을 수확하고, 그 이전에 토양이 마련되어야 하는 것이다. 인간적인 것은 세속적이고, 거룩하지 못한 추함이라는 의식의 변화는 그 이전에 거룩한 종교적 가치의 시간을 거쳤기에 가능한 것이었다.

또한, 직접적으로 작품을 제작하는 천재들만 있었다면 가능한 역사가 아니다. 그들을 후원해주고, 지지해주고, 사랑해준 명문가 '메디치'가 없었다면 가능하지 않은 일이었다. 현재 피렌체의 보물들은 메디치가의 사적 재산이었다. 1743년 메디치 가의 마지막 인물이었던 안나 마리아 데 메디치는 가문의 보물들을 피렌체에 기증하면서 가문의 소장품은 어느 하나도 피렌체 밖으로 반출될 수 없다는 조건을 달았다고 한다. '메디치'가 대대로 부를 거대한 건축물로나 자랑하는 졸부였다면 오늘날의 피렌체는 존재하지 않았다는 이야기다. 이 책은 르네상스의 천재들이 살아있는 도시 피렌체를 살펴보는 안내서이고, 해설서이고, 거대한 바람 르네상스에 숨은 소소한 사건들을 적은 이야기책이다. 개인적으로 나는 올 초에 예술의 전당에서 있었던 <르네상스 프레스코화>전에서 보았던 고촐리의 <동방박사의 행진>과 브랑카치 채플의 <낙원에서 추방되는 아담과 이브>를 발견한것이 가장 큰 수확이었다.

5기 신간평가단을 마치며....

알라딘 5기 신간 평가단을 모집합니다.

먼저 5기 활동을 종료한다는 설문을 적기에 앞서 말씀드릴 것은  아직, 마지막 한 권을 못읽었어요. 읽고 싶었던 책이므로 당연히 읽는대로 서평 올릴꺼구요.... 순서가 뒤바뀌었지만, 5기 종료시점을 하루 남겨놓고 설문을 먼저 작성해야 겠다 싶습니다.  

고백하건데, 아는 것이 짧아 책을 읽고 서평을 올린다는 게 사실 저한테는 벅찬일인지도 모릅니다. 그렇지만 나름 최선을 다했구요. 그리고 무척이나 즐거운 활동이었습니다. 평가단이 아니었다면 절대로 읽지 않았을, 혹은 못 읽었을 책을 만났을때는 당황스럽기도 했지만 또한 즐거운 일이었어요. 이것도 다 '내 복'이라고 하면 너무 자화자찬인가요.... 감사했습니다. 부족한 리뷰어이지만 기회를 주셨음에. 

5기 신간평가단으로 활동하면서 가장 기억에 남았던 책은 김두식 교수님의 '교회 속의 세상, 세상 속의 교회'입니다. 이유는 제가 신자이기 때문이기도 하고, 또 누구보다 교회의 변화에 대한 필요성을 절감하고 있기 때문이기도 합니다. 경쟁지상주의 시대인 이 때에 풀뿌리 공동체의 역할을 교회가 해야하지 않나 하는 생각에서 말입니다.  

<교회 속의 세상 세상 속의 교회> , <굿바이 사교육>, <밥상 혁명>, <쉘위토크>, <딱 한번인.생>을 내맘대로 좋은책 베스트 5로 꼽습니다. <불만합창단>은 신간평가단으로 받아 읽었던 책은 아니지만 나만의 참 좋은책 목록에 넣어둘 책이구요.. 다른조의 책들 중에서 읽고 싶은 책으로는 <리영희 프리즘>과 <공정무역 세상을 바꾸는 아름다운 거래>, <석유종말 시계>가 있습니다. 그렇다고 다른 조의 책을 탐내서 저에게 오는 책들을 타박한 것은 아니구요.... 보내주신 모든 책들이 다 감사했습니다. 

마지막으로, 신간평가단 도서 중 가장 기억에 남는 책 속 한구절로 <딱한번인.생>에서 한 구절을 옮기면서 마무리 할까 합니다. 어인 미련인지 3월도 다 가고 있는데 아직도 너무 춥습니다. 이제 그만 떠나가라고 3월의 등을 토닥이며, 새로운 인연의 시작을 기대해 봅니다. 

	진짜, 솔직히, 까놓고 말해서........ 대화할 때 사람들 입에 붙은 말이잖아요? 사람들은 말로 진심을 보여 주려고 안쓰럽게 애를 써요(딱한번인.생中).

그러니까 감사 인사일지라도 길게 남기면 안되겠다는 생각입니다. 그저, 매우 즐거웠노라고.....

사람과 사람사이의 먼 거리를 이어주는 편지

<경계에서 춤추다>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

경계에서 춤추다 - 서울-베를린, 언어의 집을 부수고 떠난 유랑자들
서경식 & 타와다 요오꼬 지음. 서은혜 옮김 / 창비 / 2010년 2월

흔히, "이 인간이..?" 라는 표현은 듣는 이로 하여금 상한 감정을 유발한다. 人間이란 결국 사람과 사람 사이를 말하는 것으로, 결코 기분나쁠 만한 내용의 표현이 아님에도 불구하고 불쾌한 감정을 유발하는 이유는 무엇일까. 인간이라면 어떻게 그럴수 있나 하는 인간으로서의 자격을 의심하는 의도로 쓰여지는 말이기 때문일지 모른다는 생각이 든다. 

사람과 사람 사이에는 멀지도 가깝지 않은 적당한 간격이 필요하다. 개인적인 생각이지만 너무 가까운 듯한 거리는 부담스럽고, 너무 먼 듯한 거리는 외롭다. 이 책은 그렇게 너무 멀지도 너무 가깝지도 않은 두사람, 재일조선인인 서경식과 독일에 사는 일본인 작가 타와다 요오꼬와의 사이를 오가는 편지를 묶은 모음집이다. 두 사람은 한가지 주제를 놓고 주거니 받거니 토론을 한다. 정중하고 격조있는 어조로 나누는 잔잔한 편지글 속에는 사람과 사람 사이를 이어주는 적당한 간격이 있다. 

저자중 한사람인 서경식이 서두에 밝혔듯 두 사람은 매우 다르다. 성별도, 국적도, 사는 곳도, 연배도.... 그러나 그들은 많은 점에서 같다. 두사람 모두 고향을 떠나 타지에 살고 있다. 전통적으로 조상대대로 살아오고 있는 땅을 떠나 살아가는 그들은 그런점에서 디아스포라들이다. 재일조선인인 서경식에게는 조선인 이땅이 타지이다. 조상들의 땅이지만 타지일 수밖에 없는 서울에 머물고 있는 서경식과 역시 일본인으로서 독일이라는 타지에 살고있는 타와다 요오꼬는 일본이나 한국, 혹은 일본이나 독일, 어디에서건 이방인일수 밖에 없다. 그들은 인방인으로, 혹은 타자의 관점으로 인간에 대해 생각하고 이야기 한다. 인간의 삶, 예술, 놀이, 죽음, 고향... 이들에게 어쩌면 국적같은 것은 중요하지 않다. 어디에 살건, 어디서 왔건 인간은 결국 갈곳을 몰라 불안한 세포들의 조합일 뿐이다. 죽음에 대한 불안을 감추려고 인간은 문화적이 되었다고 한다. 죽음을 잊기 위해 오히려 죽음을 생각해야 하는 역설은 자기(磁氣)를 이용해 세포들을 일정방향으로 정렬시킨다는 MRI라는 의학용 기계를 닮았다. 흩어지는 세포에게는 결국 죽음이 있을뿐이다. 
 

카네꼬 후미꼬는 함께 대역죄로 잡혀온 박열과 동거했던 이유에 대해 "국적을 완전히 넘어선 동지애와 성애가 일치했기 때문"이라고 재판에서 말했습니다. 그녀가 천황제국가의 법정에서 일부러 '성애'라고 강조하고 있는 것은 중요합니다. 그녀에게 있어 정치적인 올바름과 성애의 환희는 나눌수 없는 것이었습니다. 자신의 목숨을 끊는 것과 에로스를 관철하는 것은 이런 경우 일치하고 있었던 것입니다.
저는 여기서 스스로의 '생사'를, 또한 '성애'를 '신'이나 '국가'로부터 되찾아옴으로써 정신적인 독립을 쟁취한 인간의 모습을 봅니다(p.193).
 

우리는 조금더 자기(自己)다워져야 한다. 살아지는 것이 아니라 사는 것이다. 경계를 넘어서도 안되고, 경계에 못미쳐도 안되는 그 지점에서 우리는 ’살다’라고 선언하는 서경식과 타와다 요오꼬를 만났다.