인간, 꿈, 상징 그리고 무의식의 힘

무의식의 분석 ㅣ 고전으로 미래를 읽는다 22
칼 구스타프 융 외 지음, 권오석 옮김 / 홍신문화사 / 2007년 9월

잠재의식을 빼고 <시크릿>을 이해할 수 있을까? 잠재의식과 의식과의 관계 뿐 아니라, '우주적 마음'의 또 다른 이름이라 할 수 있는 '잠재의식의 창조적 지성' 혹은 개개의 인간이 연결된 '슈퍼 컴퓨터의 데이터 베이스'와도 일맥상통하는 '집단 무의식'에 대해 좀 더 알고 싶어 융의 책을 읽게 되었다. 이 책은 - 책을 사기 전에는 몰랐다- 융과 동료 연구자들이 파트를 나누어 기술한 <인간과 상징> 중 융의 '무의식의 접근'과 헨더슨의 '고대 신화와 현대인' 두 파트만 발췌되어 편집된 것으로 보인다. 

생각외로 융 파트의 개념 설명은 우리가 익히 알고 있는 수준을 벗어나지 못하고 심화 학습용으로는 부족하다는 인상이었는데, 편집의 문제인지 원전이 그런건지 모르겠다. 융 스스로 프로이드 견해와 자신의 견해의 차이점을 왕왕 설명하고자 애쓴 흔적이 보이는데 누가 더 맞고 더 뛰어나고를 떠나, '꿈과 무의식의 나와바리에서 프로이드의 그늘을 벗어날 자 아무도 없구나' 하는 생각이 들었다.

'고대 신화와 현대인'파트도 신화에 대한 개인적 이해 부족으로 크게 재밌게 와 닿지는 않았는데, 융이 이미 밝힌대로 개인의 꿈은 하나하나가 너무나 개별적이고 다양한 변수가 많아서 공통적으로 해석할 수 있는 원칙도 없고, 분석시 분석가와 꿈꾼자 모두의 상당한 노력과 협조와 이해가 필요하다는 측면에서, -물론 저자도 미리 경고했지만- 이 모든 꿈과 나아가 신화에 대한 복잡다단한 해석에 대해선 어느 정도 회의적이다. <옛 이야기의 매력>을 읽으면서도 느낀 거지만, 분야를 막론하고 해석이란 항상 일종의 '코에 걸면 코걸이, 귀에 걸면 귀걸이' 일 수 밖에 없지 않나.

각설하고, '무의식은 위대하다. 그리고 끊임없이 진화한다. 꿈과 직관을 통해 무의식은 우리의 의식과 대화를 시도한다. 그러니 무의식이 우리에게 보내는 신호(상징)를 무시하지 마라' 정도가 결론 되시겠다.

* 책 접기

'무의식이 단지 과거의 것만 축적된 창고가 아니라 미래의 심적인 상황이나 생각의 가능성으로 가득 차 있다는 발견은 나로 하여금 심리학에 새로이 접근하도록 해 주었다. 이 점을 둘러싸고 대단히 많은 논쟁이 벌어졌다. 그러나 의식된 먼 과거로부터의 기억뿐만 아니라 완전히 새로운 생각이나 창조적인 관념 - 지금까지 한 번도 의식화된 적이 없는 생각이나 관념 - 도 무의식 속에서 비롯된다는 것은 사실이다. 그것은 마음의 어두운 심층으로부터 연꽃처럼 성장해 가는 것으로서 잠재의식의 가장 중요한 부분을 형성한다.'

'꿈의 일반적인 기능은, 미묘한 방법으로 마음 전체의 평형성을 이루게 하는 재료를 산출함으로써 심리적인 평형을 회복시키는 것이다.'

'마음도 또한 진화해 왔다. 그러므로 현대인의 무의식의 내용은 고대인의 마음의 산물과 닮은 데가 있다. 융은 그런 것을 일컬어 원형적 이미지라고 했다'

'마음이나 정신은 그 자신을 만들어내고 있으며, 따라서 자신의 존재의 창조자라는 것을 믿고 있는 사람은 많다. 실제로 도토리가 떡갈나무로 성장하고 파충류가 포유류로 발달한 것과 마찬가지로, 마음은 현재 우리가 알고 있는 의식의 상태로 성장해 왔다. 마음은 지금까지 오랫동안 발전해 왔던 것처럼 앞으로도 계속 발전할 것이다. 그러므로 우리는 외계로부터의 자극은 물론 내적인 힘에 의해서도 움직여지고 있는 것이다.'

어딘가에 전념하면서도 무심함을 잃지 않을 수 있다

몰입의 즐거움 - 개정판 ㅣ 매스터마인즈 1
미하이 칙센트미하이 지음, 이희재 옮김 / 해냄 / 2007년 11월

EBS에서 방영한 칙센트미하이와의 대담 프로를 통해 'FLOW'를 알게 되었고, 요즘 또 한창 운동의 재미에 푹 빠져 있는데다, 일련의 <시크릿>류 작가들의 공통 핵심 가치 중 '집중'이 빠지지 않고 언급되는지라 관심 갖고 읽게 되었다.

헌데 'FLOW'의 개념에 대해서 어느 정도 사전 지식이 있었던지 막상 책 자체는 그닥 흥미있는 요소가 별로 없었던 것 같다. 일반인 수준에서 어느 정도 예측 가능한 범주 내에서의 실험과 결과들외에, 오잉? 할만한 이렇다할 꺼리는 없었는데, 아마도 이제는 'FLOW' 자체가 이미 대중적으로 널리 알려진 하나의 분야가 되버려 그런지 모르겠다. -유행에 너무 여러 발 뒤쳐졌나?-

책에서도 언급되었지만, 몰입도가 높다고 해서 반드시 행복도가 높은 것은 아니라고 한다. 존나 일에 몰입하던 그 시절, 나는 진정 행복했었는지 자문해 본다. 여러가지 짜증나는 스트레스 환경 속에서도 일에 대한 몰입 그 자체로 순수하게 즐거웠던 적이 있었는지. 글쎄 잘 모르겠다. 나의 몰입은 진정한 몰입이 아니었나? 그렇지. 그건 그저 단순한 집중이었나 보다. 

* 책 접기

'우리가 타인을 바라볼 때는 그 사람이 하는 말은 한 귀로 흘려듣고 오직 그의 행동에만 무게를 두면서 행동주의 심리학자처럼 구는 반면, 스스로를 돌아볼 때는 겉으로 드러나 사건이나 행동보다는 자신의 속마음을 더 중시하면서 마치 현상학자처럼 구는 모순된 자세를 종종 보이곤 한다.'

'바람직하지 못한 감정은 마음속에 심리적 엔트로피를 조성한다. 무질서도를 뜻하는 엔트로피 상태에 빠지면 우리는 바깥일에 집중하지 못한다. 내부의 질서를 다시 세우는 데 온통 신경을 쏟아야 하기 때문이다.'

'우리가 가진 목표의 대부분은 유전과 문화의 영향으로부터 자유롭지 못하다. 불교가 우리에게 억눌러야 한다고 강조하는 것은 바로 그런 목표다.......자신의 목표를 다스리는 요령을 터득하는 것은 성숙한 삶으로 나아가는 중요한 첫걸음이다. 그것은 자연발생적 욕망에 몸을 맡기는 것과도 다르고 욕망을 무조건 억압하는 것과도 다르다. 최선의 방안은 자기 욕망의 뿌리를 이해하고 그 안에 숨어있는 편견을 인식하면서, 사회적 물질적 여건을 지나치게 흩뜨리지 않는 한도 내에서자신의 의식에 질서를 가져올 수 있는 목표를 겸허하게 선택하는 것이다.'

과학의 옷을 입은 불경

의식 혁명 - 힘과 위력, 인간 행동의 숨은 결정자 ㅣ 데이비드 호킨스 시리즈
데이비드 호킨스 지음, 백영미 옮김 / 판미동 / 2011년 9월

저자는 어렸을 때 신비체험을 했고 높은 수준의 영적 단계에 도달 후 - 저자에 의하면 깨달은 자들은 날 때 부터 그 영적 수준이 정해진다고 하니, '도달' 보다는 태생적 능력이 잠재되어 있다 발현했다고 하는 것이 적절한 표현이겠다.- 정신과 의사로서의 환자 개개인의 치료에 한계를 느끼고, 모든 깨달은 자들이 그러하듯, 무지로 인해 고통받는 대중을 깨우치고자 결심한다.

이 책은 인간과 우주와 진실에 대한 근원적인 물음에 대한 답을, 과학적으로 연구할 수 있는 정확하고 의미 있는 방식으로, 어떻게 임상적으로 설명할 것인가 고뇌한 끝에, 근육테스트 기법과 끌개장, 카오스 이론등을 통해, 이 세상 모든 것들의 진실 수준을 측량하여 수치화 하는데 성공한 일련의 과정과 결과물이다. 보이지 않으면 믿지 않는 것이 정설이니, 진실 혹은 영의 단계를 수치화한다는 서구식 발상이 웃기기도 했지만, 어쨌든 그 시도와 방식 자체는 신선한 충격이었다.   

근육 테스트라는 것이 알고보니 오링 테스트와 같은 원리인데, 수많은 표본을 대상으로 여러 번 실험해도 동일한 결과치를 얻었다 하니, 만약 있다 하더라도 실험상의 오류를 끄집어낼 판단 능력 부족 문제로, 일단 옳다고 믿는 수 밖에 없고, 그것이 참이라는 가정하에, 저자가 들려주는 진실과 세상과 인간과 영혼에 관한 직관과 통찰들은 지극히 철학적이고 형이상학적이라 마치 불교 경전을 읽는 듯한 느낌이었다. 많지 않지만 관련 분야 책들을 쭉 읽어본 결과, 모든 저자들이 예외없이 공통적으로 하는 이야기들이 있으니, 이는 진실은 하나이며 단지 그 시대의 언어로 달리 표현될 뿐이라는 사실을 더욱 굳히며, 믿음을 강하게 만든다.

이 모든 전제하에, 이 한 권의 책 안에, 도로지 영적 수준 200 혹은 그 이하를 맴돌지도 모르는 나의 영적 수준으로는 파악하기 힘든, 우주의 신비, 존재의 기원, 삶의 의미 등등에 대한 질문에 대한 정답 - 정답이 아니라면 적어도 힌트 정도는 되겠지 - 이 담겨 있다고 생각하면 참으로 신기하고 고마울 따름이다.

아무리 생각해도 이건 불교 경전이다. 심오하다.

* 책 접기

' 사람은 자신이 살아가는 것은 자신이 통제할 수 있는 위력 덕분이라고 생각합니다. 그러나 사실 그는 드러나 있지 않은 근원에서 나온, 자신이 아무런 통제력을 갖고 있지 못한 힘에 지배당합니다. 힘은 노력이 필요 없는 까닭에 보이지 않고 드러나지 않게 움직입니다. 위력은 감각을 통해 경험되지만, 힘은 내적 앎을 통해서만 인지될 수 있습니다. 사람은 자신이 무의식적으로 가동시킨 엄청나게 강력한 끌개 에너지 패턴과 정렬함으로써 현 상태에 묶여 있습니다. 사람은 순간순간 위력의 에너지에는 구속당하고 힘의 에너지에는 추진되면서, 현재의 진화 상태에서 부유하고 있습니다.'

'기쁨으로 가는 열쇠는 사신의 생명을 포함하는 전 생명에 대한 무조건적 친절이다. 우리는 그것을 가리켜 연민이라고 한다.'

'즉 용서하는 것은 용서받는 것이다. 반복해서 관찰한 것처럼, 모든 것이 다른 모든 것과 연결되어 있는 우주에서 우연한 사건같은 것은 없다. 그리고 우주를 벗어나 있는 것은 없다. 원인의 힘은 보이지 않고 결과의 나타남만 관찰할 수 있으므로 우연한 사건이라는 환상이 있는 것이다. 갑작스럽고 예기치 못한 사건은 두서없게 보이고 또한 관찰 가능한 원인들과는 무관하게 보일 수 있지만, 연구를 통해 그것의 실제 기원을 추적할 수 있다.'

'인과는 연쇄라기 보다는 동시성으로 일어난다.......두 사건 사이의 연결은 오직 관찰자의 의식 속에서만 일어난다. 관찰자는 연결을 보고, 어떤 관계를 가정하면서 두 사건의 결합에 관해 묘사한다. 관계는 관찰자의 마음 안에 있는 개념이다.'

'그 때, 시간은 이미 완전한 상태로 있는 홀로그램과 흡사하다. 그것은 점차적으로 이동하는 어떤 관점의 주관적 감각 효과다. 홀로그램에는 시작이나 끝이 없고, 그것은 이미 어디에나 완전하게 있다....접혀진 우주와 펼쳐진 우주는 없으며, 오직 되어가는 앎이 있을 뿐이다......세계는 무한한 차원들을 갖는 홀로그램 세트이다.'

생.각.이. 실.체.다.

생각이 실체다 - 신사상 운동과 프렌티스 멀포드의 종교사상
프렌티스 멀포드 지음, 정형철 옮김 / 이담북스 / 2010년 10월

리뷰를 위해 다시 한 번 훑어보았는데, 역시 좋다. 다시 보니 새로 눈길이 가는 대목이 생겨 곰곰 생각하며 읽느라 생각보다 시간이 많이 걸렸지만, 그래서 더 좋다. 에머슨(초절주의)과 마찬가지로 <시크릿>의 할아버지뻘쯤 되는 느낌이다. 구지 시크릿과 연관 짓지 않더라도, 프렌시스 멀포드라는 한 인간의 세계관을 한 번 쯤 읽어볼만한 가치는 충분하지 않을까. 불교의 윤회 사상을 떠올리게 하는 관점들과, 범신론적 사고, 몸과 마음의 치유에 초점을 맞춘 부분들이 다른 책들 대비 특히 신선했다.  

* 책 접기

'만약 떨어진 바늘이나 넥타이 혹은 구두끈을 급히 집어 든다면, 그것은 그런 행동을 귀찮게 여기기 때문만은 아니고 그 일 때문에 일시적이나마 어떤 즐거움의 일부가 없어질지도 모른다고 두려워하기 때문이다. 그 때 당신은 당신의 마음을 두려움에 찬 생각의 흐름, 즉 무엇인가를 상실할지도 모른다는 두려움에 찬 생각의 흐름 속에 내맡기는 것이다. 용기를 기르는 것은 이런 예들과 같이 이른바 사소한 일들에서도 집중하는 법을 익히는 것으로부터 시작된다. 집중과 용기는 두려움과 성급함처럼 밀접하게 연관된다. 만약 우리가 가장 작은 일을 하는 데에 힘을 적절하게 조절하는 법을 배우지 못한다면, 다른 모든 일에서도 힘의 조절이 훨씬 더 어렵게 될 것이다. 우리가 왜 두려워하는지를 가만히 분석해 보면, 지나치게 많은 양의 일을 한꺼번에 다 하려는 마음을 지니기 때문이라는 것을 알게 된다. 지금 처리할 수 있는 것은 비교적 적은 양에 지나지 않는다. 무슨 일을 하든지 한 번에 한 단계씩 처리할 수 있을 뿐이다. 우리는 각 단계에서 요구되는 힘만 이용할 필요가 있을 뿐, 더 이상 쓸 필요는 없다. 지금 단계의 일이 끝난 후 다음 단계로 갈 수 있다. 우리가 마음을 매 순간의 한 단계에 집중하는 훈련을 더 많이 하면 할수록 하나의 방향으로 한 번에 필요한 힘을 보내는 능력을 더 많이 증가할 수 있다.'

'마음은 수백만 년 동안 성장되고 형성된 결과이다. 마음은 현재와 같은 성숙을 위해 많은 몸들을 이용해 왔다. 마음은 대단히 작게 시작하여 많은 몸들을 이용함으로써 현재의 조건과 능력를 지닐 수 있게 성장했다. 과거의 당신은 현재의 당신보다 훨씬 더 거칠고 조야했다. 당신은 현재와는 전혀 다른 삶과 표현의 형태 속에서 지금은 전혀 그렇게 할 수 없는 방식으로 살아왔다. 당신이 입었던 젊은 몸은 마음이 입었던 새 옷 한 벌과 같은 것이었다. 당신이 죽음이라고 부르는 것은 그 옷을 새롭게 고쳐서 다시 입는 수단에 대한 무지만이 아니라, 날마다 새로워지고 더욱 신선하고 생기 있게 다시 태어나는 방법에 대한 무지로 인해, 그 옷이 낡아 버리고 닳아 버린 것에 지나지 않는다.'

'자기 충족적인 사람은 결코 서두르지 않는다. 그리고 그런 사람은 영의 수단이 몸으로 현재 순간에 하고 있는 행동과 몸의 활용에만 생각과 영, 그리고 능력을 집중한다.'

'당신은 현재의 생존과 다른 생존들을 통해 계속 성장할 것이므로 궁극적인 행복과 영원한 행복의 추구를 중단할 수 없다. 당신이 지금 겪고 있고 전에 겪었던 모든 고통들은 당신을 잘못된 길로부터 벗어나게 하고 법칙에 따르게 하려는 자극과 격려와 같은 것들이었다......우리의 모든 노력 우리가 수행하는 모든 사업이 성공적일 것이라는 절대적인 확실성으로부터 나오는, 또한 지금 우리가 실현하고 있는 행복은 단지 다음 생에서의 보다 더 큰 행복으로 가는 디딤돌에 지나지 않는다는 절대적인 확실성으로부터 나오는 마음의 평온, 고요, 확신을 뜻한다.'

'왜냐하면 우리 모두는 각자가 성장과 진화의 시대들을 통해 엘리먼트가 우리의 영으로(우리의 진정한 자아로) 들어와 형성됨으로써, 그 엘리먼트의 다른 결합으로 이루어져 있기 때문이다. 당신은 자신의 본성이 영원한 행복을 위해 무엇을 요구하는지를 연구하고 스스로 찾아내야 한다. 당신은 당신 자신을 위한 책이다. 당신은 이 책을 한 페이지 한 페이지, 한 챕터 한 챕터가 매일, 매달, 매년의 경험과 함께 당신에게 나타날 때마다 차례대로 한 장 씩 넘기면서 읽어야만 한다. 아무도 당신이 자신을 위해 읽는 것과 같이 당신을 위해 읽어 줄 수는 없다. 아무도 당신 자신과 똑같이 생각할 수 없으며 당신이 느끼듯이 느낄 수도 없고 외부의 힘들이나 주변 사람들에 의해 당신이 영향을 받을 것과 같은 방식으로 영향을 받을 수도 없다. 이 때문에 다른 사람들은 누구든 당신의 삶을 더 완전하고, 더 완벽하며, 더 행복한 것으로 만드는 데에 필요한 것이 무엇인디 당신 자신만큼 잘 판단할 수는 없다.'

에머슨에 대한 이해

영혼에 대한 이해
랄프 왈도 에머슨 지음, 이창배 옮김 / 누멘 / 2011년 5월

에머슨의 책을 읽으면서 초절주의에 대한 개념이 어느 정도는 잡힌 것 같다. 소로우의 책들에 나타난 사상과 상당히 유사한데, <시크릿>의 기본 개념들이 그의 사상에 바탕을 두고 있음을 알 수 있다. 자기 신뢰론, 대령론, 보상론 세 가지 장으로 구성되어 있고 짧은 글 속에 담긴 에머슨의 묵직한 철학을 느낄 수 있다.

* 책 접기

'내 창문 아래 장미는 자기보다 이전의 장미에 대해서도, 자기보다 나은 장미에 대해서도 전연 언급치 않는다. 그것은 다만 제 상태 그대로 있다. 그것은 신과 더불어 오늘에 살아 있다. 그것에는 시간이란 것이 없다. 거기에는 다만 장미가 있을 뿐이다. 그렇지만 그 존재하는 어느 순간에도 그것은 완전하다. 잎눈이 트기 전에 그 온 생명이 활동한다. 꽃이 만개할 때에 그 활동이 더해지는 것이 아니고 잎이 없는 뿌리가 되어서도 그 활동은 줄어들지 않는다. 어느 순간에나 한결 같이 그 본성은 만족하고 그것은 자연을 만족시킨다. 그런데 인간은 미래에 미루고 추억에 산다. 현재에 살지 않는다. 눈을 뒤로 돌리고 과거를 슬퍼하거나, 자기를 에워싼 풍요를 돌보지 않고 발꿈치를 치켜세우고는 미래를 내다본다. 그도 장미처럼 시간을 초월하여 현재 시간에 자연과 더불어 살아가지 않는 이상 행복하게 굳세게 살 수 없으리라.'

'누구나 갖는 인간성이라는 동기를 버리고 스스로 주인이 되고자 시도하는 자는 실로 자기 내부에 신과 같은 어떤 것이 있어야 한다. 그로 하여금 고매한 마음, 충실한 의지, 투철한 통찰력을 갖게 하라. 그럼으로써 그는 성실하게 자신에 대하여 교의가 되고 사회도 되고 법률이 될 것이고, 또한 하나의 단순한 목적이 그에게 있어 타인에 대한 필연의 철칙처럼 강력한 것이 될 것이다.'