고사성어에서 경영의 길을 찾다

고사성어에서 경영의 길을 찾다 - 고전의 숲에서 주워올린 경영의 지혜
김우일 지음 / 책이있는풍경 / 2010년 2월

네 글자에 불과한 고사성어에서 우리는 옛 선인들의 지혜를 배운다. 무심코 사용하는 것이지만 곰곰히 생각해 보면 수 천년 전에 이미 이런 지혜를 가졌다는 사실에 놀랄 때가 많다. 

자기계발서적을 통해 성공하는 비결을 찾지만 그 해답은 천차만별이다. 물론 긍정론이나 강한 자기암시처럼 공통적으로 다루어 지는 것도 있지만 대부분은 그 책을 집필한 사람이 자기의 기준에 맞게 쓰다보니 책을 읽는 입장에서 보면 비결이 되지 않는 경우가 많다. 그래서 나만의 성공 비결을 찾으면 찾을 수록 점점 오리무중인 경우가 생겨나는 것이다. 

<고사성어에서 경영의 길을 찾다>라는 책은 제목 그대로 경영리더가 알고 실천해야 할 내용을 고사성어에 담긴 지혜를 통해 풀어나가는 조금 색다른 시도를 한 책이다. 그래서 보통 경영학서적과는 조금 다른 것이 아무나 읽어도 쉽게 이해할 수가 있다는 점일 것이다. 다만 일부 경영마인드에서 고사성어를 다르게 해석한 부분에 대해서는 헷갈릴 수도 있겠다는 생각도 든다. 가령 '기사회생'이란 말은 '죽었다 다시 살아난다'는 말이지만 이 책에서는 '기사회생은 없다'고 하는 대목에서 사용한다. 또 '다다익선'이라면 '많으면 많을수록 좋다'라는 뜻인데 이를 '생각은 무엇이든 가능하게 한다'는 대목에서 사용한다. 그래서 세심하게 읽고 저자가 의도하는 뜻을 잘 헤아려야 한다는 점이 중요하다. 왜냐면 기사회생을 설명하는 곳에서는 기업에는 기사회생이 없다고 단정짓는다. 다만 연장되는 것일 뿐이다. 또 생각을 많이하면 할수록 기업에 보탬이 된다는 것. 그래서 다다익선이라는 고사성어를 고른 것이다. 

전반적으로 아는 고사성어 보다는 모르는 고사성어가 더 많다. 나도 고사성어는 달인 정도는 안되더라도 제법 안다고 생각했는데 아니다. 짧은 지식에 부끄러운 생각이 들었다. 

책은 전반적으로 경영학적인 가르침을 소제목으로 뽑고 그 다음 고사성어와 뜻을 풀어주고 왜 그래야 하는 지에 대한 설명을 하고난 뒤에 고사성어에 얽힌 이야기를 소개한다. 그래서 경영학에 관심이 없는 사람이라도 고사성어와 그에 얽힌 이야기만 읽어도 되는 책이다. 

재미있는 표현이 있었다. GAG man 이다. 기업에서 조심해야 할 유형으로 저자가 직접 만든 단어란다. Gambling, Alcohol, Girl 의 머릿글을 딴 글자다. 도박을 좋아하는 직원, 술 좋아하는 직원, 여자를 좋아하는 직원은 회사에 해를 끼치기 쉬운 사람이라는 것인데 사실 내 생각은 조금 다르다. 회사에 해를 끼친 사람들을 조사해 보니 저런 사람들이었다는 것은 이해할 수 있지만 저런 사람들이 모두 회사에 해를 끼치기 쉬운 사람이라는 것은 전혀 아니라고 생각이 들기 때문이다. 

중요한 것은 저자의 경험이 이 책에 녹아 있다는 것이다. 대우그룹 마지막 구조본부장이었고, 다년간 경영컨설턴트를 했기에 경험했던 다양한 사례를 통해 경영의 기법을 알려준다. 그래서 조금 이상하다가도 아 그럴 수도 있겠다는 생각이 돌아오게 한다. 재미있는 경험을 했다는 생각이 든다.

부르즈 칼리파

부르즈 칼리파 Burj Khalifa - 대한민국이 피운 사막의 꽃
서정민 지음 / 글로연 / 2010년 2월

작년 11월에 언론을 통해 금융위기가 보도된 곳이 있었다. 두바이다. 두바이 정부의 투자회사인 '두바이 월드'와 '나킬'의 모라토리엄 선언. 세계적인 인공섬 '더 월드'와 '더 팜'을 건설하는 회사라 전세계에서 많이들 놀랐다.  그런데 모라토리엄을 선언한지 두달이 채 되지않은 올 1월4일 두바이에서는 세계 최고층 건물의 개장식을 열었다. 부르즈 칼리파가 바로 그것. 

부르즈 칼리파는  높이만도 무려 828미터로 서울 남산의 세배가 넘는다. 게다가 첨탑을 제외하면 586미터로 세계 최고 높이의 철근콘크리트 구조물이고 무려 162개층을 가진 세계 최다층 보유 빌딩이다. 

이 건물을 설계한 곳은 미국설계회사인 SOM(스키드모어, 오윙스 앤드 메릴)이다. 시공은 다국적 3개 회사의 콘소시엄으로 전체를 주도하고 기술을 책임지는 것을 삼성물산에서 맡았고, 벨기에의 베식스라는 회사가 시공을, 그리고 UAE의 아랍텍이 현지조달과 인력조달 책임을 각 각 맡았다. 감리는 미국의 터너건설. 이렇든 부르즈 칼리파는 다국적 협력으로 세워졌지만 주도업체가 삼성물산이란 점은 결국 우리나라의 기술이 그 만큼 향상되었다는 반증으로 자부심을 느끼기에 충분하다.

부르즈 칼리파를 사막의 꽃으로 부른다. 이유는 형태다. 사막 히야신스라는 꽃을 형상화 했기 때문이다. 그기다 양파 돔이라는 이슬람 건축양식을 접목시켰고, 기하학적 모양의 패턴이 반복되는 이슬람 전통 건축양식을 적용했다. 기하학적 모양의 패턴이 반복되는 이슬람 전통 건축양식은 알라 외에 다른 신을 섬기지 않기에 사람, 동물 등의 모양을 디자인에 삽입하지 않는 것을 말한다. 그래서 이슬람 사원을 보면 그림보다는 기하학적 무늬가 반복되는 것을 볼 수 있었다.

문득 든 생각은 너무 삼성물산에만 치우치지 않았나 하는 점이다. 물론 부르즈 칼리파라는 타이틀에 맞추다 보니 그럴수 밖에 없다고 항변할 지도 모르겠다. 하지만 초고층 건물을 건설할 수 있는 업체가 삼성물산만 있는 것이 아니다. 그래서 2장에서 '한국 건축사도 새로 썻다!'에서 다른 건설업체에 대해서도 세밀하게 언급했다면, 그기다가 해외 건설 수주 현장을 언급했더라면 대한민국 국민이라는 자부심을 더 크게 느꼈을텐데 하는 아쉬움이 남는다. 

책 속에 소개하는 사진은 읽는 내내 지루하지 않아서 좋았고, 기술을 설명하는 부분에서도 이해를 도와 좋았다. 특히 꼭대기에서 땅으로 내려다보면서 찍은 사진은 마치 하늘에서 땅을 내려다 보는 착각을 들게 하여 묘한 기분을 느끼게 하였다. 

우리는 하늘 높이 올라가는 높은 건물을 마천루라 한다. 하늘(川)을 만지는(摩) 집(樓)이라는 뜻이며 영어로는 하늘을 긁는(skyscraper) 집이란다. 하늘 높이 올라가고자 하는 것은 구약성경에 바벨탑에서 나타나듯이 옛부터 인류의 소망이나 다름없었다. 하지만 마천루가 완공될 때마다 위기가 오는 것을 '마천루의 저주'라고 한단다. 

금융위기 불과 두 달도 되지 않아 부르즈 칼리파의 개장을 할 정도의 배짱이라면 금융위기도 극복하지 않을까 기대해 본다. 부르즈 칼리파는 바벨탑과 같은 신기루가 아니라 두바이 사람들에게 위안과 자긍심으로 경제위기를 돌파하는 계기가 되었으면 좋겠다.

조선공주실록

조선공주실록 - 화려한 이름 아래 가려진 공주들의 역사
신명호 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2009년 5월

얼마전에 KBS 2TV '개그콘서트'에 출연한 쿨한 형 장동혁을 통해 국사과목이 선택과목이 되었다는 사실을 알았다. 인터넷 검색을 통해 작년 11월 17일. 2009년 개정교육과정에서 현 정권이 날치기로 역사를 선택과목으로 만들었단다. 동혁이형 말마따나 중국이나 일본애들 툭하면 역사왜곡 해대는데 우리가 역사를 제대로 알아야 대처할 것 아니냐라는 올곧은 발언을 했다. 최근 독도 이야기 때문에 약올라 죽겠는데 정말 우리가 뽑은 대통령이 일본사람 아닌가 하는 생각이 종종 들때도 있다.

조선시 대의 역사는 비교적 참고할만한 서적이 많기 때문에 재미있는 주제로 그 시대를 연구한 서적이나 그 당시 사회를 배경으로 쓴 소설 등 다양한 장르의 책이 많이 쏟아져 나온다. 하지만 아직도 세계사에 비해 많이 부족하다는 생각도 드는 것이 사실이다.

< 조선공주 실록>이라는 책은 제목이 사실 좀 특이했다. 조선시대는 유교문화가 근간이 되었기 때문에 사실 여성에 대해서는 많이 소홀히 다루어 진 사회라고 생각하기 때문이었다. 특히 전세계에서 유일하게 우리나라에만 있는 족보는 여성의 경우 출가하게 되면 본가의 족보책에서는 언제 누구에게 출가했다는 것으로 기록이 끝나버린다. 출가외인이 되어버리는 것이다. 그래서 조선시대의 공주 역시 그렇게 많은 기록이 남지 않았을 것으로 생각되기 때문에 제목이 호감을 끌었던 것이다.

저자의 머리글을 통해 공주라는 말이 중국 황제의 딸들을 혼인시킬 때 '삼공(三公)이 주관(主管)'했기에 생기는 말이란 것을 처음 알았다. 또 조선왕조 500년 동안 27명의 왕과 추존된 5명의 왕으로 부터 38명의 공주와 78명의 옹주, 도합 116명이나 된다는 것도 놀랍다. 특히 부록편을 보면 태종의 경우 4명의 공주와 13명의 옹주로 무려 17명이다.

<조선공주 실록>에서 다루는 공주나 옹주는 모두 7명. 조선시대 부마간택의 역사적 연원이 되었고, 후에 남이장군과 신사임당으로 핏줄이 이어지는 정선공주, 권력투쟁에 휘말린 경혜공주, 정명공주, 효명옹주, 화완옹주, 그리고 외국에 인질로 잡혀간 의순공주와 덕혜옹주의 삶을 다룬다. 물론 사료의 부족으로 많은 한계점을 가졌기에 일부는 추측할 수 밖에 없는 한계도 있다고 저자는 고백한다.

책 을 덮으면서 공주나 옹주가 살았던 삶은 국익이라는 이유로 희생된 삶이였다는 사실을 알았다. 불과 몇십년 전만해도 우리나라 여성들에게 본보기로 쇄뇌 당했던 신사임당 역시 자신의 삶을 희생당하기는 마찬가지지만 말이다. 특히나 병자호란후에 임금의 딸이 아니라 양녀로 공주가 되어 청나라 섭정왕 도르곤에게 시집을 가게되는 의순공주. 공주의 삶은 국익을 위해 희생했지만 고국으로 돌아와서는 오랑케에게 몸과 마음을 더렵혔다고 손가락질 당했다. 그러고 오래지 않아 병들어 죽었다는 사실은 마음을 안타깝게도 한다. 또 덕혜옹주의 경우 1989년에 돌아가셨으니 제법 자료가 많이 있을 것으로 판단되는데 그렇게 상세히 다루지 않은 점은 아쉬움이 많이 남는다. 조선시대의 역사는 가까운 역사일수도 있고, 먼 역사일수도 있지만 앞으로도 많은 연구가 이루어져 좋은 책이 많이 나왔으면 하는 바램도 해본다.

요즘 다산책방에서 소설로 출간된 <덕혜옹주>를 꼭 읽어봐야 겠다는 생각도 들었다.

로스트 심벌의 비밀

로스트 심벌의 비밀
댄 버스틴.아르네 드 케이저 지음, 김홍래.황혜숙 옮김 / 타임북스 / 2010년 2월

우연한 기회에 <다빈치 코드>라는 소설을 알게 되었고, 즉시 구해서 읽고는 엄청난 혼란으로 인해 한동안 헤메던 때가 있었다. 그 혼란으로 인해 지인들에게 돌려 읽게 하고는 소설 속의 플롯이 사실이라는 환상에 빠져 같이 토론하고 하던 때다. 지금 생각하면 부끄럽기도 하다. 하지만 <천사와 악마>에서도 마찬가지로 사실인 것처럼 착각하게 만드는 힘이 오늘날 댄 브라운을 세계적인 베스트벨러 반열에 올리지 않았나 싶다. <디지털 포트리스>는 예외지만 말이다.

솔직히 댄 브라운 소설을 소재로 비밀시리즈 책이 발간된 사실을 몰랐다. 그래서 서문에서 밝힌 다른 책들 - <다빈치 코드의 비밀>, <천사와 악마의 비밀>, <막달라 마리아의 비밀> - 이 이미 발간되었다는 사실도 이 책을 통해서 알게된 것이다.(도서 검색하면 <다빈치 코드의 비밀>만 나옴)

나는 아직 <로스트 심벌>을 읽어보지 않았다. 솔직히 읽고 싶은 책이기는 하다. 하지만 지금껏 읽지 못한 것은 내 서재에 쌓여있는 다른 책들 때문이다. 그런데도 <로스트 심벌의 비밀> 이 책을 선듯 손에 쥐게 된 것은 아마도 원작으로 된 두 권의 책보다는 한 권으로 원작에 대한 비평을 먼저 접해볼 수 있는 기회가 될 것이라는 판단 때문이었다.

이 책을 통해 이 소설이 추구하는 것이 무엇인지, 그리고 그 주제를 찾아 떠나는 여정 속에서 나열되는 사상이나 철학, 역사, 예술, 과학, 음모론 등의 소재중 어느 것이 사실이고 어느 것이 허구인지를 가려낸다. 이를 위해 해당 분야의 전문가와의 인터뷰도 있고, 특정 분야의 전문가의 기고글도 받아서 수록하고 있다.

아직 <로스트 심벌>을 읽어 보지는 않았지만 대략의 줄거리나 동선, 그리고 그에 따른 각종 상징물이 나오는 흐름 등을 어렵지 않게 그려볼 수 있었다. 원작 소설에 대해 내가 막연히 기대했던 것이 조금 다르다는 점도 알게 되었다. 대표적인 것이 미국의 건국 시조들과 프리메이슨의 관계를 풀어가는 방법이다. 본래 미국 1달러 지폐에 나온 도안이나 워싱턴의 도시계획 등이 여러 서적을 통해 음모론의 배경으로 알려진 것과는 달리 아무런 상관관계가 나타나지 않는다는 것이다. 다만 성경에 나오는 아케다를 비밀의 중심에 넣어 희생-부활하는 특정한 의식을 통해 신이 될 수 있다는 고대의 비밀을 간직한 집단으로 단순화 시켜버렸다는 것이다.

<로스트 심벌의 비밀>을 통해 색다르게 읽은 부분은 제프 샬렛이 쓴 '미국 권력 중심부의 은밀한 근본주의'에 나오는 패밀리에 대한 이야기였다. 신이 일반인이 아닌 특정 엘리트를 통해 은총을 행한다는 종교관을 가지고 있다는 사람들. "성서 자본주의"와 외교  문제에만 관심을 가지며 이를 통해 미국의 영향력을 확장시켜 결국 신의 왕국의 영향력을 키운다는 사람들. 사실인데도 미국 사람들은 관심을 가지지 않는단다. 제프 샬렛에 따르면 아무리 언론을 통해 알려도 일반인이 사실로 인식하도록 설득하는 것은 어렵다는 것이다. 결국 사실이 오히려 역으로 음모론 정도로 치부되어 관심 밖으로 사라지게 되는 아이러니. 참 묘한 일이다.

2005년에 <과부의 아들에 대한 비밀>이라는 책으로 <로스트 심벌>의 내용과 책에서 사용될 소재들을 대부분 예측하는 책을 냈다는 것과 내용을 정확히 따라가지는 못했더라도 활용될 소재들에 대해서는 정확히 예측했다는 데 대해 과연 댄 브라운의 전문가 답다는 생각이 든다.

빨리 원작소설을 읽어 봐야 겠다.

네 마음껏 살아라

네 마음껏 살아라! - 생의 끝자락에 선 아버지가 아들에게
티찌아노 테르짜니 지음, 이광일 옮김 / 들녘 / 2010년 2월

우리에게 세계 역사는 승자들의 기록에 불과하다. 그것도 2차 세계대전을 끝으로 대부분의 현대사는 저마다의 얼굴을 가지고 있지만 우리는 우리와 상관없다는 이유로 외면해 버린다. 그래서 <꺼꾸로 읽는 세계사>를 보면 이스라엘의 건국과 베트남 전쟁에 대해 우리가 알고 있던 것과는 다른 입장을 보게 되는 것이다.

<네 마음껏 살아라>는 동아시아 현대 역사의 현장을 누비며 같이 살아온 특파원이었던 티찌아노 테르짜니가 암으로 생의 끝자락에 영화제작자인 아들 폴코에게 그동안의 살아온 이야기를 전해주는 자서전적인 책이다.

역사는 반복된다는 말은 카를 마르크스도 했고, 아놀드 토인비도 말했다. 그런데 반복되는 역사는 대부분이 슬픈 역사다. 그래서 슬픈 역사일수록 반드시 청산해야 하는 것이 아닐까 싶다.

테르짜니는 과거 미국이 베트남에 저지른 만행이 현재의 외신기사를 읽다보면 지금 이라크에서 벌어지는 것과 다름없음을 안다. 그래서 역사는 반복된다는 거다. 특히 크메르 루주에 의해 이루어졌던 대량학살의 이야기가 앙코르와트 사원의 부조 조각으로 이미 천 년전에 예언되었다는 사실은 실로 놀랍다. 세계적인 관광지로 유명한 앙코르 와트 유적에 그런 슬픈 전설이 있다니 말이다.

어렵게 이뤄낸 혁명은 결국 수고한 사람들이 자기 몫을 찾는 과정을 통해 변질되어 버린다. 그래서 테르짜니는 혁명은 어린애 같아 처음에는 순수하지만 점차 비열한 어른으로 변질된다고 한탄한다. 책을 통해 본 동아시아 역사에서 베트남과 캄보디아, 중국 등 공산주의자들이 혁명을 성공하고도 자본주의를 신봉하는 사람들 보다 못한 결과를 낳게 된 것이다. 세상이 바뀌기를 바라면서 흘렸던 수 많은 피는 결국 덧 없이 사라져 버린다.

테르짜니는 자유을 갈망해서 고향을 떠날 수 있었고, 세상을 바꾸기를 바랬기 때문에 역사의 현장에서 특파원의 신분으로 타인의 삶과 동화되어 살아갈 수 있었지만, 결국 그가 갈망하는 세상은 보지 못한 것이다. 그래서 테르짜니는 히말라야를 찾았고 인도에서 신앙의 힘을 느껴보지만 그 곳 역시 평등하지 못한 사회라는 사실을 깨닳게 된다. 모든 것을 버림으로써 평온을 찾게 된 테르짜니. 의미있는 삶을 살았기에 삶의 끝자락에 와서 후회없이 죽음을 맞이할 수 있지 않았을까?

한 권의 책이 많은 생각을 하게 하는 경우는 참으로 드물다. 그런데 이 책은 많은 생각을 하게 만든다. 아마도 작년에 읽었던 리영희 선생님의 자전적인 책인 <대화>라는 책이 생각난다.