[마이리뷰] 예루살렘의 아이히만

예루살렘의 아이히만 ㅣ 한길그레이트북스 81
한나 아렌트 지음, 김선욱 옮김 / 한길사 / 2006년 10월

예루살렘의 아이히만. 한나 아렌트. 한길사.

설교에서도 몇 번이나 예화로 들었고, 방송에서도 ‘악의 평범성’이란 어구를 적잖게 들었던 것 같은데, 정작 내가 읽어보질 못했다. 오래전부터 읽어두려고 챙기어 둔 책을 꺼내서 읽었는데…. 읽기에 꽤 어려웠다. 나만 어려웠나 했더니만 그렇진 않은 것 같다. 한참을 붙잡고 읽은 것 같은데, 어렵고 건조한 글이 전달하는 여러 통찰, 주장이 묵직했다. 그냥 인용구들만 남기기엔 아까워서 몇 가지 인상적인 점들을 짧게 정리해보았다.

재판의 바탕이 된 유대주의에 대한 반발
한나 아렌트는 잡지사의 아이히만의 재판 보고서를 부탁받고 재판의 배경과 진행과정, 결과에 대해 최대한 객관적으로 서술하려고 노력한다. 본인이 홀로코스트를 피해 운 좋게 살아남은 유대인이었음에도 아이히만에 대한 적대감을 드러내기보다는 재판이 무엇인가 잘못되었다는 것을 지속적으로 언급한다. 재판의 결론은 이미 결정되어 있었다는 것인데, 그 이유가 지나치게 감정적, 민족주의적이었다는 것이다. 그가 보기에 이 재판은 정의를 만족시키기 위한 것이 아니라 희생자들의 복수를 위해서 열리는 재판이었다. 그녀가 보기에 이러한 목적은 법정의 한계를 넘어서는 일이었고, 결국에는 실패한 재판이 될 수밖에 없었다. 이 지점에서 한나 아렌트는 많은 유대인의 비판을 받았는데, 이런 부분에서 냉정해야 한다는 생각이 들었다. 만약 법정에서조차 복수를 위해 사람을 심판한다면 그 대상이 언제라도 바뀌어 내가 될 수도 있기 때문이다.

지독히 평범했던 아이히만
저자는 아이히만에 대한 자료를 꼼꼼하게 취합했고 그에 따라 평가한다. 놀라운 건 그에 대한 자료를 쌓으면 쌓을수록 그가 지독하게 악하고, 살육에 대한 고의성이 있었다는 증거가 늘어나기보다는 오히려 평범한 일상을 살아왔고, 어떤 면에서는 나치의 악행에 반하는 마음을 품거나, 그 마음을 실천으로 옮기기까지 했던 순간이 있었다는 것이다. 그는 솔직히 히틀러에 대해서 잘 몰랐다. 당의 정강도 몰랐고, 히틀러의 ‘나의 투쟁’도 읽지 않았다. 지인의 권유에 마음이 끌려서 친위대에 가입했을 뿐이다. 당에서도 승진하는 것이 좋았고, 자기보다 높은 신분의 사람들과 함께 있다는 것에 자부심을 느꼈다. 그가 히틀러에게 복종했던 이유는 그저 그가 성공한 사람이었기 때문이다. 게다가 총통의 명령은 법이 되었고, 법을 준수하는 것은 시민으로서 마땅한 의무였다. 아렌트가 보기에 아이히만의 인간적 결점이라면 ‘타인의 관점에서 바라볼 수 있는 능력이 거의 전무했다’는 점이었다. 아이히만은 스스로 이렇게 말했다. “나는 지배집단의 일원이 아니었고, 나는 희생자였으며, 오직 지도자들만 처벌을 받아야 한다...나는 괴물이 아니다. 나는 그렇게 만들어졌을 뿐이다.”(343)

사람을 마취시키는 언어
아이히만에게는 상투적인 말이 너무 많았다. 그의 말을 오래 들을수록 귀가 마비가 되는 것을 느낄정도로 지나치게 단순했다고 한다. 그러한 말로 죽는 순간까지 자신을 위로했다. 아렌트가 보기에 이것은 거짓말이라기 보다는 다른 사람의 개입을 막는 튼튼한 벽이었다. 그리고 (나치는)... 이러한 상투적인 말을 언어규칙으로 만들어 조직원들이 질서를 유지하고 제정신을 유지하며 맡은 역할을 충실하게 따르도록 했다. “내가 사람들에게 얼마나 끔찍한 일을 하고 있는가, 라고 말하는 대신, 나의 의무를 이행하는 가운데 내가 얼마나 끔찍한 일을 목격해야만 하는가, 내 어깨에 놓인 임무가 얼마나 막중한가”라고 살인자들은 말할 수 있었다.(174) 그들은 그렇게 말하며 유대인은 어디에서도 바람직하지 않은 존재들이라고 일반화했고, 죄책감에서 둔해졌다.

어떤 사람은 (나치를) 따르지 않았다
인류 역사에 어떻게 이런 일이 일어날 수 있었는가? 학살 명령에 거절할 수 없었기 때문일까? 대부분의 당원들이 히틀러의 명령에 복종했고, 끔찍한 학살이 자행되는 것을 알면서도 절대다수의 독일인들이 침묵했고, 심지어 같은 유대인 중에서도 이 만행에 참여했던 사람들이 심심치 않게 있었다는 점들은 그 누구도 대세를 거스를수없었다는 것을 보여주는 증거가 아닐까? 놀랍게도 모든 사람이 히틀러의 명령에 따랐던 것은 아니었다. 루마니아 같은 나라는 유대인을 학살하는데에 적극적으로 동참했지만, 덴마크, 이탈리아, 크로아티아, 불가리아 등지에서는 유대인을 살리기 위해서 법을 바꾸기도 했고, 주민들이 나서서 유대인을 편들어주기도 했고, 집단적으로 숨겨주기도 했다. 아렌트는 이점에 대해서 강렬하게 말한다. “공포의 조건 하에서 대부분의 사람들은 따라가지만 어떤 사람은 따라가지 않는다는 것이다. 그와 마찬가지로 최종 해결책이 제안된 나라들의 교훈은 대부분의 지역에서 그 일이 일어날 수 있었지만 그 일이 어디서나 일어나지는 않았다는 것이다. 인간적으로 말하자면, 이 지구가 인간이 거주하기에 적합한 장소로 남기 위해서는 그 이상의 것이 필요하지도 않다”(324)

읽기 힘들었고, 지루했지만, 생각할 주제가 상당히 많았다. 이분의 책들을 당장에 읽지는 못해도 집에 좀 더 챙겨놔야 하나....라고 생각했지만, 일단은 패스....ㅎㅎ

오늘날 좌파의 문제는 그동안 특정한 형태의 정체성들에...

오늘날 좌파의 문제는 그동안 특정한 형태의 정체성들에 초점을 맞춰온 데 있다. 노동자 계층 또는 경제적으로 착취당하는 이들과 같은 커다란 집단을 중심으로 결속을 강화하는 대신, 특정한 방식으로 소외된 점점 더 작은 집단들에 집중해온 것이다. 이는 보편적이고 평등한 인정이라는 원칙이 특정 집단들에 대한 특별한 인정으로 변형되어온 현대 자유주의의 운명이라는, 보다 커다란 스토리의 일부이기도 하다.



존중받지 못하는 자들을 위한 정치학 중에서

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http://m.kyobobook.co.kr/digital/ebook/ebookContents.ink?barcode=4808947545815

[마이리뷰] 예루살렘의 아이히만

예루살렘의 아이히만 ㅣ 한길그레이트북스 81
한나 아렌트 지음, 김선욱 옮김 / 한길사 / 2006년 10월

최대한 드라이하게 쓴 정치학자의 법정 보고서. 읽다가 지루해서 멈춘부분들이 곳곳에 있었지만 그덕분에 사실을 있는 그대로 볼수있었다. 아이히만의 재판을 통해 당시 전쟁과 반유대주의를 넘어 인간 사회, 그리고 인간에 대한 강력한 통찰들이 곳곳에 있다. 아래는 마지만 부분의 문장들이다.

교수대에서 그의 기억은 그에게 마지막 속임수를 부렸던 것이다...자신의 장례식이라는 것을 잊고 있었다. 이는 마치 이 마지막 순간에 그가 인간의 사악함 속에서 이루어진 이 오랜 과정이 우리에게 가르쳐 준 교훈을 요약하고 있는 듯했다. 두려운 교훈, 즉 말과 사고를 허용하지 않는 악의 평범성을. 349p

피고가 대량학살의 조직체에서 기꺼이 움직인 하나의 도구가 되었던 것은 단지 불운이었다고 가정을 해봅시다. 피고가 대량학살 정책을 수행했고, 따라서 그것을 적극적으로 지지했다는 사실은 여전히 남습니다...이 지구를 유대인 및 수많은 다른 민족 사람들과 함께 공유하기를 원하지 않는 정책을 피고가 지지하고 수행한 것과 마찬가지로, 어느 누구도, 즉 인류 구성원 가운데 어느 누구도 피고와 이 지구를 공유하기를 바란다고 기대할 수 없다는 것을 우리는 발견하게 됩니다. 이것이 바로 당신이 교수형에 쳐해져야 하는 이유, 유일한 이유입니다. 382p

[마이리뷰] 에베소에서 보낸 일주일

에베소에서 보낸 일주일 - 1세기 그리스도인은 요한계시록을 어떤 의미로 읽었을까?
데이비드 A. 드실바 지음, 이여진 옮김 / 이레서원 / 2021년 1월

1세기 말, (소)아시아 지역 중 어디에 로마 황제 신전을 세우느냐를 놓고 여러 도시들이 경쟁하고, 그 신전을 관리하며 이름을 알리는 직을 누가 맡게 될지에 대한 이야기가 잔잔하게 흘러간다. 드라마틱한 소재나, 반전도 보이지 않는다. 대신 이야기를 통해 로마 제국 당시의 에베소에 아르테미스 여신의 위세가 대단했고, 황제가 신격화되어 그 위세 역시 대단했다는 것을 알 수 있다. 흘러가는 이야기를 통해 로마를 중심으로 소아시아 지역에 활발한 무역이 이뤄졌고, 노예무역도 활발했고, 신들을 위한 축제를 위해, 대중의 흥미를 위해 노예들의 희생이 적지 않았다는 것 역시 나타난다.

그리고 이런 세상에서 소수의 유대인들과 그들과 다르지만 비슷한 취급을 받으면서 점점 존재감을 드러내는 그리스도인들이 등장한다. 그들중에는 노예도 있고, 상인도 있고, 귀족도 있다. 굳건하게 믿음을 지키는 이, 적당한 선에서 타협하는 이, 그 사이에서 갈등하는 이가 등장한다. 곳곳에 익숙한 이름이 등장하는데, 성경에 나오는 드로비모와 브로고로, 니골라, 그리고 요한...가끔 요한계시록의 말씀을 떠올리는 도시이름, 혹은 배경이나 구체적인 사건, 직접적인 말씀까지 나온다. 너무나 자연스럽게.

이 점이 놀라웠다. 저자는 지루한 배경서가 될 수 있는 책을 잔잔하지만 집중할 수밖에 없는 소설? 성경 해설?로 만들었다. 그동안 생각해보지 못했는데, 로마-그리스의 다신 사회, 무역이 발전했던 세상, 황제 숭배와 기독교 핍박...이 요소들을 따로따로 암기하고 있었던 것 같다. 이 내용들이 유기적으로 엮이면서 내 안에서 요한계시록을 받아보았을 성도들의 모습이 그려졌고, 나라면, 지금 우리 교회라면....하는 생각으로 이어졌다.

요한계시록에 대한 많은 주석이 있고, 최근에는 나름 참고할만한 좋은 책들도 적지 않은 것 같은데, 이 책은 그동안 보았던 요한계시록 관련 책들 중에서 제일 재미있었다. 그리고 요한계시록을 가장 적극적으로 상상하게 했다. 아마도, 요한계시록 관련 책을 추천한다면 이 책을 제일 먼저하게 될 것 같다. 정말 좋다. 추천.

[마이리뷰] 바울의 공동체 사상

바울의 공동체 사상 - 문화적 배경에서 본 초기 교회들
로버트 뱅크스 지음, 장동수 옮김 / IVP / 2007년 5월

저자는 바울의 두드러진 공헌을 두고 그의 공동체 사상이라고 주장한다. 그는 이 책을 통해 바울 공동체들의 내적인 역학에 대해 말하되, 교회의 사회, 종교적인 배경으로부터 시작해서 교회가 갖는 가정 모임, 하늘의 실체로서의 특징, 은사, 다양성과 통일성, 교회에서의 여성, 각 지체들의 참여와 책임, 마지막으로 권위에 대해서까지, 총 열 덟개의 챕터로 구성되어 있다. 각각의 특징들은 단지 바울 당시의 교회들에 대한 특징 분석으로 그치지 않는데, 바울의 공동체관은 결코 정적이거나 특정 체계 안에 머물러 있지 않기 때문이다. 또한 바울의 공동체관은 생명체와 같아서 항상 발전할 가능성이 있고 각각의 순간에 실제적으로 적용될 수 있는 성질이기에 우리가 주의를 기울여 경청해야만 한다.(30)

1) 성경과 성찬이 중요하지만, 교회의 전부가 아니라는 지적. 이것은 당연한 얘기이지만, 교회의 표지를 두고 말씀, 성례, 치리라고 외우며 지냈던 나에게는 상당히 새롭게 다가왔다. 특히 장로교 배경에서 자랐고, 일하고 있기에 아무래도 성경말씀을 절대적으로 강조하는 분위기에 익숙하다. 그런데 로버트 뱅크스는 은사와 질서를 다루는 파트에서 이렇게 말했다. “성경과 성찬은 교회에 있어야 하는 근본적인 것이다. 그러나 교회가 말씀과 성례전으로 축소되어서는 안 된다. 이보다 더 많은 성령의 임재와 사역이 있기 때문이다.”(193) 정말로 그렇다! 교회는 성령을 힘입어 그리스도 안에서 역동적으로 살아있다. 각 교단의 색채가 있는 것은 좋을 것일 수 있으나, 너무 그것에 자신을 가두는 것은 교회의 생명력을 억압하는 일이 될 것이다. 말씀이 중요하지만, 말씀이 전부가 아니라고, 교회에는 우리의 교제와 섬김이 매우 중요하다고! 그렇게 당당하게 말하고 가르치고 그렇게 교회를 이끌어가는 것이 필요하다.

2) 제사장이라는 어휘가 등장하지 않음. 당시의 종교, 사회 상을 고려해보면 정말 특이한 현상이 아닐 수 없다. 저자는 바울이 ‘레이투르기아‘, 즉 제사장의 봉사라는 용어 조차도 매우 비제의적으로 사용했다는 것을 지적한다. 바울이 모든 성도들이 교회를 세우는데 있어서 중요한 역할을 한다고 말했고, 그들이 세상에서도 제사장 역할을 해야한다고 가르쳤던 것을 알고 있었지만, 제사장이라는 말이 나오지 않는다고는 생각해본적이 없었다. 바울이 적지 않은 편지를 여러 교회에 보냈는데, 이 단어를 쓰지 않았다는 것은 특정 의도를 가지고 일부러 사용하지 않았다고 생각할 수밖에 없다. 저자의 지적처럼 바울은 모든 개인, 전체로서의 공동체, 세속적인 관헌들 모두가 제사장이고, 교회와 교회밖에서 이루어지는 모든 행위가 제사장적인 섬김이 되어야 했던 것이다.

바울이 교회 공동체에 대해서 일관적으로 보여주었던 내용을 주제별로 짧게, 짧게 설명한 책인데, 짧다고 해서 지나치게 쉽거나 단편적이지만은 않다. 흥미롭게, 그리고 깊이 있게 바울의 교회론을 접할 수 있는 책이다. 추천!