[은행나무] 코로나19를 살아가는 우리들에 묻는 책

전염의 시대를 생각한다
파올로 조르다노 지음, 김희정 옮김 / 은행나무 / 2020년 4월

전염의 시대를 생각한다

파올로 조르다노

포스트 코로나 세계는 어디로 가야 할까?

한국인의 삶이 1998년 IMF이전과 이후로 나뉜다면 지금은 코로나 19이전과 이후로 변하지 않을까? 우리의 삶 뿐만 아니라 전세계인의 삶도 마찬가지다. 옛날이었다면 우한지역이나 인근에서 발생하다 끝났을 수도 있지만 산업발달의 전지구화, 세계 인구의 절반이 도시에 살고 있는 도시화, 금융화, 급격한 생태위기로 코로나19라는 바이러스는 전세계적인 대유행을 일으키며 대혼란을 야기하고 있다. 코로나 19이전의 일상의 삶과 이후의 삶은 완전히 달라졌다. 우한에서 발생한 코로나는 아시아를 거쳐 4월달 이탈리아를 쑥대밭으로 만들었다. 이탈리아에서 의료 장비와 치료시설 부족으로 가망이 없는 사람들은 포기했다. 이탈리아의 사망자 수가 중국을 넘어섰다.

한국보다 충격이 크고 너무도 비극적인 유럽은 지금의 전지구적인 재앙을 14세기 인구의 1/3을 쓸어간 흑사병과 비교한다.

[전염의 시대를 생각한다]는 물리학을 전공한 이탈리아 작가가 이탈리아의 코로나19가 확산되면서 이전과 다른 일상의 변화와 통제할 수 없는 혼란과 공포를 형식에 얽매이지 않고 체험하고 느낀 것들을 짤막하게 쓸 글이다. 수학과 물리학의 전문지식을 가지고 있어 수학적 관념이나 사고법칙을 적용해서 직관적 사고의 착오를 선형과 비선형 증가의 차이로 위험성을 증명하거나 일상을 포기하고 싶어하지 않는 사람들에게 수학적 감각을 통해 경고한다.

전염의 시대에 우리 행위는 전적으로 개인에게 국한되지 않는다.

전염병은 우리가 집단의 일원이라는 것을 새삼 깨닫게 한다 38쪽

이전엔 우리가 긴밀하게 연결되어 있다고 생각하지 않았는데 코로나19는 우리가 고립된 섬이 아님을 더욱 분명하게 알게 해준다. 개인이 마스크를 사재기하면 모두가 사재기를 하면서 마스크 가격은 폭등하고 개인의 사재기로 의료진들과 꼭 필요한 사람들에게 부족으로 이어진다.

전염의 시대엔 개인 한사람의 지나간 곳은 폐쇄하고 감염자와 접촉한 사람들이 잠재적 환자가 된다.

바이러스는 환경파괴로 생겨난 수많은 피난민 중 하나다 55쪽

우리가 더 빨리 더 멀리 지구를 이동하며 수많은 타인과 교류가 가능시키는 현대문명이 바이러스를 급속하게 확산시키는 형벌로 돌아온다.

감상

지금 우리가 맞닥뜨린 새로운 전염병은 어쩌면 지금 꼭 필요한 ‘생각으로의 초대’일지도 모른다 59쪽

40여년간 살아왔던 지금까지 이어온 방식으로 되돌아 가서 지구의 가장 침략적인 종으로 살아갈 것인가? 인간과 자연과 사회를 조화롭게 하는 새로운 미래를 만들어 갈 것인가? 전지구적으로 삶에 대한 근본적인 성찰에 대해 엄중하게 묻는 책이다.

[서평]식물은 마법사입니다

식물은 마법사입니다
아이나 S. 에리세 지음, 하코보 무니스 그림, 성초림 옮김 / 니케주니어 / 2020년 4월

식물은 마법사입니다

아이나 S. 에리세 글/하코보 무니스 그림

동화도 읽고 동화속 신기한 식물이야기를 만나요

백설 공주 계모는 왜 편집광적인 질투에 눈이 멀었을까? 나름의 과학적인 근거를 찾아볼 수 있다. 수은을 거울 재료로 사용하였기에 거울 제조 장인이 신경질적이거나 비이성적인 행동들을 했다고 한다. 매일 거울을 본 여왕이 수은에 증독되어 서서히 미쳤을 가능성이 있다는 새로운 사실은 참으로 흥미롭고 이야기의 개연성을 뒷받침해준다.

미녀와 야수의 동화에선 유럽의 가장 아름다운 꽃의 상징인 장미의 원산지가 중국의 월계화(야생장미)라는 놀라운 비밀을 알게 된다. 유럽은 18세기말에서 19세기 초에 장미가 들어왔다. 우리가 오늘날 먹는 고추가 들어간 붉은 김치는 임진왜란 이후(16세기이후) 고추가 들어오면서부터 먹게 된 것처럼 유럽의 장미 역사가 생각보다 길지 않다.

신기하고 재미있는 식물이야기와 지식들을 즐겁게 배우게 된다.

작가만의 상상력이 반영된 창작이야기와 마법의 레시피

저자에 대한 소개를 보면 일반 소개와 사뭇 달라 눈길을 끈다. 자연속에서 마녀가 되고 싶어 했던 어린시절의 열망이 생물학과 식물이야기로 이어졌고 독특한 그림책을 쓰게 된다.

액자구조의 형식으로 바깥이야기는 유럽에서 전해내려 오는 옛이야기이고 저자가 소개하고 싶은 소재에 대한 이야기를 저자의 상상을 담아 창작한 이야기가 들어있다. 창작한 이야기는 빌려온 동화 속 등장인물 중 특정 인물의 입장을 대변하여 작가의 상상력을 가미하면서 원래 전달하고자 하는 식물의 놀라운 비밀들과 과학적 지식을 풀어낸다.

그 속에 나오는 식물의 특징, 종류, 식물에 대한 쓰임, 과학적 지식, 그리고 아이들과 함께 해볼 수 있는 응용 레시피를 담고 있다. 딴지

미녀와 야수편의 야수의 인내심을 설명하는 과정에서 마시멜로 실험의 사례도 함께 들려주는데 이 실험은 추적 조사한 표본 수도 너무 작고 백인 부유층 고학력부모의 자녀만을 제한하여 일반화하기 어려움에도 심리학자나 교육학자가 일반화하여 진리인양 인용하였다.  자제력의 연구는 재평가되며 이 실험은 이미 뒤집혀 졌음에도 여전히 근거 없는 실험결과를 그대로 인용하고 있다. 다른 내용들도 오류가 있지 않을까? 의문을 가지며 읽어야 한다.

감상

일러스트도 멋있고 저자가 어느 판본에서 이야기를 빌려왔는지 출처도 정확하게 기록하고 있다.

이야기의 개연성의 비밀과 시대적 배경들을 생각해보게 되며 옛이야기 속에서 아이들을 지적 호기심으로 이끄는 책이다.

[더클래식]리어왕

리어 왕 ㅣ 더클래식 세계문학 컬렉션 (한글판) 25
윌리엄 셰익스피어 지음, 한우리 옮김 / 더클래식 / 2020년 3월

리어왕

윌리엄 셰익스피어 지음/한우리

더클래식 세계문학 컬렉션 025

두 가문의 막장 스토리로 보여주는 비극성

너희들 중 누가 가장 나를 사랑한다 말하겠느냐? 나에 대한 사랑과 효심이 제일 깊은 딸에게 제일 큰 몫을 주겠다

말로는 결코 입증할 수 없는 효심과 애정을 시험하여 재산을 나눠주려는 리어왕의 오만함과 왕의로서의 불관용은 교언영색한 두 언니와 달리 마음속에 있는 것을 말로 다 할 수 없고 자식 된 도리에 따라 아버님을 사랑한다는 그녀의 진솔하고 꾸밈없는 말이 리어왕의 귀엔 초라한 변명으로밖에는 들리지 않는다.

제일 사랑하는 딸에게 돌아온 답변이 너무도 평범하다 못해 자신의 마음에 들지 않아 리어왕은 재산을 두 딸에게만 주고 막내 딸 코딜리어를 지참금도 없이 내보내고 코딜리어의 미덕을 알아챈 프랑스왕의 구혼으로 영국을 떠난다. 막내 딸 코딜리어는 1막과 4막에만 잠시 나온다. 중요한 인물이지만 다른 딸들에 비해 배역의 비중이 상대적으로 낮다.

분노와 변덕으로 어리석음에 빠진 군주에게 직언을 한 충신 켄트 역시 리어왕의 불 같은 노여움을 사서 쫓겨나지만 왕의 앞날이 걱정되어 위장하고 다시 그의 곁으로 그를 보필한다.

늘 경솔하고 변덕스러우며 권력을 함부로 휘두르는 성격적 결함을 가진 리어왕은 결국 두 딸들에게 왕의로서의 권위와 권력, 재산 모두를 빼앗기며 폭풍우 치는 밤에 홀로 버림받는다.

절대적인 힘과 권력을 갖고 있는 군주의 자리에서 벗어나 맨몸의 아무것도 가지지 못한 인간으로 마주했을 때 진실에 눈뜨게 되는 아이러니와 슬픔은 그를 반 광인으로 만든다.

리어왕에 두개의 가문에 대한 비극적 이야기가 두 축으로 전개되며 비극적으로 얽히게 된다.

주플롯은 리어왕 가문이라면 부플롯은 글로스터 가문으로 글로스터 백작 또한 젊을 때의 쾌락에 탐닉한 불륜의 결과인 서자 애드먼드의 신분상승 욕구에 의한 부자사이의 모략으로 적자인 애드가를 쫓아내고 글로스터 백작 또한 반역자로 몰려 두 눈을 뽑히는 형벌을 받는다.

21세기를 살아가는 현대인으로 이 책에서 무엇을 얻을 수 있을까?

리어왕에 나오는 인물들은 자신들에 기인되는 성격적 결함이 비극적인 파국을 이끈다.

달콤하게 우리를 유혹하는 사기꾼에게 낚이는 이유는 무엇일까? 사기꾼의 언어는 달콤하고 교묘해서 투박한 진실보다 늘 대중을 사로잡는다. 아첨하는자나 사기꾼이 존재하는 이유는 속는 사람들이 무슨 말을 듣고 싶어하는지 잘 알기 때문이다.

어려울 때는 조심하고 겸손하지만 그 상황을 지나면 언제 그랬냐는 듯이 오만해진다. 오만해지면 타인의 직언이 기분 나쁘며 잘 들리지 않는다. 미래를 예측할 수 없는 인간이기에 나의 사소한 행동이 어떤 결과로 이어질지 알 수 없기에 우리는 늘 겸손해야 한다.

특히 선거철만 되면 달콤하고 그럴싸한 말로 시민들의 표를 구걸하며 심지어 엎드리면서 충성을 맹세하지만 선거가 끝나면 자신들이 한 약속을 저버리며 본색을 드러내는 정치인들에게 속지 않으려면 그들의 달콤하고 듣기 좋은 말보다는 그들이 살아온 모습을 기억해야 할 것이다.

또한 내가 부모로서 물질적인 것으로 계량하고 수치화로 애초에 수량으로 가늠할 수 없는 가치들을 저울질한다면 그것을 본 내 자식 또한 그러하지 않을까? 자식을 사랑하지만 애정이 비뚤어질 때 자식이 나를 배반하는 역설적 상황을 맞을 수 있을 것 같다.

감상

중학생아이와 함께 낭독하며 읽은 리어왕은 풍자적인 언어유희가 드러날 때는 피식 웃으며

 격렬하고 극단적인 화법으로 가득한 언어로 표출되어 중학생과 읽기에는 많이 부담스러웠다. 리어가 자신을 배반한 딸들에게 하는 말들은 거의 저주에 가깝고 저주대로 실현된다.

또한 내용이 막장 중 막장이며 매우 폭력적이고 잔인해서 중학생과 읽기엔 참으로 부절적하지 않았나 생각된다.

맘에 드는 캐릭터가 있냐고 내가 물으니 그나마 광대라고 말한다. 바보(광대)만이 진실을 말하는 시대는 확실히 슬픈시대다.

리어왕은 세익스피어의 4대 비극의 하나로 매우 유명해서 400년이 지나 현대에까지 지속적으로 연극, 영화, 책으로 이어진다. 리어왕의 현대에 맞게 재구성한 연극도 있고 내용과 인물을 분석하거나 비평한 글들도 찾아보면 꽤 나오기에 입체적으로 읽을 수 있는 책이다.

[쌤앤파커스]이 세상의 책중에 한권의 책을 선택한다면 나는 이책을 선택하겠다

나의 기억을 보라 - 비통한 시대에 살아남은 자, 엘리 위젤과 함께한 수업
엘리 위젤.아리엘 버거 지음, 우진하 옮김 / 쌤앤파커스 / 2020년 4월

나의 기억을 보라

엘리 위젤 /아리엘 버거

그가 평생에 걸쳐 천작한 일 중 하나도 자신의 경험과 그 의미를 다음 세대에 전달하고 홀로코스트의 목격자로서 다른 사람들을 위한 또 다른 목격자가 되는 것이었다. 그렇지만 그는 동시에 그런 경험의 전달이 가진 한계 또한 잘 알고 있었다. 295쪽

위대한 이야기는 살아 숨 쉽니다. 한자리에 멈춰 잇지 않고 계속 움직입니다. 심지어 숨소리까지 들릴 정도지요. 게다가 우리를 완전히 감싸 안습니다. 도덕적 진화는 자연적 선택이 아니라 이렇게 이야기를 통해서 정말로 진행됩니다. 298쪽

절망이 전염될 수 있다면 기억도 마찬가지다. 우리가 갈망하는 미래에 대한 기억조차 전염될 수 있다. 그리고 목격자의 이야기를 경청함으로써 우리 모두 목격자가 될 수 있기 때문에, 이 이야기를 읽고 있는 독자 여러분도 역시 목격자가 될 수 있는 것이다. 68쪽

홀로코스트로 가족과 마을, 마을주민들을 잃어버린 희생자이자 어린 소년들이 죽어가는 것을 본 목격자인 엘리 위젤이 신앙과 믿음을 저버릴 수 있는 환경에서도 경건파 유대인의 신실한 믿음과 신앙을 버리지 않고 개인사, 민족적 고통을 뛰어넘어 사람들이 죽어가는 현장을 찾아가서 호소하고 알리는 일을 멈추지 않을 수 있었던 이유 즉 그의 삶의 목적이기도 하다.

엘리 위젤이 경험과 기억을 전달하기 위해 배우고 가르침을 선택한 이유와 율법을 중시한 전통파 유대인의 믿음을 가진 엄마와 규율이나 율법보다 개인적 자유를 더 중시하는 아버지의 이질적인 교육으로 배움에 대한 혼란과 회의감을 가졌던 제자 아리엘 버거가 엘리 위제를 만나면서 그의 제자로서 그가 배웠던 강의 방식을 독자들이 직접적으로 강의를 듣는 것처럼 생생하게 보여준다.

정동파 유대인으로서 믿음이 신실하지만 배움과 현실의 간극을 알고 있었기에 회의적이였던 아리엘 버거가 신앙과 배움 그리고 불안전한 개인의 약점을 받아들이고 통합해 가는 과정, 엘리 위젤이 믿음과 의심, 저항과 광기, 행동주의의 실천과 같은 주제들_평생을 천작해 왔던 자신의 실제적인 고민들을 어떻게 극복하며 배움과 삶에서 통합해왔는지 날실와 씨실처럼 이어져 하나의 문양을 직조하는 살아있는 이야기다.

감상

난 이 책을 다 읽고 어떻게 글을 써야 할지 결정할 수가 없었다. 어떤 언어도 이 위대한 이야기들을 전달할 수 없을 것 같기 때문이다.

경건파 유대인이란 신앙적 믿음이 강한 홀로코스트 당사자이자 목격자가 내게 전하는 이야기는 많은 떨림과 울림을 준다.

세월호, 가습기 살균제 피해자, 광주 5.18, 제주 4.3, 위안부 할머니의 목소리와 이야기를 듣고 우리 모두가 목격자가 되어야 할 이유가 분명해진다.

일본에 의해 성착취는 없었다. 돈을 벌기 위한 매춘부였다며 살인자들의 조작된 말과 글로 희미해진 진실을 퇴색시키려는 일본인들과 그들의 후원을 받는 지식인들, 할아버지와 부모가 일제식민지 때 적극적으로 협조하고 동포들을 억압했던 기억을 부정하며 일제시대를 근대화로 미화하려고 역사교과서부터 바꾸려고 했던 뉴라이트 지식인들과 정치인들.

내 딸이 일본에 끌려 갔어도 일본을 용서할 것이라며 어르신들 일본을 용서하십시오라고 말한 엄마부대 주옥순 같은 사람들처럼 가해자를 대변하는 언어들과 정치행동을 뛰어넘는 방법들은 무엇인가?

잊지 말아야 하며 잊지 않기 위해서 배워야 하며 목격자들의 이야기를 듣고 기록하고 전달해서 그들의 아픔을 함께 하고 반복되지 않게 해야 하는 개인적 책임감을 느낀다.

나는 한국사회에 비친 기독교인들, 사이비교들, 불교인들의 해악을 통해 종교에 냉소적이었다. 그런데! 경건파 엘리 위젤의 랍비 이야기나 구약성경의 이야기에 간간이 나오는 히브리어의 어원을 들으면서 무지에서 온 편견이었음을 배우게 된다.

실제 엘리 위젤에게 강의를 배운 학생 중 수습 목회자 한국인은 유대인들의 선민의식을 지적했는데 선택받은 민족이란 의미로 쓰이는 세굴라는 특별하지만 특권을 누리는 존재가 아니다면서 원래 의미를 들려준다. 내가 인상깊게 읽은 부분은 구약성경 히브리어의 어원들은 단어들이 상호 모순적이다. 말과 말이 서로 부딪히기 때문에 의문을 갖게 하고 탐색하게 한다.

성경은 유대인들의 뿌리이자 과거의 역사가 아닌 그들의 삶의 토대, 사유방식, 세대에게 전승하면서 이전 세대를 뛰어넘게 하는 가르침이다. 내게는 다른 나라 사람들의 이야기라면 그들은 자신의 이야기이며 자신의 현재와 미래의 방향성을 담고 있는 살아있는 이야기이다.

나는 엘리 위젤의 강의에 사용된 문학과 랍비 이야기, 구약성경의 이야기를 들으면서 우리 옛이야기를 어떻게 읽어야 할까 고민하게 된다.

[서울문화사]엉덩이 탐정 모자이크 스티커북

엉덩이 탐정 모자이크 스티커북
서울문화사 편집부 지음 / 서울문화사 / 2020년 3월

엉덩이 탐정

모자이크 스티커북

서울문화사

매

매일 밤 자기전에 가져오는 책이 바로 엉덩이 탐정시리즈다. 그림책이 아닌 동화책이라 글도 많고 중간중간 엉덩이나 황금 엉덩이 찾는 미션들이 있어 한권을 미션까지 풀면 꽤 시간이 흐른다. 한권읽기도 힘든데 최소 2권을 가져와서 읽어 달라고 하고 매일 읽었던 책을 또 읽으려면 고역이다. 그만큼 아이가 좋아하는 시리즈다. 엉덩이 탐정을 좋아하는 열광할 엉덩이 탐정 모자이크 스티커북이다.

스티커 251개와 다양한 모자이크 퍼즐 미션이 들어있다

아름다움을 사랑하는 도둑 괘도유, 동그랗게 굴러가는 물건만 보면 충동적으로 따라가는 말티즈서장, 홍차와 고구마 파이를 좋아하며 늘 침착하고 온화하면서도 날카로운 추리력의 소유자 엉덩이 탐정, 어릴때는 말도 못하고 서지도 못하다 견공학교에 가서 말을 배우고 엉덩이 탐정 조수로 있지만 매번 엉뚱한 상상력으로 추리엔 별 도움이 되지 않는 강아지 브라운 캐릭터를 스티커를 붙여 완성하기, 스티커를 붙여 3개의 같은그림(패턴)찾아 동그라미하기, 스티커로 부분퍼즐을 완성하기, 거울 속 모자이크 완성하기가 들어있다.

스티커 색감이 알록달록하고 부분스티커들이 많아 부분 스티커들을 찾아 전체를 완성하려면 잘 관찰해서 집중해야 한다.

특히 앞장의 캐릭터 모자이크는 숫자에 따라 작은 여러 개의 스티커들이 정해져 있다. 숫자와 매칭된 스티커를 보지 않고 반복되는 패턴들을 관찰하면 규칙성을 발견하여 스티커를 찾아서 붙일 수 있지만 규칙성을 찾을 수 있는 연령이 되야 가능할 듯하며 인내심있게 패턴을 찾으려는 호기심이 있어야 가능하다.

감상

애니,코믹북, 그림책, 동화책으로 많이 나와있는 아동들이 좋아하는 책이라 아이들과 퍼즐을 완성하면서 어느 장면인지 내용도 복기해 볼 수 있는 스티커북이다.