낭만적 은둔의 역사 : 혼자인 시간을 살아가고 사랑하는 법

낭만적 은둔의 역사 - 혼자인 시간을 살아가고 사랑하는 법
데이비드 빈센트 지음, 공경희 옮김 / 더퀘스트 / 2022년 2월

이 책은 '혼자 있기'에 대한 역사서이다.
자신만의 공간과 의식에 대한 필요성과 그 역사에 대해 말하고 있다.
인간의 사회적인 동물이지만 자의적으로, 혹은 타의적으로 혼자만의 시간을 보내기도 한다.
그 시간이 결코 외롭거나 쓸쓸한 것이 아니다.

이 책은 18세기부터 지금까지 '혼자 있기'의 역사에 대한 다양한 자료와 연구를 보여주고 있다.

치머만의 '고독에 관하여'가 독창적인 이유는
첫째, 혼자 있는 상태가 아니라 혼자 있는 이유에 집중했다는 데 있다.
둘째, 치머만은 '혼자 vs 집단' 중 한쪽을 선택하는 것이 아니라 은둔과 사회생활의 균형을 강조했다.

아직 보지 못했지만 '고독에 관하여'는 고독에 대해 말하고 있는 고전이라고 한다.
고독은 혼자 있는 '상태'를 의미하지만, '왜 혼자 있는지'에 대한 이유가 더 중요하다.
그리고 로빈슨 크루소처럼 절대적인 고립 상태가 아니라면 은둔과 사회생활은 병행될 수 밖에 없다.
사회적 동물과 하나의 주체로서의 생활을 동시에 영위해 나가야 하는 것이다.

이제 도보 여행을 제대로 즐기려면 혼자 걸어야 한다.
도보 여행이 혼자여야 하는 것은 자유의 속성 때문이다.
마음이 동하는 대로 멈추고 계속 가고, 이쪽이나 저쪽이나 갈 수 있으니까.
또 자기 속도로 가야 하며, 걸음이 빠른 사람과 보조를 맞추느라 뛰다시피 걷거나 어느 아가씨에 맞춰 종종걸음질하면 안 된다.
또 모든 인상에 마음을 열고, 보는 것으로 생각이 물들도록 해야 한다.

도보 여행.
국내에서는 제주의 올레길, 동해안의 해파랑길이 있다.
해외는 스페인의 산티아고, 남미의 파타고니아가 있다.
다른 여행과는 달리 이 여행길에서 만나는 사람들 중 혼자인 분들이 많다.
여행이기도 하지만 혼자만의 시간을 갖는 것이다.
함께 해서 좋은 것도 있고, 혼자여서 좋은 것도 있다.
동네 뒷산이라도 혼자만의 시간을 가질 수 있다면 그곳이 최고의 여행길이 아닐까 싶다.

'아무것도 안 하기'는 좁은 공간에서 노동과 수면 사이에 휴식을 취하는 늘 기본적인 방법이었다.
현대적인 설비, 녹음된 음악, 텔레비전이 휴식 여건을 풍성하게 했지만, 전 세계 응답자들 대부분은 혁신적인 기술을 이용해 여가를 보내지 않았다.

기술이 발전하면서 혼자만의 시간을 보내는 다양한 방법이 생겼다.
TV를 보고, 음악을 듣고, 영화를 보고....
그럼에도 아직도 가장 많이 선호하는 것은 '아무것도 하지 않는 것'이다.
아무것도 하지 않는 것은 결코 부정적인 것이 아니다.
정신없이 바쁘게 살아가는 것이 일상이 되어서인지 아무것도 하지 않으면 불안해 하는 사람들도 있다.
그 불안을 해소하기 위해 의미없이 무언가를 하기도 한다.
결코 한가롭지 않으며 시간을 낭비할 수 없다는 듯이...

아무것도 하지 않을 수 있는 시간이 있다는 것은 축복이다.
그런 여유가 있다는 것, 그것을 누릴 기회가 주어진 것..모두 감사할 일이다.

은둔 외에 혼자 있음의 다른 두 가지 형태가 점점 중요해지고 있다.
첫 번째는 '연결된 상태의' 혼자라고 부를 수 있겠다.
두 번째 형태는 최근에야 주목받기 시작한 것으로 '정신을 딴 데 팔면서' 집단 속에 혼자 있는 형태다.

요즘 서점가에 가장 많은 책이 심리학 책이다.
그만큼 많은 사람들이 마음의 상처를 많이 받고 있다는 의미일 것이다.
외로움도 그 중 하나이다.
집단 속에 있지만 자신만의 세계에 갇혀 그 곳에 안주하려고 한다.
혼자 영상을 보고, SNS를 통해 대리 만족을 한다.
앞서 말했듯이 인간은 사회적 동물이다.
타인과 관계를 맺고, 형성함으로써 성장하고 발전하고...그리고 살아가야 한다.

은둔.
'세상일을 피하여 숨음'이란 뜻이다.
긍정적 의미의 단어라 볼 수 없다.
그럼에도 저자는 굳이 '낭만적'이라는 표현을 썼다.
왜일까?
'은둔'은 낭만적이지 않을 수 있지만, '은둔의 역사'는 낭만적이였다.
산책을 하고, 홀로 있음을 적극적으로 즐겼기 때문이다.
워라밸처럼 '집단'과 '나'사이에서의 균형도 필요하다.
이 책으로 그 균형의 묘미를 찾을 수 있기를 바란다.

쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계 : 삶이 불쾌한가

쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계 - 삶이 불쾌한가 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
박은미 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2021년 12월

쇼펜하우어.
철학에 관심이 있는 분들이라면 이름을 알고 있을 것이다.
실존주의 철학의 대표 주자이고, 대중들에게는 염세주의자라도 많이 알려져 있다.
니체도 그와 결을 같이 하지만 유독 쇼펜하우어에 대해서는 더 비판적인 듯 하다.

이 책은 쇼펜하우어를 설명하고 있다.
크게 3부로 나눌 수 있다.
1부에서는 철학자 쇼펜하우어에 대한 설명을 하고 있다.
인간으로서의 쇼펜하우어와 그만의 철학적 특징을 보여주고 있다.
2부에서는 '의지와 표상으로서의 세계'에 대해 설명하고 있다.
원전에 대한 번역이 아닌 해설을 보여주고 있다.
마지막 3부에서는 그의 철학적 사상이 어떻게 발전했는지 다른 철학자들의 관점을 보여주고 있다.

쇼펜하우어가 활동하던 시기에 가장 유명한 철학자는 헤겔이다.
헤겔은 이성철학의 최고봉이자 완성자라고 할 수 있는 철학자이다.
쇼펜하우어가 주장한 내용은 헤겔의 긍정적인 내용과 상반되기에 초기에는 호응을 받지 못하였다.
헤겔은 이 세상의 모든 것이 이성의 작용에 따른다고 주장한 반면 쇼펜하우어는 이성이 아닌 의지를 중요성을 강조하였다.

그렇다면 쇼펜하우어가 말하는 '의지'와 '표상'은 무엇인가?

'지금 인식하는 방식으로 인식하는 세계'가 바로 '표상으로서의 세계'이고, 세계 그 자체가 '의지로서의 세계'라는 것이다.

이 글만으로도 이해가 쉽게 되지 않는다.
인식하는 방식으로 인식하는 세계?
번역의 문제일까? 아니다.
기존의 이성철학에서는 이름에서도 알 수 있듯이 인간의 모든 것을 '이성'으로 해석하였다.
즉, 우리가 하는 모든 것은 이성적이라는 의미이다.
하지만 쇼펜하우어는 이성이 아닌 '의지'라고 보았다.
논리적인 이성보다는 감각적이고 본능에 따른다는 것이다.
이성은 그를 합리화하기 위한 도구에 불과하다고 말하고 있다.

쇼펜하우어에게 인간은 이성적 결론을 내리고 그 결론에 맞추어 자신을 바꾸는 존재가 아니다.
거꾸로 자신이 원하는 결론을 미리 정해놓고 그 결론이 왜 말이 되는가를 설득하는 데 이성을 사용하는 존재다.
인간은 자신이 의욕하는 바를 행하면서 자신이 그렇게 행해야 했던 이유를 이성적으로 설명하려 드는 존재인 것이다.
다시 말해, 인간은 자기가 하고 싶은 대로 행위한 뒤 나중에 자신의 행위가 정당했다고 합리화하는 데 이성을 동원하는 존재다.

쇼펜하우어는 인간에게 그렇게 행동하도록 만드는 힘을 '의지'라고 한다.
의지는 이 세상의 모든 것을 그것으로 존재하게 하는 힘이다.
쇼펜하우어에게 인간의 본질은 이성이 아니라 의지다.

쇼팬하우어는 '인간의 이성은 신뢰할 수 없다'고 선언하는 데 그치지 않고, 인간은 이성이 아니라 의지에 따라 움직이는 존재라는 관점을 체계적인 철학으로 내놓았다.

그렇기에 '불완전한' 이성보다는 '의지'에 더 주목해야 한다고 강조하였다.
이는 어린 시절 다양한 국가들을 다니며 본 그의 경험에 근거한다.

쇼펜하우어가 보기에는, 생생한 인간 현실을 경험해보지 못한 사람들이 이성으로 모든 것을 설명할 수 있다고 착각한다.
인간의 현실은 항상 이성의 설명력을 뛰어넘는다는 것이 쇼펜하우어의 경험이었다.

쇼펜하우어의 말대로 우리가 하는 모든 행동을 이성적으로 설명하기 어렵다.
때로는 이성과 반대의 결정과 선택을 하기도 한다.
바로 '직관'이다.
의지는 이성적 판단이 아닌 우리가 내리는 모든 결정과 선택의 근거이다.
표상은 그 의지로 보여지는 세상이다.
이는 같은 세상을 살고 있음에도 누군가에는 멋진 세상으로, 누군가에게는 불편한 세상으로 보이는 것을 설명할 수 있다.

강제로라도 일을 열심히 하다가 잠시 쉴 때는 그 잠깐의 휴식이 아쉬워서 더 쉬고 싶어진다.
이 휴식은 아주 꿀맛 같은 행복을 가져다준다.
그런데 종일 아무 일이 없을 때에는 그러한 휴식을 느끼지 못한다.
요점은, 아쉽기 때문에 뭐든 좋아 보이는 것이고 아쉽지 않은 상태에서는 그리 좋아 보이는 것도 중요한 것도 없다는 것이다.
여가가 여가다우려면 일이 있어야 한다.
세상에서 노는 것에 가장 시큰둥한 사람은 백수다.
삶의 역설이 바로 여기에 있다.
일을 열심히 해야 노는 것도 재미있어진다는 것,
하고 싶은 것을 하기 위해서라도 하기 싫은 것을 해야 한다는 것,
하고 싶은 것을 하는 경우에도 그 하고 싶은 일이 무조건 내가 좋아하는 일로만 되어 있지는 않다는 것,
더군다나 아무리 하고 싶은 것이라도 계속하면 하기 싫어진다는 것.
그러므로 인생에서 하고 싶은 것을 하면서 느끼는 행복이 유지될 수 없다는 것!

위 글에 너무 공감했다.
휴식은 일을 했을 때 의미가 있다.
매일이 휴식이라면 휴식이 아닌 일과이다.
이 글에 공감하지 못하는 분들도 있겠지만, 이는 개인의 차이일 뿐이다.
이것이야말로 다양한 철학이 존재하는 이유일 것이다.

이 얇은 책이 주는 무게감이 상당하다.
이 글을 쓰면서도 내가 제대로 이해한 것인지 계속 스스로에게 질문하게 된다.
철학의 해석은 제각각 다르다고는 하나, 잘못된 내용을 전달하고 있는 것은 아닐까 하는 조심스러움도 있다.

[100자평] 독점의 기술

독점의 기술 - 먼저 찾고, 차지하고, 지켜라!
밀렌드 M. 레레 지음, 오기영 옮김 / 페이지2(page2) / 2022년 2월

독점에 대한 새로운 프레임을 제시하고 있다. 바로 ‘경제적 해자‘이다.

독점의 기술 : 먼저 찾고, 차지하고, 지켜라!

독점의 기술 - 먼저 찾고, 차지하고, 지켜라!
밀렌드 M. 레레 지음, 오기영 옮김 / 페이지2(page2) / 2022년 2월

경제학에서 금기시 되는 단어 중 하나는 '독점'이다.
발전은 경쟁을 통해서 이뤄지기에 사회적으로도 이익이다.
하지만, 기업의 입장에서 봤을 때 독점이야말로 가장 확실한 수익모델이다.
이 책 '독점의 기술'은 그 방법을 알려주고 있다.
물론 불법적인 독점을 권장하거나, 비합리적인 방법을 말하고 있지 않다.

저자는 독점에 대한 새로운 프레임을 제시하고 있다.
예전의 불법 독점 기업들의 행태를 따라하는 것이 아니라 지금 시대에 맞는 방법을 말하고 있다.
저자가 말하는 '독점'은 주식 투자자들이 말하는 '해자'와 같은 의미이다.
'넗고 깊은 해자'란 '강력하고 오래갈 수 있는 독점'과 다름아니다.

독점을 하기 위해서는 아래의 3가지를 유념해야 한다고 말한다.

산업의 변화 : 새로운 기술,법적/규제적 변화, 혹은 그 외 구조적인 변화
경쟁자 행위의 변화 : 새로운 라이벌의 등장, 예전 경쟁자의 몰락, 혹은 주요 산업체의 커다란 전략 변화
고객 요구 사항의 변화 : 인구, 경제, 문화적 움직임에 근간을 둔 변화

이 3가지 중 하나에서라도 이상 신호가 보인다면 대응책을 준비해야 한다.
2개 이상이라면 독점이 깨질 수 있는 비상 신호이다.
저자는 독점이라는 표현을 썼지만, 결국 기업이 생존하고 성장하기 위해 지속적으로 관심을 갖고 노력해야 한다는 것을 말하고 있다.

특이한 것은 독점 지수라고 하는 MQ 방법을 제시하고 있다는 것이다.

이 방법대로라면 기업이 얼마나 독점력이 강한지를 확인할 수 있다.
제대로 된 지표는 아닐지 몰라도 한번 확인해 보는 것도 좋을 듯 하다.

아래는 저자가 '독점을 잃지 않는 다섯 가지 방법'으로 제시한 글이다.

1. 잠재적 경쟁자, 특히 생각지도 못했던 원천을 가진 자들을 우습게 보지 마라.
2. 독점의 진정한 특징과 그 원천을 확실히 이해하라.
3. 산업, 경쟁자, 고객 변화에 항상 대비하라.
4. 독점을 항상 주시하라.
   5.현실에 안주하지 마라.

여기서 '독점'이란 글 대신 '관심 산업'이라고 바꾸면 어떻게 보이는가?
지속적인 성장을 위한 노력과 차이가 없다.
그렇다.
저자가 말하는 '독점'은 불법적이고 비합리적인 것이 아니다.
보다 강력한 비즈니스 모델과 다르지 않다.

결국 모든 기업은 나름의 독점을 목표로 한다.
그 목표를 이루기 위해 다양한 방법을 시도하는 것이다.
'독점'과 '시장 점유율이 높다'는 것과의 차이는 별반 없다.

꾸준히 변화가 일어나는 세상에서 최악의 실수는 바로 그 자리에 머물러 있는 것이다.

제자리에 머물러 있는다는 것은 조금씩 쇠퇴하고 있다는 말과 다름이 없다.
이는 기업뿐만 아니라, 인간도 마찬가지이다.

책은 독점을 권장하지 않는다.
다만 기업의 이익을 높이기 위해 해야 할 것이 무엇인지를 말하고 있다.
그것을 '독점'이라 표현하는 것이다.
기업을 경영하는 사람은 물론이고, 투자에 관심있는 분들에게도 이 책은 무척 호기심을 자극할 수 있을 것 같다.
지금 우리 기업은, 나는 어떤 것을 독점하고 있는가?

[이 리뷰는 출판사로부터 도서를 제공받아 작성하였습니다.]

나는 불안할 때 논어를 읽는다

나는 불안할 때 논어를 읽는다 - 현대인의 삶으로 풀어낸 공자의 지혜와 처세
판덩 지음, 이서연 옮김 / 미디어숲 / 2022년 3월

만일, 단 한 권의 책을 볼 수 있다면 무엇을 선택할 것인가?

많은 책이 언급되겠지만, 상단에 '논어'가 있을 것이다.

좋은 책임에는 틀림없지만, 원전은 한자, 그것도 고어로 되어 있기에 중국에서조차 해석이 분분하다.

많은 해설서가 있지만 저마다 조금씩 다르기에 진위를 파악하기가 쉽지 않다.

이 책도 그 많은 논어 해설서 중 하나이다.

차이점이라면 원전 그대로의 해석보다는 원전과 논어에 대한 다양한 해설서를 보고 공부한 저자가 현실에 맞게 쉽게 설명해 주고 있다는 것이다.

논어 전체에 대한 글이 아니라, 우리가 한번쯤 고민하고 생각해 볼 만한 문구에 대한 원전과 해석, 그리고 저자의 해설로 구성되어 있다.

"널리 배우고, 자세히 묻고, 신중하게 생각하고, 명확하게 분별하며, 성실히 실천해야 한다"

'예기'에 있는 글로, 학습의 중요성을 말하고 있다.

학습이란 단지 배우는 것으로 끝나지 않는다.

오히려 배우면서 시작한다.

배움을 깊게 하기 위해 묻고, 찾고, 그리고 나만의 것으로 만들기 위해 생각을 해야 한다.

가장 어려운 것은 다음 단계로 생활에 접목시켜야 한다.

단지 머리로 알고 있는 것에 그치는 것이 아니라 몸과 마음으로 따라야 온전한 학습이 되는 것이다.

이래서 배움이 어려운 것 같다.

"결과에 연연해 하지 말고, 단숨에 목표를 이루려 하지 말고, '배우고 제때 익히는' 과정 자체를 즐기는 마음가짐을 가져야 한다."

평생 배우며 성장한다는 마음가짐을 갖게 되면 실수와 좌절도 하나의 학습과정으로 받아들이고 배움의 재미를 즐길수 있을 것이다.

배움도 목표를 이루는 과정과 같다.

한번에 원하는 목표를 이룰 수 없듯이 배움도 그러하다.

몇 시간, 며칠, 몇 달을 열심히 공부한다고 단번에 원하는 수준까지 오르지 않는다.

점점 나아지는 과정을 즐길 수 있어야 한다.

공자님도 즐기는 자를 이길 수 없다고 하지 않았던가.

공자가 말하는 문제 해결방법의 가장 큰 특징이자 장점은 '즐거움'이다.'

즐겁다면 이루지 못할 것이 없고, 설령 이루지 못하더라도 후회는 되지 않을 것이다.

우리가 살아가는 이유 중 하나가 즐거움을 찾는 것이 아니겠는가.

무엇이든 즐겁게 할 수 있다면 그것이 우리가 궁극적으로 바라는 행복일 것이다.

사회생활에서 가정이 가장 기본이 되는 것처럼 한 사람의 태도에 가장 근간이 되는 것은 습관이다.

우리 행동의 결과는 작은 습관이 쌓여서 이뤄지기 때문이다.

더 이상 아무것도 할 수 없을 것같이 좌절했을 때 조금씩 작은 일들을 시도하면 엄청난 변화가 일어난다.

한 번에 큰 일로 변화를 꾀하려고 하지 마라.

그럴수도 있지만 대부분은 작은 변화로부터 시작된다.

큰 변화는 쉽게 포기하고 좌절하게 된다.

할 수 있는 작은 것부터 하나씩 바꾸다 보면 어느새 자신이 원하는 변화를 모두 이룬 모습을 볼 수 있을 것이다.

맹자는 "말에 반드시 신용이 있을 필요는 없으며, 행동에 반드시 결과가 있을 필요는 없다. 오직 의로움만 따를 뿐이다"라 했다.

'말에 반드시 신용이 있고 행동에 반드시 결과가 있는 것'은 소인의 행동이다.

이 부분에 대해서는 동감하기가 어려웠다.

특히, "오직 '의로움'만 따를 뿐'이라는 문구가 주는 추상적인 내용이 더더욱 그러하다.

'의로움'이란 객관적일 수 없는 것이다.

누군가에게 의로운 것이 누군가에게는 해로운 것일 수도 있다.

대부분의 사람들은 자신의 행동에 의로움이 있다고 믿는다.

시기와 상황에 따라 변할 수 있는 것이라면 의로움이 아니다.

말에 신용이 없다면 과연 그를 믿어야 될까?

무지함을 인정하는 것은 부끄러운 일이 아니다.

우리를 망가뜨리는 것은 무지가 아니라 자만이다.

모든 걸 안다는 생각이야말로 가장 위험한 태도다.

부끄럽지만 한때 이런 오만한 생각을 한 적이 있다.

마치 세상의 모든 것을 알고 있는 것처럼 말이다.

인간은 당연히 모든 것을 알 수 없다.

특정 분야의 전문가라 하더라도 모르는 것이 생겨난다.

누구에서나 배울 점이 있다.

그것을 명심해야 한다.

경직되고 형식적이며 이기적인 마음을 갖고 있는 리더는 조직을 이끌 수 없다.

지능이 뛰어나다고 좋은 리더가 되는 것은 아니다.

아랫사람에게 어질게 대하는 능력은 유능한 리더의 필수 덕목이다.

리더는 능력으로만 평가되지 않는다.

리더라면 능력은 기본이고, 조직을 이끌 수 있는 자질이 있어야 한다.

그 자질을 리더십이라고 한다.

많은 리더십이 있지만 사람을 위하는 마음이 바탕이 되어야 한다.

리더란 구성원이 있을 때 존재하는 것임을 잊어서는 안 된다.

논어를 보고 싶었지만, 어려운 문구로 포기한 분들이라면 이 책으로 시작하면 좋을 것 같다.

원전과 현대적인 해석을 함께 보여주고 있어 논어에 대한 이해를 쉽게 할 수 있다.

해설서는 저자의 색채가 강하기에 모두 옳다고 받아들여서는 안된다.

나만의 것으로 만들기 위해서는 자신의 생각이 추가되어야 한다.

받아들일 것은 받아들이고, 그렇지 않은 것에 대해서는 더 확인하고 공부할 필요가 있다.

책의 목차를 보면 알겠지만 이 책은 논어 20편 중 3편만을 소개하고 있다.

나머지 17편에 대한 해설서도 출간될까?

기대된다.