누가 달을 만들었는가

누가 달을 만들었는가
크리스토퍼 나이트 외 지음, 채은진 옮김 / 말글빛냄 / 2006년 10월

우주의 기원에 대해 저자는 진화론적인 접근을 하고 있다. 그러나 저자는 진화론으로는 도저히 기원을 설명할 수 없다는 한계 때문에 누군가 창조를 했고, 창조 이후 진화했다는 새로운 개념의 진화론을 지지하는 과학자 중에 한 사람일 뿐이었다.

저자는 달의 기원에 대해 연구를 하다가 우주의 기원에 까지 깊이 들어가게 된다. 이 책을 통해 저자는 여러 가능성을 말하는데 나열하면 이렇다.
1. 충돌설 (저자는 이 주장이 과학적이지 않다고 말하고 있다)
2. 지적설계론 + 진화론 (저자는 진화론자이기 때문에 지적설계를 어쩔 수 없이 최초 창조에 대해서만 인정하고 있다.)
3. 외계인
4. 뫼비우스 (저자는 이 이론에 가장 무게를 두는 것 같다)

충돌설의 문제는 과학적이지 않다는 것이다. 그래서 저자는 충돌설을 제외하려고 하고 있다.
또한 저자는 진화론자로써 최초의 창조가 빠진 진화론은 절대 있을 수 없다는걸 인정한다. 나는 창조론과 진화론에 관심이 많은 사람이다. 그래서 지적설계론과 진화론에 대해 조금 공부를 했다. 이 책에서 말하는 지적설계론은 내가 배운 것 중에 극히 작은 일부만을 소개하고 있다. 물론 모두 소개할 필요는 없다. 저자가 소개한  DNA와 단백질의 생성에 대해서만 가지고도 지적설계론은 충분히 증명될 수 있기 때문이다. 지적설계론을 주장하려면 신이 있어야 한다. 그러나 저자는 신을 인정하려 하지 않는 것 같다. 그래서 저자는 이 이론도 제외하려고 한다.
지적설계자가 신일 필요만은 있을까? 저자는 외계생명체가 설계했을 수도 있는 것 아니냐는 주장도 한다. 그렇다면 그 외계 생명체는 누가 만들었는가?

결국 저자는 뫼비우스 프로젝트라는 말로 이 책을 마무리 한다. 처음 들어보는 이 프로젝트는 정리하면 대충 이러하다.
뫼비우스 원리라는 개념은, 우리가 고리를 타고 시간을 거슬러 갔다가 다시 앞으로 돌아온다는 것을 의미한다. (281쪽)
저자의 주장을 쉽게 풀이하면 이렇다. 미래의 인류가 과거에 가서 달을 만들었다는 것이다. 미래에 만들었지만 과거에도 동시에 존재할 수 있는 게 바로 뫼비우스 띠라는 것이다. 처음엔 좀 이해가 안 되지만 뫼비우스 띠를 깊이 생각하면 전혀 틀린 말은 아닌 것도 같다. 저자는 이 주장으로 책을 마무리 하며 이 주장을 뒷받침할 만한 여러 가지 연구결과가 나오길 기대하고 있다. 결국 이 책은 결론은 없다. 하지만 확실한 결론은 있다. 달은 누군가가 만들었다는 것이다. 절대 자연적으로 생긴 것이 아니며 누군가 만들었는데 그 누군가가 누구냐는 답을 찾지 못하고 책을 마무리 하고 있다. 다만 미래의 인류가 달을 만들었을 것이라는 뫼비우스 프로젝트를 남기며 말이다.

지구에서 볼 때 달의 크기가 태양과 똑같이 보이는 것은 그야말로 운명의 장난과도 같다. 우리는 하늘에 떠 있는 이 두 천체의 크기가 같아 보인다는 것을 그저 당연한 일로 생각하지만 사실 이는 거의 기적이라 할 수 있다. (14쪽)
이와 같은 일이 나타날 확률은 0과 같다. 절대 이런 확률이 나타날 수 없다. 즉, 달은 누군가가 만들었다는 확실한 증거이다.

달에 관해 이야기할 때 피할 수 없는 한 가지 사실은 달이 지구 주위를 궤도를 그리며 돈다는 점이다. 그러나 과학적으로 알려진 모든 사실에 기초하면 그런 일은 절대 있을 수 없다. (63쪽)
예전에 서울대 우주항공학과 박사과정에 있는 어느 형에게 들은 내용과 같다. 달이 지구를 돈다는 건 과학적으로 절대 설명 불가능 하다는 것이다. 이것은 달이 누군가에 의해 만들어졌다는 강력한 증거다 된다고 했다. 이 형은 불교이며 진화론자이다. 진화론자도 달이 절대 저절로 생길 수 없으며 지구를 돈다는 건 더더욱 있을 수 없다고 말하고 있다.

순전히 우연의 일치로 달이 태양 크기의 정확히 1/400이 되고, 지구와 태양 사이 거리의 1/400에 해당하는 궤도에 놓이게 된 것일 수도 있다. 하지만 그럴 가능성은 사실상 거의 없다. (78쪽)
이럴 확률은 절대 없다. 즉, 달은 누군가가 만들었다는 것이다.

달의 내부가 비어 있다면, 누군가 혹은 무언가가 달을 '만든' 것이다. (101쪽)
내가 지적설계론을 주장할 때 자주 사용하는 과학적 증거이다. 달의 내부가 비어있다는 것은 달을 만든 지적 무언가가 있다는 것이다.

지금까지도 과학이 해결해주지 못하는 중요한 문제가 남아 있다. 처음에 DNA가 어떻게 생겨났는가 하는 문제가 바로 그것인데, DNA를 만들어낼 수 있는 것은 DNA뿐이기 때문이다. (207쪽)
이것 역시 내가 지적설계론을 주장할 때 자주 사용하는 증거이다. 또한 단백질은 DNA가 있어야 만들어 지는데 DNA는 단백질이 있어야 존재한다는 것도 지적설계론을 뒷받침 하는 증거이다.
저자는 DNA를 달이 만들었다는 황당하고 어이없는 주장을 한다. 정말 기가 막힌다.

일단 시간 여행이라는 개념이 과학적 가능성으로 받아들여지면, 미래의 인류가 수십억 년 전 DNA를 설계하고 생명 배양 기능을 갖춘 지구-달 시스템을 만들었다는 생각도 전혀 문제가 되지 않을 것이다. (280쪽)
저자는 이 책을 통해 주장하려는 게 바로 이것이다. 인간이 DNA도 만들고 달도 만들었다는 것이다. 도대체 이 주장을 믿어줄 사람이 몇이나 될까? 저자는 자신의 주장의 근거로 뫼비우스 띠를 말하고 있다. 도대체 과학적 증거는 하나도 없다. 이 책을 왜 읽었는지 화가 날 정도의 저자의 주장에 넋을 잃고 말았다.

나무인간

나무 인간 1 - 북극성
조안 스파르 지음, 임미경 옮김 / 현대문학 / 2006년 10월

책을 읽는 내내도 그랬지만 책을 다 읽고 나서도 머릿속은 복잡했다. 이 소설이 말하려고 하는 것이 무얼까? 주제가 뭘까?

이 책이 단순한 모험소설만은 아니라는 생각이 들었다. 법에서 자유로워지기 위한 몸부림을 이 책을 읽는 내내 느꼈기 때문이다.

법을 지키면서 살아왔던 알리트바라이들은 결국엔 법을 지키다가 모두 죽임을 당했다. 그들은 법에 충성했지만 결과는 죽음뿐이었다. 그들은 명령에 의해 자신들 보다 더 높은 나무를 쓰러뜨렸지만 결국엔 모두 죽고 말았다. 그들에겐 법을 지켰다는 잘못 외에는 아무런 잘못도 없었다.

이 책은 그런 의미에서 종교적으로 깊은 의미가 있는 듯 하다. 이 책에서는 유대교의 율법에 대해 가끔 말하고 있는데 바로 이 점에서 그 증거를 찾을 수 있다. 유대교의 율법은 어기면 죽음뿐이다. 용서가 없다. 마지막 카카가 죽기 전에 자신의 성기에 할례를 하는 것도 종교적 의미가 있다. 할례란 유대인의 표징이며 율법에 속한다는 뜻이기도 하다. 즉 할례를 받으면 율법을 지켜야 하는 의무가 생기는 것이다. 카카는 할례를 하고 곧 죽임을 당한다. 이 의미는 법을 지키겠다는 약속은 곧 죽음이라는 뜻으로 볼 수 있다. 이런 여러 가지 내용들로 보아 율법을 지키면 죽음뿐이라는 걸 저자는 말하고 있는 듯 하다.

법은 행복을 가져다 줄 때만 법이 될 수 있다. 법이 자유를 통제하고 지배하는 것은 법의 존재 가치를 잃는 것이 된다. 그러나 우리의 법은 어떠한가? 우리의 법은 우리의 자유를 통제하고 있다. 나무인간과 함께한 동료들은 그런 법에서의 자유를 의미하는 뜻에서 유대 율법에 어긋나는 행동을 함으로 이 책을 마무리 한다.

법을 지키지 않으면 죽을 거라는 두려움이 누구나 있다. 그러나 법을 지키지 않는다고 해서 죽음이 오지는 않았다. 오히려 법을 지킨 자들만 죽임을 당했다. 이 책의 내용에서 우리는 저자의 종교적 사상을 볼 수 있었다. 어쩌면 저자는 종교 반대론자라는 생각이 들었다. 종교란 사람을 구속하는 쇠사슬일 뿐이라는 저자의 주장을 책 곳곳에서 찾을 수 있었다.

또다른 관점에서 보면 이 책은 종교서적이라 할 수도 있을 것 같다. 성경에 보면 세상에서 가장 높은 보좌가 북극성에 있다고 한다. 사탄은 그 보좌에 앉으려다 추방당한다. 추방당한 사탄은 세상임금이 되는데 이 임금이 바로 루시퍼 이다.

루시퍼는 창조자보다 더 높아지고 싶어 했다. 그래서 루시퍼는 예수도 죽인 것이다. 그러나 예수를 죽임으로 해서 루시퍼는 결국엔 패배자가 되었다. 이런 성경적인 내용을 저자는 소설을 통해 비유적으로 말하고 있는 것이다.

알리트바라이들은 사탄의 부하들이다. 이 부하들은 북극성보다 더 높은 창조자를 쓰러뜨리는데 성공을 한다. 하지만 그 성공으로 인해 알리트바라이들은 모두 죽임을 당한다. 즉, 예수를 죽이면 승리한다고 생각했지만 결과는 역으로 나타났다. 예수를 죽임으로 해서 그들은 패배한 것이다. 그리고 예수는 드디어 율법에 매인 모든 인류를 구원하게 된다. 할례받은 카카의 죽음은 법의 죽음을 의미한다 할 수 있다. 즉 예수의 죽음으로 해서 모든 인간은 율법에서 자유를 얻었다는 뜻이다. 그래서 나무인간과 그 일행들은 율법에서 벗어난 자유로운 행동을 즐길 수 있게 되었다.

이렇게 보면 이 책의 내용은 성서의 내용과 너무나도 일치한다. 억지로 짜맞추려 한 것은 아니다. 성서의 구속사적 내용을 아는 사람이라면 또다른 관점에서 본 내 서평에 동감할 것으로 생각한다.

감칠맛 전략

감칠맛 전략 - 꿈.끼.꾀.끈.깡.꼴.꾼 7글자에 담긴 성공법칙
이동조 지음 / 동아일보사 / 2006년 8월

꿈, 끼, 꾀, 끈, 깡, 꼴, 꾼...

이 일곱가지 쌍기역에 성공의 비밀이 담겨 있다. 보통 앞글자를 따서 특별한 의미를 만들려는 책들을 보면 너무 억지로 짜맞춘게 인상을 쓰게 만들었는데, 이 책은 그런 책과는 차별화된 책이다. 정말 저 일곱가지 쌍기역에 성공의 비밀이 숨겨져 있던 것이다.

꿈 - 비전이자 목표를 의미한다

끼 - 타고난 능력

꾀 - 기획력을 말한다

끈 - 네트워크, 인맥

깡 - 실행력 또는 추진력

꼴 - 모양이나 생김새

꾼 - 전문가 정신

이 일곱가지의 간단한 뜻만 보아도 성공의 법칙이 보이는 것 같다.

꿈을 이루려먼 먼저 꿈을 꾸라는 말이 있다. 이 말을 거꾸로 생각하면 꿈을 꾸는 자만이 꿈을 이룰 수 있다는 말이다. 꿈을 이룬 사람들은 하나같이 모두 꿈을 꾼 사람들이었다. 꿈을 이루고 싶은가? 그럼 지금 당장 꿈을 꾸어라. 그럼 이미 성공은 눈앞에 있는 것이나 다름 없다.

세상엔 합리와 논리로 설명되지 않는 게 부지기수다. 허황된 꿈에 내용을 채울 수 있는 이야말로 정말 크게 성공할 수 있는 사람이다. (51쪽)

자신의 약점이 오히려 자신의 강점이 될 수도 있다. 끼를 찾는 일이란 자신이 가장 잘 하는 걸 찾는 것이라고도 할 수 있다.

자신의 끼를 찾아라. 자신의 끼를 찾는 일은 그리 어려운 것이 아니다.

자신도 모르는 자신의 끼, 그 1.1%를 찾는 가장 좋은 방법은 자신을 큰 무대에 세우는 것이다. (72쪽)

우리의 인생 자체가 기획이다. 기획을 잘 하는 사람이 성공한다.

싸움에 있어서 승리하는 사람은 룰을 정한 사람이다. 즉 기준을 누가 정하느냐에 성공과 실패가 갈리게 된다.

훌륭한 기획자는 스스로 룰을 만들 줄 아는 사람이다. (105쪽)

이제 IQ의 시대도 갔고, EQ의 시대도 끝났다. 현대는 NQ가 성공을 좌우하는 시대이다.

NQ를 가장 잘 나타내주는 말이 "혼자 노는 백로보다 함께 노는 까마귀가 되라"이다. (132쪽)

NQ를 올리는 가장 좋은 방법은 평소에 잘 하는 것이다. 평소에 잘 못하면 원수를 외나무다리에서 만날 수 있다. 또한 남의 험담을 하지 말아라. 자신에게 절대 득이 되지 않는다.

늘 다짐만 하는 사람들이 있다. 이들은 혹시나 하는 실패에 대한 걱정 때문에 계획만 하지 실행을 하지는 않는다. 그러나 성공은 실행하는 자의 것이다.

세상은 늘 실행에 옮기는 이들의 것이다. 성공의 몫도 마찬가지다. (167쪽)

책을 읽고난 느낌은... 긍정적으로 말하자면 여러 자기계발서에서 본듯 한 내용들로 이루어지 있는 책이지만 읽으며 예전에 읽었던 책들의 내용이 다시금 생각나서 좋았다. 부정적으로 말하자면 여러 책들에서 골라골라 짜맞춘 것 같은 느낌이 든다. 즉, 독창성이 없다는 것이다. 이미 나와있는 자기계발서들에서 말하는 내용과 별 다를게 없었다.

하지만 이 책을 읽고난 지금 나는 기분이 좋다. 그동안 이책 저책에서 읽은 내용들이 깨끗하게 정리되어 있는 느낌이다.

독서경영

독서경영 - 지속성장을 위한 강력한 경쟁력
박희준 외 지음 / 위즈덤하우스 / 2006년 10월

독서경영이란 무엇인가?

독서경영이란 단순히 회사에서 책을 사주고, 독후감을 받는 것을 말하지는 않는다. 독서경영이란 독서활동을 통해 회사에 이익을 창출해내는 것이다. 독서경영에 실패한 회사들을 보면 독서를 통해 회사에 생산적인 효과가 없었다는 것이다. 그럼 어떻게 해야 독서경영에 성공할 수 있을까? 저자는 이 책을 통해 독서경영을 성공하는 방법을 제시하고 있다.

독서경영의 성공적인 모델은 우림건설과 안철수연구소를 들 수 있다.

CEO가 뚜렷한 원칙을 갖고 있으면 독서경영의 성공 가능성은 그만큼 높아진다. 바로 독서경영을 도입하는 과정에서 CEO에게 요구되는 자세이다. (31쪽)

독서경영을 성공한 회사들을 보면 CEO가 독서광임을 알 수 있다. 이는 CEO가 그만큼 적극적으로 독서경영에 노력을 기울여야 한다는 것을 뜻한다.

독서경영에 성공한 회사들은 좋은 실적으로 그 효과를 보여주고 있다. 전 직원이 함께 읽고 서로 정보와 의견을 나눔이 있어야 독서경영에 성공할 수 있다. 이런 나눔은 눈에 보이는 실적향상을 가져온다. 독서라는 행위로 인해 개인 차원에서는 업무능력이 향상되고 회사 차원에서는 생산성 향상을 가져오기 때문이다.

독서경영에 성공하려면 독후감을 통해 지식이 공유되어야 한다.

독후감은 책에서 얻은 지식과 자기 생각을 정리하는 도구로서 매우 유용하다. 독후감은 독서라는 행위 이후에 만들어지는 기록된 성과물이라는 점에서 의미가 있다. (155쪽)

이렇게 만들어진 독후감을 독후감으로만 끝내서는 안 된다. 이 독후감을 활용해야 한다. 독서를 통해 얻은 정보인 독후감을 자료로 축척해서 체계적으로 관리해야 지적 자산을 생산하는 데 활용할 수 있는 것이다. 이런 활용을 지식 공유라 할 수 있다.

성공적인 독서경영을 위한 조건

무엇보다 CEO의 인식부터 바뀌어야 한다. 독서경영을 회사의 사정이 넉넉한 기업에서나 도입하는 것쯤으로 여겨서는 안 된다. 기업의 규모가 작을수록 독서경영의 필요성이 강조된다. (210쪽)

책을 읽고 '어떤 것을 느꼈다'거나 '무엇을 알게 됐다'는 것과 '업무에 어떻게 활용하겠다.'라는 것은 크게 다르다. 독서는 행동으로 옮길 수 있는 무엇인가를 찾아가는 과정이어야 한다. (213쪽)

도서목록을 미리 만들면 단계별, 분야별 책 읽기가 가능해진다. 다양한 종류의 책을 권장 도서목록으로 제시한 뒤 구성원들이 선택할 수 있게 하면 기업의 독서경영 목표와 개인의 자율성을 동시에 확보할 수 있다. (227쪽)

독서경영에 참여하는 동안 책을 읽는 목적을 명확히 인식해야 한다. 자신의 개인적인 업무나 기업경영 전반, 조직문화 등과 관련된 각종 아이디어를 얻기 위해 고민하며 책을 읽어야 하는 것이다. (229쪽)

책을 읽는 내내 계속 떠오르는 한 문장이 있었다. '부럽다. 나도 저런 회사에 다녔으면 좋겠다.' 이었다. 내가 독서에 미친 사람이기 때문에 떠오른 생각이었을 것이다. 책을 좋아하는 CEO라면 누구나 시도해볼만 하다고 생각한다. 이 책의 지침대로만 한다면 독서경영을 통해 회사는 큰 성장을 할 수 있을 것이기 때문이다.

능력의 근원

능력의 근원 - 토미 테니 시리즈 3
토미 테니 & T. F. 테니 지음, 김주성 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2006년 10월

제목 그대로 능력의 근원이 무언지 파헤쳐서 가르쳐주는 책이다.
능력의 근원을 크게 네 가지로 나누고 있다.
첫째. 내려놓음의 능력
둘째. 용서의 능력
셋째. 보혈의 능력
넷째. 맡김의 능력

1. 내려놓음의 능력
저자가 말하는 내려놓음이란…… 우리의 욕심을 말하는 것 같다. 하나님께서 주신 일을 하지 못하는 이유는 세상일이 너무 많기 때문이다. 우리가 해야 할 세상일이 너무나 많기 때문에 그 짐을 지기에도 힘들고 지친 우리는 하나님의 일을 할 수 없다는 것이다. 그래서 이제는 세상의 짐을 내려놓고 하나님의 짐을 지라는 것이다.
우리는 우리의 짐을 없애달라고 하나님께 기도한다. 그러나 성경은 그 일은 우리가 할 일이지 하나님이 하실 일은 아니라고 말하고 있다. 나의 의지로 해야 할 나의 몫이다.

사탄의 우선순위는 하나님의 성도들이 우선순의를 지키지 못하도록 막는 것이다. 사탄은 우리가 하나님과 보내야 할 시간을 잊도록 우리를 '여러 가지 일들'에 얽매이게 하려고 애쓴다. (42쪽)
우리는 우선순위가 헷갈려 한다. 하나님의 일이 첫 번째인데 우리는 맨 뒤로 보내버리는 실수를 하게 되었다. 이건 사탄의 전략에 그대로 넘어간 결과이다.

2. 용서의 능력
우리는 치명적 질병에 걸려 있고, 하나님의 용서라는 기적의 치료제 외에는 고칠 방법이 없다. 용서는 하나님의 은혜의 핵심이고, 구원의 주축을 이루는 한 요소이다. 용서가 없으면 우리에겐 아무 소망이 없다. (79쪽)
교회에 다닌다고 하면서, 예수 믿는다고 하면서 용서를 하지 못하는 사람들이 많다. 자신이 용서받을 수 없는 죄를 용서받았다고 하는 죄 사함의 감격이 있다면 용서하지 않을 수가 없다. 자신이 용서를 받았다는 감격에 빠져야 한다.

용서는 연합을 일으키고 연합은 부흥을 일으킨다. 우리가 서로를 용서하는 순간마다 하나님의 능력이 임한다. 용서가 이뤄지는 순간마다 개인, 가정, 교회, 심지어 도시 전체에 부흥이 일어날 수 있다. (104쪽)
용서 자체가 부흥이다. 용서하는 사람들로 넘쳐나는 도시를 생각해 보아라. 이 도시는 지상낙원이 될 것이다. 용서에는 능력이 있다. 용서하는 사람만이 하나님의 역사하심을 볼 수 있다.

3. 보혈의 능력
보혈이 없이는 죄 사함도 없다. 보혈이 없이는 능력도 없고, 승리도 없다. 우리가 온전히 보혈에 의지했을 때 우리는 능력 있는 제자가 되는 것이며, 승리하는 크리스천이 되는 것이다. 보혈을 가르치고, 보혈을 입어야 한다. 보혈만이 살 길이다. 마귀가 가장 두려워하는 것이 바로 보혈이라는 것을 잊지 마라. 보혈은 능력의 근원이 된다.
피는 당신을 보호한다. 당신을 해방시킨다. 당신을 정결케 한다. (194쪽)

4. 맡김의 능력
하나님께 모든 것을 맡겨라. 하나도 남김없이 모두 맡겼을 때 능력이 임한다. 모든 것을 다 드려라 그러면 하나님께서 가장 좋은 것으로 주신다.

그 당시(2000년 전) 종교 지도자들은 안식일의 '신성' 및 종교성 보존의 명목으로 기본적 모세의 율법에 1,500가지 규정을 더했다. 그것은 버리고 포기해야 할 것들이었다. 그리고 그것은 실질적 기능을 상실한 형식이었다. (246쪽)
오늘날의 교회도 그렇다. 비성경적인 교회법들, 말도 안 되는 기준을 만들어 놓고 이단 정죄하는 한심한 분들이 넘쳐난다. 소위 기득권층이라 말하는 대형 교단들이 앞장서서 쓸데없는 제도들을 만들고 그 제도를 벗어나면 이단이라 한다. 이런 말도 안 되는 기득권층들 때문에 멀쩡한 교회들이 이단이 되어간다. 이들은 2000년 전 산헤드린과 별 다를 게 없다.

이 책을 읽으며 느낀 건 이 책이 이단으로 정죄 받지 않았다는 것이다. 신학적으로 문제가 있을만한 내용들이 다소 포함되어 있는 책이기 때문이다.
대한민국에서 가장 크다고 하는 교단의 마녀사냥을 보면 꼴불견이다. 마녀사냥을 하는 그들은 예수님을 죽인 사람들과 별 차이가 없는 사람들이다. 성경만이 진리이지 사람이 만들어낸 법들은 절대 진리가 될 수 없다. 정신 똑바로 차리지 않으면 장님을 따라가는 어리석은 사람이 될 뿐이다.