2백년 전 악녀일기

2백년 전 악녀일기가 발견되다 ㅣ 내인생의책 푸른봄 문학 (돌멩이 문고) 6
돌프 페르로엔 지음, 이옥용 옮김 / 내인생의책 / 2009년 5월

2백년 전 악녀와 현대판 악녀는 어떻게 다를까 하는 궁금증으로 책을 열었다.

현대판 악녀라고 하면 얼마 전 방영이 끝난 드라머 속 여자가 연상된다.

자신의 성취와 소유를 위해 수단과 방법을 가리지 않았던 독하고 악한 여인의 모습 말이다.

적어도 책을 읽기 전까지는 그와 비슷할 거라고 생각했으나

이 책은 나의 예상을 뒤엎고 순박하고 순진한 열네살 소녀의 놀라운 악행을 무표정하게 들려준다.

 

[2백년 전 악녀일기]는 제목 그대로 14세 소녀가 담담히 써내려간 일상의 기록이다.

소녀의 일기는 산문시처럼 간결하지만 내용은 결코 가볍지 않다.

그래서 나는 자꾸만 오늘을 사는 우리의 모습과 비교하려 들었고,

우리 사회에 공공연하게 자행되는 악행을 찾으려 들었고,

마리아와 나는 얼마나 다르며, 마리아의 부모와 얼마나 다른지 자꾸만 재보려 들었다.

 

티 없이 맑고 순수한 소녀의 악한 행동은 너무나 자연스럽게 생활에 스며든 사심 없는 행동이다.

그것이 이 책을 읽는 독자의 마음을 무겁게 만드는 것 같다.

마리아가 옳고 그름을 판단하기 전에 이미 당연한 것으로 간주되어 하나의 문화를 형성했다는 것이 역사가 주는 비애다.

이 책은 단지 피부색이 검다는 이유로 사람을 사고 팔고, 마구 때리고, 함부로 대하며, 기분 내키는 대로 가지고 놀며

인간 이하의 취급을 했던 수치스런 역사와 마주하게 한다.

 

마리아는 네덜란드의 식민지 남아메리카 수리남에서 대규모 커피 농장주의 외동딸 백인 소녀다.

14살 생일을 맞은 마리아는 성인이 된 기념으로 여러 선물을 받는데

그 중 마리아에게 가장 큰 선물은 쟁반에 담긴 흑인 노예와 노예를 다룰 채찍이다.

흑인 노예 꼬꼬를 선물로 받은 마리아는 처음에는 기분이 좋았다.

그러나 절대 웃지 않고 눈빛도 멍하고 아는 게 없어 화나게 만드는 멍청이, 돌대가리, 바보여서 꼬꼬를 팔고

임신 중인 새 노예 울라가 오게 된다.

 

마리아의 아빠는 여자 노예를 새로 사서 집으로 데려왔는데 굉장히 젊고 아주 아름답고 무척이나 조용했다.

하지만 엄마는 조용히 있지 않고 고래고래 소리를 지르며 화난 얼굴로 아빠를 쏘아봤다.

엄마는 아빠가 없는 틈을 타서 하이힐로 여자 노예의 얼굴을 때렸다.

하이힐 굽이 노예의 뺨 속에 깊이 박혀 피가 흐르는데 엄마는 노예를 계단 밑으로 홱 밀어젖혔다.

흐믓해하는 엄마와 그 이야기를 듣고 무척이나 신나하는 아줌마들은 눈물이 날 정도로 웃었다.

 

아빠는 꼬꼬와 아름다운 노예를 쇠사슬에 묶어 노예 시장에다 내다 팔았다. 

백인에게 흑인은 사람이 아닌 거래를 할 수 있는 물건에 불과하고 마리아는 이 거래를 당연한 것으로 받아들인다.

울라를 임신시킨 루까스와 마리아의 아빠는 여자 노예를 성적 노리개로 삼았다.

여자 노예는 언제든 마음만 먹으면 기분 내키는대로 가지고 놀 수 있는 장난감에 불과한 것이다.

죽도록 부려먹고, 가혹하게 채찍하고, 물건처럼 거래하는 행위가 백인과 흑인 모두에게 너무 당연하고 익숙하다.

선과 악, 옳고 그름이 아예 없고, 양심과 인권은 그 어디에도 없다.

문제는 어린 소녀가 이것을 여과 없이 받아들이고 그대로 행하면서도 전혀 죄의식을 느끼지 않고,

오직 가슴이 생겨서 루까스와 결혼하는 데만 관심이 집중되어 있다는 것이다.

자세를 바르게 하고 앉으라는 교육만 시키는 엄마도 문제가 심각하다.

 

오늘 우리는 어떠한가?

약자들의 권익을 가로채고 그들의 호소에 귀를 막고 오직 내 발등에 떨어진 불만 끄려고 급급해 하지는 않는가?

오늘 우리의 모습이 2백년 후 후손들에 의해 악행으로 규정될까 두렵다.

삶이란 어떻게 시작하느냐가 아니라 어떻게 마치느냐의 문제다.

끝까지 쓰임 받는 비결 - 끝까지 쓰임 받은 사람들이 말하는 7가지 비밀
오운철 지음 / 두란노 / 2009년 5월

1945년 미국 전역에 돌풍을 일으키며 등장한 20대의 명 설교자 세 명이 있다.

척 템블턴, 브론 클리포드, 빌리 그래함.

10년 후,

템블턴은 그의 신앙에서 멀어져 대중의 기억에서 사라졌다.

클리포드는 가족을 버려둔 채 방탕한 생활을 하다 서른다섯의 나이에

아무도 울어주는 사람 없이 허름한 여인숙에서 세상을 떠났다.

오직 그래함만이 폭발적으로 사역의 전면에 나섰고,

그가 미국 전역에 미친 영향은 새삼스런 설명이 필요 없을 정도다.

[하나님의 사람] 중에서.

2005년 12월 18일 나의 독서노트에 기록된 글이다.

 

삶이란 어떻게 시작하느냐가 아니라 어떻게 마치느냐의 문제다.

[끝까지 쓰임 받는 비결]은 끝이 중요하다는 것을 보여 주며 끝까지 쓰임 받는 사람이 되는 일곱 가지 원리를 소개하는 책이다.

저자는 시작을 잘하는 것도 중요하지만 끝맺음을 잘하는 것은 더 중요하고 끝맺음을 잘한 인생은 아름답다고 말한다.

예수님의 시작은 초라했지만 마지막은 아름다웠다.

기생 라합은 비천하게 시작했지만 하나님의 백성을 위해 크게 쓰임 받았으며 예수님의 족보에 오르는 영광을 누렸다.

책은 아브라함, 모세, 여호수아, 다니엘, 바울 등을 마지막까지 달려갈 길을 잘 마치고 아름다운 끝맺음을 한 대표적인 인물로,

사울, 기드온, 솔로몬 등은 끝이 좋지 않은, 말년이 초라한 불행한 인생의 대표적 인물로,

끝까지 달려가기는 하지만 최선의 쓰임을 받지 못한 상태에서 아쉬운 끝맺음을 하는 대표적인 예로는 다윗을 들고 있다.

 

그렇다면 어떻게 해야 끝까지 쓰임 받을 수 있을까?

책은 '하나님과의 교제'가 끝까지 쓰임 받는 첫번째 비결이라고 말한다.

끝까지 달려가려면 계속적인 능력이 공급되어야 하고 이 능력은 하나님과의 교제를 통해 얻게 되며

이 교제는 바로 지속적인 '기도'라는 것이다.

하나님과의 지속적인 교제는 친밀함을 낳는데 친밀함은 한순간에 이루어지지 않는다.

저자 역시 20여 년을 꾸준히 새벽마다 하나님께 시간을 드리는 삶을 살아왔다고 한다.

그런데 친밀함의 정도는 참으로 미미하게 그리고 서서히 증가되었다고 고백한다.

하지만 그렇게 지속적으로 증가하다가 어느 순간 임계점이 지나서는 급격한 변화가 일어나는 것을 경험했다고 한다.

 

나는 이 구절이 얼마나 위로가 되고 힘이 되었는지 모른다.

나름대로 날마다 시간을 내어 하나님과 친밀해지려고 애쓰는데 체감되는 친밀함이 아주 미미했기 때문에

내가 기도를 잘못하고 있는 건 아닌지, 내가 무엇을 잘못한 건 아닌지 불안했다.

그런데 저자처럼 크게 쓰임 받는 분도 참으로 미미하게, 서서히 친밀해졌다니 얼마나 위로가 되겠는가.

내게 주시는 위로의 음성처럼 들려 감사하지 않을 수 없었다.

"교제를 통해 하나님의 일은 이루어지고

하나님은 그분의 일보다 그분의 마음을 얻는 일에 더욱 열심인 사람들을 통해 일하신다"

하나님은 능력보다 친밀함을 원하시고,

하나님의 일을 하는 것보다 하나님 마음 얻는 것을 더 귀하게 여기신다는 것이다.

하나님의 마음은 안중에 없이 사역만 중요시하는 오류를 범하는 사람들이 얼마나 많은가.

나 역시 그런 모습으로 사역에 임했다.

저자는 이처럼 우리가 흔히 빠질 수 있는 오류와 간과하기 쉬운 것들을 하나하나 짚어주며 하나님과 친밀해질 것을 당부한다.

친밀함은 우리의 미래를 바꾸고, 인격을 변화시키고, 운명을 바꾸고, 하나님의 관점을 깨닫게 해준다.

 

[끝까지 쓰임 받는 비결]은 많은 사람들, 특히 평범한 사람들에게 희망을 준다.

하나님은 모세처럼 한 사람을 완전히 변화시킨 후에 쓰시기도 하지만

요셉처럼 쓰임 받는 과정에서 변화를 경험하기도 한다는 '가능성'을 보여준다.

우리 모두는 이 땅에 온 분명한 목적이 있다.

비록 완전하진 않지만, 고립되어 있고, 잠시 넘어져 있다 하더라도 이 목적을 발견하면 우리도 끝까지 쓰임 받을 수 있다.

지속적인 교제로 우리의 목적을 발견하고, 배움을 통해 전진하고, 멘토링을 통해 종의 도를 배우고,

훈련을 통해 탁월한 성품을 완성하고, 은사를 통해 강점으로 일하고, 회복을 통해 부활의 생명을 경험하는 것이

'좋은 끝맺음'을 하는 비결이다.

이는 가치 있고 의미 있는 인생을 사는 길이다.

 

오랫만에 별점 다섯이 모자란 책을 만났다.

삶에 대한 진지한 고민을 하는 사람들이나, 업그레이드된 삶을 원하는 분들에게 이 책을 권한다.

연금술

연금술 - 시대를 초월한 인생 지침서 5 ㅣ 시대를 초월한 인생 지침서 5
조지 사무엘 클라슨 지음, 북타임 편집부 옮김 / 북타임 / 2009년 5월

[연금술]은 가난한 서기였던 알카드가 바빌론 최대의 부호가 될 수 있었던 비밀의 법칙을 일주일 동안 강의 한 내용이다.

황금의 도시 바빌론에서 '돈을 끌어들이고 모으고 늘린다'는 법칙으로 대부호가 된 알카드의 법칙은

8천 년이 지난 지금에도 그대로 유효하다는 것이 놀랍다.

알카드의 시대를 초월한 우주의 법칙은 한마디로 돈을 지배하는 사람이 되게 하는 법칙이다.

돈의 노예가 되지 않고 돈을 지배하는 방법을 따라가보자.

 

[연금술]은 지갑을 살지우는 방법과 돈을 모으는 법칙을 알려준다.

알카드가 말하는 지갑을 살찌우는 첫번째 방법은 자신을 위해 수입의 일부를 떼어 놓는 것이다.

큰 돈을 저축하려고 하지 말고 무리 없이 수입의 10분의 1을 저축하고,

수입의 일부를 남겨 놓는 사람이 돈을 쉽게 번다는 법칙을 들어 10분의 9만 지출하라고 이야기한다.

돈은 빼빼 마른 지갑을 싫어하며 지갑을 살찌우는 법칙은

수입의 90퍼센트 내에서 즐겁게 돈을 쓰며 생활필수품을 사고, 가치 있는 욕구를 만족시키는 것이다.

알카드는 이어서 가축이 새끼를 낳듯이 돈을 굴려서 액수를 늘리면

그것이 수입원(끊임없이 들어오는 부의 흐름)이 될 것이라고 말한다.

또한 손실로 부터 재산을 지키고, 집을 소유하고, 노후와 가족을 위해 지금부터 준비하고,

돈 버는 능력을 향상시키는 것이 모두 지갑을 살찌우게 하는 방법이다.

 

얼핏 보기엔 수입의 10분의 일을 저축해서 언제 부자가 될까 의심스럽다.

그러나 그의 주장은 일리 있다. 수입의 10퍼센트를 일년 동안 모으면 한 달치 월급, 즉 종자돈이 생긴다.

이 종자돈을 원금을 보장받고 이자를 굴릴 수 있는 안전한 곳에 투자하여 돈을 계속해서 불리라는 것이다.

알카드가 말하는 지갑을 두둑하게 만드는 방법은 누구나 알 법한 단순한 방법이지만,

시대를 초월한 우주의 법칙이기도 하다.

돈을 벌고, 번 돈을 관리하고, 그 돈을 투자하는 지혜는 8천 년 전이나 지금이나 변함없는 것을 보니 말이다.

 

[연금술]은 돈을 모으는 다섯 가지 법칙도 알려주고 있는데 투자(엄밀히 말하면 투자에 해당된다고 본다)에 관한 조언이 많다.

이를 보면 수입보다는 투자(지출)가 훨씬 더 중요한 것을 알 수 있다.

투자에 관한 그의 조언 중 재미있는 돈의 속성을 발견했다.

돈은 부지런해서 기회만 있으면 불어나려고 한다는 것이다.

나에게 들어오는 돈도 이런 특성을 지니고 있을텐데 왜 불어나지 않는지 의심이 들지만 말이다.

수입의 10퍼센트를 자신과 가족을 위해 투자(저축)하는 사람은 반드시 가치있는 자산을 창출해낸다고 한다.

꼭 도전보고 싶은 게 있었는데 저축한 돈이 없어서 그 일을 못했던 지난날이 생각났다.

그때 나를 위해서 매월 10퍼센트를 떼어놓았더라면 그 일에 도전했을 것이다.

같은 실수를 두번 하는 어리석을 범하지 말아야겠다.

지금부터라도 나를 위해, 가족을 위해 매월 10퍼센트를 투자해야겠다.

혹시 모를 일 아닌가. 도전하고 싶은 일이 또 생기게 될지.

그리운 작가, 정채봉

나, 내가 잊고 있던 단 한 사람
정채봉 지음 / 이미지앤노블(코리아하우스콘텐츠) / 2009년 5월

찔레꽃송이 같은 함박눈이 펑펑 쏟아지던 날, 정채봉은 그토록 그리던 어머니 품으로 떠났다.

열일곱에 시집와서 열여덟에 그를 낳고 꽃다운 스무 살에 세상과 작별한 어머니 곁으로 갔다.

얼굴도 모르는 어머니를 사무치게 그리워하며 평생 외롭게 살아온 정채봉은

바닷바람에 묻어 오는 해송 타는 내음에서 어머니 내음을 떠올리고

작은 바닷가 마을의 고향 내음에서 어머니의 모습을 아련히 보이게 한 날을 기억하곤 했다.

그러던 그가 사진틀 속에서 당신보다 더 늙어 가는 아들을 말없이 내려다보고 계시던 어머니와 해후하러

8년 전 우리와 긴 이별을 했다.


 

작가 정채봉은 생전에 '어른을 위한 동화' 라는 새로운 장르를 개척하면서

깊은 울림이 있는 문체로 어른들의 심금을 울리는 '성인 동화'라는 새로운 문학 용어를 만들어 냈다.

정채봉과의 인연은 월간 <샘터>를 정기구독하던 20여년 전으로 거슬러 올라간다.

<샘터>를 통해 만난 그의 글에 대한 첫인상은 때묻지 않은 순수함과 잔잔한 감동이었다.

붓끝에 실린 섬세하고 결 고운 문체와 고향의 산천초목과 어머니를 그리는 애틋한 문장은

남성 작가라고 믿어지지 않을 정도로 청아하고 부드럽다.

그의 글은 수필을 가장 수필답게 만드는 진솔함이 있고 나무와 새, 바람과 흙에 시선을 머물게 만드는 소박함이 있다. 

 

 

[그대 뒷모습]은 샘물 같이 맑고 투명한 영혼을 그대로 보여주는 에세이집이다.

이 작품은 목가적 시풍을 지닌 정채봉 특유의 필체가 책 전체에 고루 배어있어 독자로 하여금

목가적인 전원생활을 동경하게 만든다.

8년 전 이맘때쯤 이 책의 출간을 기다려 맨 먼저 구입한 나에게

아스팔트와 아파트 숲을 등지고 작은 바닷가 마을로 옮겨앉고 싶다는 막연한 생각을 갖게했다.

승주 바닷가를 찾아가 아침이면 섬들을 헤집고 말갛게 떠오르는 해를 보고,

달이 뜨는 밤이면 달빛이 파도 소리와 함께 문지방을 적셔 드는 것을 보고,

캄캄한 밤에 솔밭길을 걸어보고 싶었다.

 

 

그런데 내가 옮겨앉은 곳은 바닷가 마을이 아니라 산골 마을이다.

내가 사는 고림마을은 그가 살았던 수원의 꽃뫼마을보다 골이 깊다.

아침이면 물안개 피어오르는 산허리를 헤집고 말갛게 떠오르는 해가 이슬을 영롱하게 비추고,

달이 뜨는 밤이면 달빛이 나무 이는 소리와 함께 방안까지 길게 드리우고,

캄캄한 밤에 오솔길을 걸어 늦게 오는 아이를 기다린다.

아침마다 수묵화를 감상하고 밤마다 구슬픈 새소리를 들으며 자리에 눕고 보름날마다 달빛을 이불로 두른다.

 

 

정채봉의 저서에는 가족과 고향의 바다 이야기가 자주 등장한다.

작가의 이른 죽음은 얼굴을 익히기 전에 돌아가신 어머니를 평생 가슴 절절히 그리워하다 마음에 병이 된 것은 아닐까 싶다.

죽도록 사랑하다 헤어진 연인을 그리듯 뼈에 사무치고 가슴에 한이 되도록 어머니를 그린 중년의 아들은 독자를 매번 울린다.

어머니의 빈자리를 채워주지 않고 어린 오누이를 남겨두고 일본으로 건너가 새살림을 차린 아버지를 향해

철저한 '버림'이라고 힘주어 표현하며 '어디 당신 두고보자'고 벼르지만 아버지의 죽음 앞에서 그는 오열한다.

남매 앞에서 무쪽 하나도 입에 넣고 우물거리지 못하고 고생하며 남매를 키우신 할머니는

작가가 군에서 제대해 돌아오자마자 삐비꽃 피고 들국화가 새하얗게 핀 언덕밭에 누우셨다.

이제,

어머니와 해후하고,  아버지와 화해하고, 할머니와 두런두런 이야기하는 정채봉을 우리가 그리워할 차례다. 

그가 그리운 날이면 습관처럼 이 책을 펼쳐들고 책속에 배인 그의 내음을 맡으며 꽃그늘진 그의 미소를 아련히 떠올린다.

지도로 보는 세계 과학사

지도로 보는 세계 과학사
쑨자오룬 지음, 심지언 옮김 / 시그마북스 / 2009년 6월

과학의 기원에서부터 첨단과학의 탄생까지 인류 과학의 발전사를 총망라한 과학 일대기를 다룬

시그마북스의 [지도로 보는 세계 과학사]는 동서양의 과학의 역사를 모두 담고 있다.

자연의 역사를 탐구하고 발견하는 것에서 시작된 과학사는 인류가 이룩한 물질적, 정신적 , 사회 구조적인 발전과

세련된 삶의 양태와 첨단과학을 탄생시키며 과학과 문명이 나란히 발전했다.

이 책은 과학사의 흐름을 원류로, 동양과 서양의  서로 다른 과학 발전상을 지류로, 그 발전 양상을 지도 위에서 비교한다.

 

잠깐 딴얘기를 덧붙이자면,

우리는 흔히 서양에서는 합리적인 방식으로 사물을 이해하려 했고

동양에서는 신화적인 혹은 비합리적인 방식으로 생각했다고 보지만, 이것은 옳지 않은 것 같다.

오히려 과학 이전의 서양에서는 신화적 설명이 많았던 반면,

동양에서는 나름대로 합리적 방식으로 이해하려는 자세를 취해왔다.

조선시대 학자 여헌 장현광은 [우주론]에서 "왜 이 무거운 대지(大地)가 떨어지지 않고 허공에 떠 있는냐?"라는 물음에

대지를 둘러싸고 기(氣)가 회전을 하면서 이것을 지탱해준다고 대답한다.

고대서양에서처럼 어떤 신화적인 거북이 떠받친다거나 어떤 신인(神人)이 들어올린다는 것이 아니라는 얘기다.

여헌은 주변의 기가 밖으로 날아가지 않는 이유는 그 기를 받쳐주는 구각이라는 단단한 껩데기가

대지를 둘러싸고 있기 때문이라고 말하고, 그 구각 바깥쪽에는 다시 대원기라는 것이 있다는 논리를 진행시킨다.

동양의 사고가 비합리적이지 않다는 말을 하고 싶었는데,

책의 중국인 저자 쑨자오룬 역시 이 점을 증명하고 싶었는지 중국의 과학기술에 많은 지면을 할애하고 있다.

 

[지도로 보는 세계 과학사]는 이집트와 메소포타미아의 수학과 과학의 기초,인도의 의약, 화학 등 고대문명의 과학을 시작으로,

상고시대 중국의 과학기술과 고대 그리스시대의 과학을 지나 헬레니즘, 로마시대의 과학기술,

아라비아인의 과학 유산과 중국 봉건시대의 과학기술을 차례로 설명한다.

헬레니즘의 특징인 순수과학과 자연철학의 제도화가 두드러진 알렉산드리아 박물관과

인류 역사상 가장 위대한 도서관인 알렉산드리아 도서관에 관한 글이 흥미롭다.

저자는 알렉산드리아 도서관이 왜 인류 역사상 가장 위대한 도서관이 되었는지를 구체적으로 설명한다,

그곳에 호메로스, 고대 그리스 3대 비극작가의 친필 원고 등 수많은 친필 원고가 소장되어 있다니 가고 싶은 곳이 하나 더 생겼다.

저자는 중국의 4대 발명품과 화약, 나침반, 제지술이 아라비아 상인을 통해 유럽으로 전파된 것,

중국인과 아라비안은 중세시대 과학 수준을 고도로 발전시켰으나 같은 시기 유럽은 암흑화되고 있었던 점을 대비시켰다.

 

그러나 실험을 바탕으로 하는 자연과학의 새로운 체계가 확립된 서양의 중세시대 후기가 펼쳐진다.

생명과학과 뉴턴의 시대를 지나 화학과 과학의 기초가 된 연금술에서 근대과학과 19세기 과학의 3대 발견과 천문학,

20세기 과학혁명과 첨단과학까지 과학의 발전사와 역사를 총망라해 다룬다.

또한 과학의 아버지 탈레스를 비롯해 피타고라스 정리로 유명한 피타고라스와 데모크리토스,히포크라테스,

플라톤, 아리스토텔레스, 아르키메데스, 코페루니쿠스, 플리니우스, 케플러, 갈릴레이, 뉴턴 등을 대략적으로 소개한다.

 

코페루니쿠스의 태양중심설은 최초로 '지구인의 눈'을 벗어나 시각의 원점을 지구 밖에 세웠다.

그리고 이어 고전역학과 상대성이론, 양자역학, 현대우주론 등은 우리의 시야를 다각도로 넓혀주었다.

백과사전을 방불케하는 [지도로 보는 세계 과학사]는

과학이라는 것은 '우주인'의 눈을 빌려, 원자적 규모로 내려가 미세한 세계를 상세히 살펴보기도 하고

우주적 규모로 물러나 우주의 전모를 한눈에 담아내기도 한다는 것을 알려준다.

우주의 초기로 돌아가 그 시원의 모습을 살피기도 하고 이로부터 현재에 이르기 까지의 과정을 시간적으로

재현해내기도 하는 능력을 가지는 것이 과학적 지식이다.

현대과학은 지구인의 눈에서 벗어나 우주인의 눈으로 바라보고

그것에 비친 영상을 통해 '우주인의 지혜'에 까지 이르러야 할 과제를 남겨놓고 있다.

근시안적인 지구인의 눈을 가지고 있는 나에게 우주인의 지혜는 거리가 먼 이야기 같다.

우주인의 지혜, 그것은 지구인의 지혜와 무엇이 다를까?

이 책을 한 번 더 읽으면 알게 될 것도 같다.