다가올 혁명에 맞추어, 


프랑스에서는 1789년 7월 14일 '바스티유 습격 사건'을 기점으로, 1792년 9월 제1공화국이 성립되며 왕정이 폐지되었다. 이후 1793-1794년 공포 정치가 전개되었고, 1799년 11월 9일 나폴레옹 쿠데타가 공포 정치 이후의 혼란기를 종식하며 프랑스 대혁명은 막을 내렸다. 이 시민 혁명이 막을 내린 지 어느덧 200여 년이 흘렀다. 이 부르주아 혁명의 유산은, 서구 시민 혁명의 역사가 군주제라는 암흑기로 시작해 다시 군주제로 귀결되었음을 보여준다. 이는 반동 세력의 집요한 도전에 맞서지 못하고 패배한 결과였다. 


그러나 우리의 핏줄에는 두 차례에 걸친 러시아 혁명의 역사가 흐르고 있다. 2월 혁명과 10월 혁명이 바로 그것이다. 부르주아의 유산이 통령 정부라는 실권 아래 다시 권력을 장악하려 할 때도, 전 세계의 노동 계급은 그 유산을 뒤집어엎고 모든 권력을 본래의 주인인 프롤레타리아트에게 돌려놓았다. 100여 년의 시간이 지났다. 부르주아 국가의 지배 계급은 혁명의 유산이 이제 종말을 고했으며, 1990년대 이후로 더 이상의 혁명은 없을 것이라고 단언했다. 그러나 그것은 거짓이다. 자본가 계급이 구축한 부르주아 독재는 수 세기 동안 방치된 채 인민 국가의 소박한 사회주의적 요구마저 무시해 왔으며, 자신들의 이익을 노동자의 당연한 희생으로 정당화해 왔다. 노동자들의 계급 투쟁 의식에 결코 지워지지 않을 상처를 남겼다. 산업 혁명 이후 점차 개인화된 희생 속에서도, 프롤레타리아트 혁명의 유산이 곧 부르주아와의 철저한 단절임을 잊지 말아야 하는 이유가 바로 여기에 있다. 


1946년에는 중국 혁명의 기틀이 마련되었고, 1953년에는 쿠바 혁명의 포성이 울렸다. 혁명이 진행되는 동안에도 부르주아 국가의 인민들은 혁명에 대한 정보조차 통제당한 채, 혁명의 시기가 도래하고 있음을 알지 못하고 차단된 정보 속에서 투쟁을 이어가야 했다. 이는 현대에도 여전히 자행되고 있는 일이다.


그들은 노동자 인민을 저버렸다. '부의 축적'을 위한 사유 재산권이야말로 모두가 누릴 자유라 기만하면서, 타국 무고한 인민들의 희생을 담보로 통령 권력의 주인을 자처하고 있다. 미래의 고도화된 기술을 둘러싸고 다양한 의견이 대립하고 있지만, 정작 이 혁명의 유산이 살아 숨 쉬고 있다는 사실을 모두가 망각하고 말았다. 이는 유럽 부르주아 계급이 지금까지 걸어온 결론이자, 보나파르트가 기승을 부리던 시절이나 부르주아 국가 간 전쟁이 인민 학살의 원천이 되던 시절에도 변함없는 결론이었다. 대혁명의 거대한 역사에 비하면 인간의 일생은 보잘것없이 짧다. 그러나 그 짧은 생애가 모여 방대한 투쟁의 역사를 이룬다는 사실을 입증하고 있다.


전 세계에서 전쟁의 포성이 울리는 지금, 우리가 요구해야 할 것은 평화의 구호가 아닌 계급적 적대와 투쟁임을 잊어서는 안 된다. 엄연히 존재하는 계급 분열의 현실 앞에서, 이러한 혁명의 주체는 시민권을 독점한 자본가가 아닌 오직 노동자뿐임을 역사는 증명한다. 혁명은 과거에 머물러 있는 것이 아니라 지금 이 순간에도 진행 중이다. 수많은 혁명가들의 피와 노력이 이 길에 깃들어 있음을 잊지 말아야 한다. 인민의 승리는 단순한 혁명의 순간에 그치는 것이 아니라, 반혁명에 맞선 장기간의 투쟁끝에 완성되는 법이다. 이들의 노고와 함께 우리는 계속 전진할 것이다. 착취의 사슬을 끊어내는 것은 우리의 관념이 아니라, 바로 우리의 존재 자체이다. 



В преддверии надвигающейся революции,

 

Во Франции, начиная с «Взятия Бастилии» 14 июля 1789 года, через провозглашение Первой республики в сентябре 1792 года была упразднена монархия. Вслед за этим, в 1793–1794 годах, развернулся Великий террор, а 9 ноября 1799 года государственный переворот Наполеона положил конец периоду хаоса, последовавшему за террором, и тем самым Французская революция завершилась. С момента окончания этой буржуазной революции прошло уже более 200 лет. Наследие этой буржуазной революции показывает, что история западных гражданских революций началась с мрачной эпохи монархии и в конечном счете снова вернулась к монархии. Это стало результатом неспособности противостоять упорным вызовам реакционных сил и последующего поражения.

 

Однако в нашей крови течет история двух русских революций: Февральской и Октябрьской. Когда буржуазное наследие пыталось вновь захватить власть под реальным прикрытием правительства Консулата, рабочий класс всего мира ниспроверг это наследие и вернул всю власть ее законному хозяину — пролетариату. Прошло уже более 100 лет. Правящий класс буржуазных государств утверждал, будто наследие революции подошло к концу и после 1990-х годов никаких революций больше не будет. Но это ложь. Диктатура буржуазии, выстроенная классами капиталистов, оставалась безнадзорной на протяжении веков, игнорируя даже скромные социалистические требования народного государства, и оправдывала собственные интересы закономерными жертвами рабочих. Это оставило неизгладимый след в сознании классовой борьбы трудящихся. Именно поэтому мы не должны забывать, что даже в условиях жертв, становившихся всё более индивидуализированными со времен промышленной революции, наследием пролетарской революции является полный и решительный разрыв с буржуазией.

 

В 1946 году были заложены основы Китайской революции, а в 1953 году прозвучали выстрелы Кубинской революции. Даже во время свершения революций народы буржуазных государств подвергались информационной блокаде, не зная о приближении революционной эпохи и будучи вынужденными продолжать борьбу в условиях изоляции от информации. Это то, что продолжается и в современности.

 

Они предали трудящийся народ. Обманывая всех тем, что право частной собственности ради «накопления богатства» якобы и есть свобода для каждого, они провозглашают себя хозяевами власти Консулата ценой жертв невиновных народов других стран. Вокруг будущих высокоразвитых технологий сталкиваются самые разные мнения, однако все забыли о том, что наследие этой революции всё еще живо. Это вывод, к которому до сих пор шел европейский класс буржуазии, и вывод, который оставался неизменным как во времена буйства Бонапарта, так и в эпохи, когда войны между буржуазными государствами становились источником геноцида народов. По сравнению с величественной историей Великой революции человеческая жизнь незначительна и коротка. Однако эта история доказывает, что именно слияние этих коротких жизней образует грандиозную историю борьбы.

 

Сегодня, когда по всему миру гремят канонады войн, мы не должны забывать: то, чего мы должны требовать — это не лозунги о мире, а классовая вражда и борьба. Перед лицом реальности классового раскола история доказывает, что субъектом такой революции являются не капиталисты, монополизировавшие гражданские права, а исключительно рабочие. Революция не осталась в прошлом — она продолжается прямо в эту минуту. Нельзя забывать, что в этот путь вложены кровь и усилия бесчисленных революционеров. Победа народа не ограничивается лишь моментом революции; она достигается в ходе длительной борьбы против контрреволюции. Вместе с их трудом мы будем непрестанно двигаться вперед. Разрыв цепей эксплуатации — это не наша абстрактная идея, а само наше существование.

 

 

在即将到来的革命面前,

 

在法国,以1789年7月14日的“攻占巴士底狱”为起点,随着1792年9月法兰西第一共和国的成立,君主制被废除。随后在1793年至1794年间展开了恐怖统治,而1799年11月9日拿破仑的政变结束了恐怖统治后的混乱时期,法国大革命由此落下帷幕。自这场资产阶级革命落幕以来,不知不觉已过去了200多年。这场资产阶级革命的遗产表明,西方公民革命的历史始于君主制这一黑暗时期,最终又回归于君主制。这是未能抵御反动势力执着挑战而导致失败的结果。

 

然而,我们的血管里淌着两次俄罗斯革命的历史,那便是二月革命和十月革命。当资产阶级的遗产试图在执政政府的实权掩护下再次夺取政权时,全世界的工人阶级推翻了那一遗产,将一切权力交还给了它的真正主人——无产阶级。100多年过去了。资产阶级国家的统治阶级断言,革命的遗产如今已告终结,1990年代以后将不再有革命。但那是谎言。资本家阶级构建的资产阶级专制数个世纪以来听之任之,甚至无视人民国家朴素的社会主义要求,将自身的利益正当化为工人理所应当的牺牲。这在工人们的阶级斗争意识中留下了永不磨灭的创伤。这正是在工业革命后逐渐个人化的牺牲中,我们绝不能忘记无产阶级革命的遗产就是与资产阶级彻底决裂的原因。

 

1946年,中国革命奠定了基础;1953年,古巴革命打响了枪声。在革命进行期间,资产阶级国家的人民甚至连革命的信息都受到管制,在无法得知革命时代即将到来、被封锁的信息中继续斗争。这种情况在现代依然在发生。

 

他们抛弃了劳动人民。他们将为了“积累财富”的私有财产权诓骗为所有人享有的自由,以他国无辜人民的牺牲为代价,自诩为执政权力的主人。围绕未来高度发达的技术,虽然存在着各种对立意见,但大家却都忘记了这场革命的遗产依然活着这一事实。这是欧洲资产阶级至今走来的结论,也是在波拿巴猖獗的时代,或是资产阶级国家之间的战争成为屠杀人民源泉的时代里,始终未变的结论。与大革命的宏伟历史相比,人的一生渺小而短暂。然而,历史证明正是这短暂的一生汇聚在一起,构成了庞大的斗争史。

 

在全世界炮火连天、战火纷飞的当下,我们绝不能忘记,我们应该要求的不是和平的口号,而是阶级敌对与斗争。在严峻存在的阶级分裂现实面前,历史证明这场革命的主体绝不是垄断了公民权的资本家,而唯有工人。革命并没有停留在过去,此时此刻也正在进行中。切不可忘记,无数革命者的鲜血与努力凝结在这条道路上。人民的胜利绝不仅仅止于革命的瞬间,而是在同反革命进行长期斗争后方能完成。伴随着他们的辛劳,我们将继续前行。斩断剥削的锁链,靠的不是我们的观念,而是我们存在本身。

 

 

Ante la revolución que se avecina,

 

En Francia, comenzando con la «Toma de la Bastilla» el 14 de julio de 1789, la monarquía fue abolida con la proclamación de la Primera República en septiembre de 1792. Posteriormente, entre 1793 y 1794 se desató el Terror, y el 9 de noviembre de 1799, el golpe de Estado de Napoleón puso fin al período de caos posterior al Terror, concluyendo así la Revolución Francesa. Han pasado más de 200 años desde que concluyó esta revolución burguesa. El legado de esta revolución burguesa demuestra que la historia de las revoluciones ciudadanas occidentales comenzó con la oscura era de la monarquía y culminó, en última instancia, regresando a la monarquía. Este fue el resultado de no haber podido resistir los tenaces desafíos de las fuerzas reaccionarias y sufrir una derrota.

 

Sin embargo, por nuestras venas corre la historia de dos revoluciones rusas: la Revolución de Febrero y la Revolución de Octubre. Incluso cuando el legado burgués intentó apoderarse nuevamente del poder bajo el dominio real del Gobierno del Consulado, la clase obrera de todo el mundo derrocó ese legado y devolvió todo el poder a su verdadero dueño: el proletariado. Han pasado más de 100 años. La clase dominante de los Estados burgueses afirmó que el legado de la revolución había llegado a su fin y que, después de la década de 1990, no habría más revoluciones. Pero eso es una mentira. La dictadura burguesa construida por la clase capitalista ha permanecido desatendida durante siglos, ignorando incluso las modestas demandas socialistas del Estado popular, y ha justificado sus propios intereses a costa del inevitable sacrificio de los trabajadores. Esto dejó una herida imborrable en la conciencia de la lucha de clases de los trabajadores. Esta es la razón por la que, incluso en medio de sacrificios cada vez más individualizados desde la Revolución Industrial, no debemos olvidar que el legado de la revolución proletaria es una ruptura radical e intransigente con la burguesía.

 

En 1946 se sentaron las bases de la Revolución China, y en 1953 resonaron los disparos de la Revolución Cubana. Incluso mientras las revoluciones estaban en curso, los pueblos de los Estados burgueses vieron censurada la información sobre la revolución y se vieron obligados a continuar su lucha en medio del aislamiento, sin saber que la era de la revolución estaba llegando. Esto es algo que sigue ocurriendo hoy en día.

 

Ellos traicionaron al pueblo trabajador. Engañando a todos con que el derecho a la propiedad privada para la «acumulación de riqueza» es la libertad que todos disfrutan, se proclaman dueños del poder del Consulado a costa del sacrificio de pueblos inocentes de otros países. Aunque existen opiniones encontradas sobre las futuras tecnologías avanzadas, todos han olvidado el hecho de que el legado de esta revolución sigue vivo. Esta es la conclusión a la que ha llegado la clase burguesa europea hasta el día de hoy, y una conclusión que permaneció inalterada tanto en la época en que Bonaparte hacía de las suyas como en las eras en que las guerras entre Estados burgueses se convertían en la fuente del genocidio de los pueblos. En comparación con la monumental historia de la Gran Revolución, la vida humana es insignificante y corta. Sin embargo, la historia demuestra que son precisamente esas vidas cortas las que se unen para formar una vasta historia de lucha.

 

Hoy, cuando el estruendo de la guerra resuena en todo el mundo, no debemos olvidar que lo que debemos exigir no son proclamas de paz, sino la hostilidad de clase y la lucha. Ante la cruda realidad de la división de clases, la historia demuestra que el sujeto de tal revolución no es el capitalista que monopolizó los derechos civiles, sino únicamente el trabajador. La revolución no ha quedado en el pasado; continúa en este preciso momento. No debemos olvidar que la sangre y el esfuerzo de innumerables revolucionarios están impregnados en este camino. La victoria del pueblo no se limita al mero momento de la revolución; se alcanza tras una larga lucha contra la contrarrevolución. Junto con su abnegado trabajo, seguiremos avanzando. Romper las cadenas de la explotación no es una mera idea nuestra, sino nuestra propia existencia.

 


In the face of the impending revolution,

 

In France, starting with the 'Storming of the Bastille' on July 14, 1789, the monarchy was abolished as the First Republic was established in September 1792. Thereafter, the Reign of Terror unfolded between 1793 and 1794, and Napoleon's coup d'état on November 9, 1799, brought an end to the period of chaos following the Reign of Terror, drawing the French Revolution to a close. Over 200 years have passed since this bourgeois revolution came to an end. The legacy of this bourgeois revolution shows that the history of Western civil revolutions began with the dark era of monarchy and ultimately reverted back to monarchy. This was the result of failing to stand against the persistent challenges of reactionary forces and suffering defeat.

 

However, the history of two Russian Revolutions flows through our veins: the February Revolution and the October Revolution. Even when the bourgeois legacy attempted to seize power once more under the actual authority of the Consulate government, the working class of the entire world overturned that legacy and restored all power to its rightful owner—the proletariat. Over 100 years have passed. The ruling class of bourgeois states asserted that the legacy of the revolution had come to an end and that there would be no more revolutions after the 1990s. But that is a lie. The bourgeois dictatorship constructed by the capitalist class has been left neglected for centuries, ignoring even the modest socialist demands of the people's state, and justifying its own interests through the inevitable sacrifice of the workers. This left an indelible wound on the class struggle consciousness of the workers. This is precisely why, even amidst sacrifices that have become increasingly individualized since the Industrial Revolution, we must never forget that the legacy of the proletarian revolution is a thorough and resolute break from the bourgeoisie.

 

In 1946, the foundation of the Chinese Revolution was laid, and in 1953, the gunshots of the Cuban Revolution rang out. Even while the revolutions were underway, the people of bourgeois states were subject to information control, forced to carry on their struggle in isolation without even knowing that the era of revolution was arriving. This is something that continues even in modern times.

 

They abandoned the working people. Deceiving everyone into believing that the right to private property for the 'accumulation of wealth' is the freedom enjoyed by all, they claim ownership of the Consulate power at the expense of the sacrifice of innocent people from other nations. While conflicting opinions surround future advanced technologies, everyone has forgotten the fact that the legacy of this revolution is still alive and breathing. This is the conclusion that the European bourgeois class has arrived at to this day, and a conclusion that remained unchanged both during the times when Bonaparte ran rampant and in the eras when wars between bourgeois states became the source of genocide against the people. Compared to the grand history of the Great Revolution, a human life is insignificantly short. However, history proves that it is precisely the gathering of these short lives that forms a vast history of struggle.

 

Today, as the sound of gunfire resounds around the world, we must not forget that what we must demand is not slogans of peace, but class hostility and struggle. In the face of the stark reality of class division, history proves that the subject of such a revolution is not the capitalist who monopolized citizenship, but the worker alone. Revolution does not remain in the past; it is ongoing at this very moment. We must not forget that the blood and efforts of countless revolutionaries are embedded in this path. The victory of the people is not limited to the mere moment of revolution; it is accomplished through a long-term struggle against counter-revolution. Together with their toil, we will continue to forge ahead. Breaking the chains of exploitation is not our mere concept, but our very existence.

 

 

À l'approche de la révolution à venir,

 

En France, à partir de la « Prise de la Bastille » le 14 juillet 1789, la monarchie a été abolie avec la proclamation de la Première République en septembre 1792. Par la suite, la Terreur s'est développée en 1793-1794, et le coup d'État de Napoléon le 9 novembre 1799 a mis fin à la période de chaos consécutive à la Terreur, mettant ainsi un terme à la Révolution française. Plus de 200 ans se sont écoulés depuis la fin de cette révolution bourgeoise. L'héritage de cette révolution bourgeoise montre que l'histoire des révolutions citoyennes occidentales a commencé par l'ère sombre de la monarchie pour finalement revenir à la monarchie. Ce fut le résultat de l'incapacité à résister aux défis obstinés des forces réactionnaires et de la défaite qui en a découlé.

 

Cependant, l'histoire des deux révolutions russes coule dans nos veines : la Révolution de Février et la Révolution d'Octobre. Même lorsque l'héritage bourgeois a tenté de s'emparer à nouveau du pouvoir sous l'autorité réelle du gouvernement du Consulat, la classe ouvrière du monde entier a renversé cet héritage et a restitué tout le pouvoir à son véritable propriétaire : le prolétariat. Plus de 100 ans ont passé. La classe dirigeante des États bourgeois affirmait que l'héritage de la révolution était désormais révolu et qu'il n'y aurait plus de révolution après les années 1990. Mais c'est un mensonge. La dictature bourgeoise construite par la classe capitaliste a été laissée à l'abandon pendant des siècles, ignorant jusqu'aux modestes revendications socialistes de l'État populaire, et justifiant ses propres intérêts par le sacrifice légitime des travailleurs. Cela a laissé une blessure indélébile dans la conscience de la lutte des classes des travailleurs. C'est précisément pourquoi, même au milieu des sacrifices de plus en plus individualisés depuis la révolution industrielle, nous ne devons pas oublier que l'héritage de la révolution prolétarienne est une rupture totale et irrévocable avec la bourgeoisie.

 

En 1946, les bases de la Révolution chinoise ont été posées, et en 1953, les coups de feu de la Révolution cubaine ont retenti. Même pendant le déroulement des révolutions, les peuples des États bourgeois ont vu l'information sur la révolution contrôlée, contraints de poursuivre leur lutte dans l'isolement sans même savoir que l'ère de la révolution approchait. C'est une situation qui se perpétue encore aujourd'hui.

 

Ils ont abandonné le peuple travailleur. Trompant tout le monde en prétendant que le droit de propriété privée destiné à « l'accumulation des richesses » est la liberté dont tous jouissent, ils se proclament maîtres du pouvoir du Consulat au prix du sacrifice de peuples innocents d'autres nations. Alors que divers avis s'affrontent autour des technologies avancées du futur, tous ont oublié le fait que l'héritage de cette révolution est toujours vivant. C'est la conclusion à laquelle la classe bourgeoise européenne est parvenue jusqu'à aujourd'hui, et une conclusion qui est restée inchangée aussi bien à l'époque où Bonaparte sévissait qu'aux ères où les guerres entre États bourgeois devenaient la source du génocide des peuples. En comparaison avec la grande histoire de la Grande Révolution, la vie humaine est insignifiante et courte. Cependant, l'histoire prouve que c'est précisément le rassemblement de ces vies courtes qui forme une vaste histoire de lutte.

 

Aujourd'hui, alors que le bruit des canons de la guerre résonne dans le monde entier, nous ne devons pas oublier que ce que nous devons exiger, ce ne sont pas des slogans de paix, mais l'hostilité de classe et la lutte. Face à la réalité flagrante de la division des classes, l'histoire prouve que le sujet d'une telle révolution n'est pas le capitaliste qui monopolise la citoyenneté, mais uniquement le travailleur. La révolution n'est pas restée dans le passé ; elle se poursuit en ce moment même. Il ne faut pas oublier que le sang et les efforts de innombrables révolutionnaires sont imprégnés dans cette voie. La victoire du peuple ne se limite pas au simple moment de la révolution ; elle s'accomplit au terme d'une longue lutte contre la contre-révolution. Avec leur labeur, nous continuerons d'avancer. Briser les chaînes de l'exploitation n'est pas notre simple idée, c'est notre existence même.

 

 

Angesichts der bevorstehenden Revolution,

 

In Frankreich wurde, beginnend mit dem „Sturm auf die Bastille“ am 14. Juli 1789, die Monarchie mit der Ausrufung der Ersten Republik im September 1792 abgeschafft. In der Folge entfaltete sich von 1793 bis 1794 die Schreckensherrschaft, und Napoleons Staatsstreich am 9. November 1799 beendete die Periode des Chaos nach der Schreckensherrschaft, womit die Französische Revolution ihren Abschluss fand. Seit dem Ende dieser bürgerlichen Revolution sind nun mehr als 200 Jahre vergehen. Das Erbe dieser bürgerlichen Revolution zeigt, dass die Geschichte der westlichen bürgerlichen Revolutionen mit dem dunklen Zeitalter der Monarchie begann und letztlich wieder in der Monarchie mündete. Dies war das Ergebnis des Unvermögens, den hartnäckigen Herausforderungen der reaktionären Kräfte zu trotzen, und der daraus folgenden Niederlage.

 

In unseren Adern fließt jedoch die Geschichte zweier russischer Revolutionen: die der Februarrevolution und der Oktoberrevolution. Selbst als das bürgerliche Erbe versuchte, unter der realen Macht der Konsulatsregierung erneut die Macht zu ergreifen, stürzte die Arbeiterklasse der ganzen Welt dieses Erbe um und gab alle Macht an ihren rechtmäßigen Eigentümer zurück – das Proletariat. Mehr als 100 Jahre sind vergangen. Die herrschende Klasse der bürgerlichen Staaten behauptete, das Erbe der Revolution sei nun zu Ende und nach den 1990er Jahren werde es keine Revolutionen mehr geben. Doch das ist eine Lüge. Die von der Kapitalistenklasse errichtete bürgerliche Diktatur blieb jahrhundertelang sich selbst überlassen, ignorierte selbst die bescheidenen sozialistischen Forderungen des Volksstaates und rechtfertigte ihre eigenen Interessen durch das selbstverständliche Opfer der Arbeiter. Dies hinterließ eine unauslöschliche Wunde im Klassenkampfbewusstsein der Arbeiter. Genau das ist der Grund, warum wir selbst inmitten der seit der Industriellen Revolution zunehmend individualisierten Opfer nie vergessen dürfen, dass das Erbe der proletarischen Revolution der konsequente und entschlossene Bruch mit der Bourgeoisie ist.

 

1946 wurde das Fundament der Chinesischen Revolution gelegt, und 1953 ertönten die Schüsse der Kubanischen Revolution. Selbst während die Revolutionen im Gange waren, wurde den Völkern der bürgerlichen Staaten selbst die Information über die Revolution vorenthalten, sodass sie ihren Kampf in der Isolation fortsetzen mussten, ohne zu wissen, dass das Zeitalter der Revolution anbrach. Dies geschieht auch in der Gegenwart noch immer.

 

Sie haben das arbeitende Volk im Stich gelassen. Indem sie alle mit der Behauptung täuschten, das Recht auf Privateigentum zur „Akkumulation von Wohlstand“ sei die Freiheit, die alle genießen, erheben sie sich auf Kosten des Opfers unschuldiger Völker anderer Nationen zu Herren der Konsulatsmacht. Während über die hoch-entwickelten Technologien der Zukunft verschiedene Meinungen aufeinanderprallen, haben alle die Tatsache vergessen, dass das Erbe dieser Revolution noch immer lebendig ist. Dies ist der Schluss, zu dem die europäische Bourgeoisie bis heute gelangt ist, und ein Schluss, der sowohl in den Zeiten, als Bonaparte sein Unwesen trieb, als auch in den Epochen, in denen Kriege zwischen bürgerlichen Staaten zur Quelle des Völkermords wurden, unverändert blieb. Im Vergleich zur gewaltigen Geschichte der Großen Revolution ist ein Menschenleben unbedeutend und kurz. Doch die Geschichte beweist, dass erst das Zusammentreffen dieser kurzen Leben eine gewaltige Geschichte des Kampfes bildet.

 

Heute, da der Donner der Kanonen weltweit ertönt, dürfen wir nicht vergessen: Was wir fordern müssen, sind nicht Parolen des Friedens, sondern klassenmäßige Feindschaft und Kampf. Angesichts der unerbittlichen Realität der Klassenspaltung beweist die Geschichte, dass das Subjekt einer solchen Revolution nicht der Kapitalist ist, der die Bürgerrechte monopolisiert hat, sondern einzig und allein der Arbeiter. Die Revolution ist nicht in der Vergangenheit stehen geblieben; sie geht in diesem momentanen Augenblick weiter. Wir dürfen nicht vergessen, dass das Blut und die Anstrengungen unzähliger Revolutionäre auf diesem Weg ruhen. Der Sieg des Volkes beschränkt sich nicht auf den bloßen Moment der Revolution; er wird im langwierigen Kampf gegen die Konterrevolution vollendet. Zusammen mit ihren Mühen werden wir weiter voranschreiten. Das Sprengen der Ketten der Ausbeutung ist nicht bloß unsere Vorstellung, sondern unsere bloße Existenz.


 


<혁명 연설문 음성> 


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'현대 프롤레타리아트 혁명은 가상 공간이 아닌 거리에서 먼저 폭발할 것이다.'


- 생산 수단의 몰수와 재산권의 완전한 해체 


· 토지 및 부동산 몰수 


· 자본 및 금융 자산의 국유화 


· 계급의 소멸


- 정치·사법적 결말


· 지배 권력의 박탈 


· 과거 행적에 대한 사법적 단죄 


· 시민권 제한


- 물리적·사회적 결말 


· 해외 망명 및 자본 유출 시도 


· 혁명 반동 행위자에 대한 처벌 


· 재교육과 노동자로의 재사회화 


- 한국의 특수성 


· 재벌 가문 집중 타격


· 지정학적 위기와 한반도 정세 


· 디지털·금융화된 자산 파악 


- 군사적 변혁 


· 기존의 경찰과 군대 해산 및 노동자 적위대 재편 등


· 억압 기구 (군경)의 임계점 도달



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잭 런던의 생애와 한계

 

   

잭 런던 (1876~1916)은 20세기 초 미국 문학사를 대표하는 소설가이자, 파란만장한 삶을 몸소 살아낸 행동주의 지식인이다. 동시대 대중 상업 문학에서 큰 성공을 거두어 미국 작가 중 최초로 글을 서서 거부가 된 인물 중 한 명이지만, 그 사상적·삶의 궤적은 지극히 거칠고 급진적이었다.

 

잭 런던은 샌프란시스코의 가난한 가정에서 태어나 정규 교육을 제대로 받지 못하고 어린 시절부터 혹독한 노동을 겪었다. 노동 이력으로는 신문 배달원, 통조림 공장 노동자, 불법 굴 밀수꾼 (해적), 해안 경비대, 물개잡이 선원, 황금광 (클론다이크 골드러시 참전) 무임승차 방랑자 (부랑아) 등 거친 밑바닥 삶을 전전했다. 이 시기 직접 겪은 육체 노동과 극한 자연에서의 생존, 그리고 밑바닥 사람들과의 만남은 훗날 현장 취재형 작가로 성장하여 그의 작품들에 사실적인 생동감을 부여하는 결정적 원천이 되었다.

 

그는 스스로를 ‘사회주의자’로 정의하며 정치적 신념을 글과 행동으로 적극 표출했다. 무임승차 방랑자로 미국 대륙을 유랑하다 무단전착 혐의로 감옥에 수감된 후, 노동자 계급이 처한 구조적 착취를 뼈저리게 겪고 사회주의자가 되었다. 칼 맑스, 『자본』과 사적 유물론도 이때 접하여 깊이 탐독했다. 그는 미국 사회당 활동 이력이 있으며, 미국 사회당 후보로 오클랜드 시장 선거에 두 차례 출마했으며, 미국 전역의 대학을 돌며 강연을 펼치는 등 사회주의 혁명 사상을 적극적으로 전파했다. 런던의 슬럼가인 이스트엔드에서는 직접 누더기를 걸치고 빈민들과 함께 생활한 뒤, 자본주의의 참상을 고발한 르포르타주인 『심연의 사람들, (1903)』을 집필했다.

 

그러나 잭 런던은 단순한 사상가라기보다 시대의 복잡한 이념과 충돌했던 입체적인 인물이다. 노동자 계급의 연대와 해방을 외치는 동시에, 자연의 가혹함과 그 속에서 살아남으려는 본능 (자연주의·생물학적 결정론)을 깊이 다뤘다. 과학적 사회주의를 지지했음에도, 당시 미국에 팽배했던 백인 우월주의 및 사회적 다원주의의 영향을 받아 백인 영웅주의나 인종적 편향성을 완전히 벗어나지는 못했다는 한계를 지닌다.

 

잭 런던의 대표작 및 문학적 유산으로는 『야성이 부르는 소리, (1903)』 & 『하얀 어금니, (1906)』는 알래스카 자연 속 문명과 야성의 충돌을 다룬 소설이다. 『강철 군화 (1908)』는 자본 독재 체제의 등장과 계급 투쟁을 다룬 정치 소설이다. 『마틴 이든, (1909)』은 노동자 출신 작가의 성공과 환멸을 그린 자전적 성격의 명작으로 잭 런던은 40년이라는 짧은 생애 동안 50권이 넘는 책을 남기며, 펜을 무기 삼아 자본주의의 모순을 폭로하고 인간 생존의 본질을 밀도 있게 탐구했던 ‘행동하는 작가’였다.

 


『강철 군화』 소개



잭 런던이 1908년에 발표한 『강철 군화』는 맑스주의적 세계관과 정치적 관점을 나타낸 작품이다. 이 소설은 ‘편집자 주석이 달린 회고록’이라는 특수한 형식의 구성을 취한다. 본 줄거리는 혁명가 어네스트 에버하드의 아내 아비스 에버하드가 20세기 초 자본가 계급의 독재와 민중의 저항 과정을 기록한 수고 형태다. 편집자 주석은 사회주의 혁명이 완수된 약 700년 후의 시대이며, 역사학자 ‘앤서니 메러디스’가 아비스의 수고에 주석을 달아 출판하는 형식을 띤다. 이러한 구성은 자본주의의 비극적 종말과 사회주의의 최종 승리를 역사적 기정사실로 전제하는 효과를 낸다.

 

‘강철 군화’는 독점 자본가 집단이 자신들의 기득권을 지키기 위해 국가 권력, 언론, 사법부, 군대를 완전히 장악하여 구축한 극단적인 자본주의 독재 체제 (초기 파시즘의 형태)를 표상한다.

 

어네스트 에버하드는 계급 투쟁과 자본주의의 구조적 모순을 정밀하게 분석한다. 노동자가 생산한 총가치에 비해 지급받는 임금이 적기 때문에 국내 소비 시장에는 항상 상쇄되지 않는 ‘잉여 생산물’이 남게 되며, 자본가 체제는 이를 해외 시장 개척으로 해결하려다 결국 제국주의 전쟁과 자체 붕괴로 치닫는다는 논리를 제시한다. 소설 속 자본가 계급은 노조 간부나 숙련 노동자 일부에게 특권을 부여하여 노동자 계급을 분열시키며, 자유주의적 지식인이나 종교인들을 포섭하여 체제를 유지한다.

 

혁명을 일으키려던 민중의 시도는 강철 군화의 철저한 공작과 잔혹한 군사력 진압으로 실패하고, 시카고는 무참한 유혈의 장이 된다. 소설은 단기적 패배와 비극에도, 수세기에 걸친 지하 투쟁으로 이어지는 혁명의 장기성을 그려낸다.

 

『강철 군화』는 단순한 정치 선전물에서, 20세기 역사적 사건들을 정확히 예견한 성격을 지닌다. 이는 조지 오웰의 『1984』, 올더스 헉슬리의 『멋진 신세계』보다도 앞선 것으로, “자본가 계급이 권력을 잃지 않기 위해 파시즘적 폭력을 행사할 것임을 자본주의 역사상 가장 정확하다고 평가”한 바 있다. 또한 혁명이 한 번의 폭발로 완성되는 것이 아니라, 처절한 반동과 시련을 거치며 단계적으로 이행한다는 역사적 변증법을 서사로 구현했다.



에버하드의 논쟁


 

이 저작은 자본주의 체제의 내적 모순과 계급 권력의 본질을 거침없이 파헤치며, 계급 해방을 위해 싸운 혁명가들의 뜨거운 투쟁을 다룬 선명하고 강렬한 작품이다. 잭 런던의 『강철 군화』에서 주인공 어네스트 에버하드가 자본가, 성직자, 철학자 등 기존 기득권층 및 관념론적 지식인들과 벌이는 논쟁은 이 소설의 정수이자 서사의 핵심 동력이다. 에버하드의 논쟁은 단순한 말다툼이 아니라 맑스주의적 경제학 및 유물사관에 입각한 정밀한 이론적 투쟁이다. 주요 논쟁의 핵심 논리와 사상적 배경은 과학적 사회주의와 사회적 진화론을 결합한다.

 

어네스트 에버하드의 사상적 기반은 크게 두 가지 핵심 축으로 구성된다.

 

첫째로, 맑스주의의 잉여 가치설 및 유물사관으로, 자본주의의 구조적 모순, 계급 투쟁의 불가피성, 노동 가치설에 기반한 부의 착취 기제를 핵심 분석 도구로 사용한다.

 

둘째로, 스펜서 및 다윈주의적 사회적 진화론의 재해석으로, 잭 런던 특유의 방식으로, 자본주의가 초기의 자유 경쟁 단계에서 독점 단계로 진화했듯, 독점 자본주의 역시 거대한 사회적 결합 형태인 사회주의로 진화해야 한다는 사상적 당위성을 포섭한다.

 

소설 내에서 에버하드가 벌이는 논쟁은 상대 집단의 성격에 따라 단계적으로 치밀하게 전개된다.

 

· 지식인 및 성직자 집단과의 논쟁 (관념론과 도덕주의 비판)

 

‘철학 모임’ (‘Philomath Club’) 등에 모인 자유주의 지식인, 목사, 대학 교수들은 사회의 불평등이 개인의 도덕적 결함이나 교육의 부재에서 비롯되며, 종교적 사랑, 자선, 도덕적 개혁으로 해결할 수 있다고 주장한다. 그러나 에버하드는 파쇄 논리에 따라 지식인들이 말하는 ‘도덕’과 ‘이성’은 자본가 계급이 제공하는 봉급과 자선기금에 의존하는 ‘하수인적 관념론’에 불과함을 지적한다. 대학, 언론, 교회는 자본의 지배를 받는 기구이며, 사상과 도덕 역시 경제적 하부 구조 (생산관계)로 결정된다는 사적 유물론을 제시한다. 이어 에버하드는 관념적 도덕론은 자본주의의 잔혹한 구조적 착취를 은폐하는 연막일 뿐이라고 비판한다.

 

· 자본가 및 산악회 (자본가 모임)와의 논쟁 (경제적 모순 증명)

 

소설에서 가장 유명한 장 중 하나로, 에버하드는 자본가들의 수학적·경제적 논리를 그들의 언어로 역공한다. 상대는 대자본가, 사업가, 금융가 집단으로 ‘상쇄 불능의 잉여 생산물’이라는 모순을 지적하며, 노동자가 100달러 상당의 제품을 생산하고 50달러의 임금을 받는 자신이 생산한 가치보다 적은 임금을 받는다는 생산과 임금의 불일치, 자본가는 잉여 가치 (50달러)를 전부 소비하지 않고 재투자하며, 노동자는 자신이 받은 임금 (50달러)만큼만 구매할 수 있다. 따라서 국내 시장에서는 생산된 총상품을 결코 전령 소비할 수 없다는 국내 소비의 한계를 지적한다. 이어 남아도는 잉여 생산물을 처분하기 위해 자본주의 국가들은 해외 시장을 개척하고 제국주의 전쟁을 벌이며 해외 시장 개척과 한계를 보인다. 곧 전 세계가 자본주의화되어 더 이상 잉여 생산물을 수출할 해외 시장이 남지 않게 될 때, 자본주의는 거대한 공황과 함께 구조적 총파국에 직면한다. 이는 지구적 자본주의의 종말로, 자본주의의 파멸은 자본가의 악의 때문이 아니라, 체제 자체가 지닌 소비 부족과 잉여 생산물의 수학적 모순으로 인해 물리적으로 피할 수 없음을 증명한다.

 

· 소자본가 (소시민 또는 프티 부르주아) 및 조합주의 노동 운동 비판

 

상대는 자본의 독점화로 몰락해가는 중소 기업가들과 개량주의 노동조합 간부들로 소자본가의 주장은 거대 트러스트 (독점 자본)를 법으로 해체하고 과거의 자유 경쟁 시대로 돌아가야 한다고 주장한다. 그러나 에버하드의 파쇄 논리는 독점과 트러스트는 기계화 및 생산력 발전이 가져온 기술적·역사적 발전의 결과다. 경제적인 대규모 생산 체제를 포기하고 과거의 비효율적인 소규모 경쟁으로 돌아가는 것은 역사적 퇴행이라는 점을 밝히며, 문제의 본질은 ‘트러스트의 존재’가 아니라 ‘트러스트를 누가 소유하는가’에 있다는 점을 지적한다. 독점 자본을 파괴할 것이 아니라, 무산자 계급이 이를 몰수하여 사회 전체의 점유로 전환 (사회화)해야 한다고 강조한다.

 

자본가들이 에버하드의 이성적·수학적 논증에 논리적으로 반박하지 못할 때, 그들은 본색을 드러낸다. 자본가 대표인 위키원은 다음과 같이 선언한다.

 

“당신들의 논리가 아무리 완벽할지라도, 우리가 권력을 잡고 있는 한 내려오지 않을 것이다. 우리는 힘으로 당신들을 짓밟을 것이다.”

 

에버하드는 이 답변으로 자본가 계급이 이성과 법치, 민주주의의 탈을 벗고 ‘강철 군화 (지배 계급의 폭력적 독재 체제’를 착용할 것임을 확인한다. 이 논쟁 과정은 평화적인 설득이나 선거에 따른 정권 교체의 한계를 폭로하며, 계급 권력을 타도하기 위해서는 조직화된 지배 체제에 맞서는 피할 수 없는 혁명적 투쟁과 계급 의식이 필수적이라는 맑스주의적 결론을 강렬하게 도출한다.

 


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‘생산 수단의 사유화’라는 착각


최근 《노동사회과학연구소》의 글 「일론 머스크: 어떤 사회구조가 조만장자를 만들어내는가」를 읽고 많은 생각이 들었다. 불과 몇 년 전만 하더라도 백만장자 정도면 자본가 반열에 오르기에 충분했으나, 자본가들의 경제적 부가 극단적으로 축적되면서 이제는 ‘조만장자’ 혹은 ‘경만장자’의 시대로 진입하고 있다. 지금 이 순간에도 사유 재산을 지키기 위한 그들만의 투쟁이 현실에서 치열하게 벌어지고 있다. 그러나 기술 발전에 필요한 자본의 규모가 날로 커지는 상황에서, 낙후된 한국 경제의 조건은 미국의 대자본가들처럼 고도화된 생산 수단을 확보할 만한 여건을 아직 갖추지 못한 듯하다.

 

오늘날 사유 재산의 통제력이 기술적 진보와 결합하여 획기적인 수준으로 진화했다는 착각을 일으키는 것은, 부르주아 사상 전반을 이루는 그들의 국가 통제 전략과도 밀접하게 결합되어 있다. 이러한 관점에서 일론 머스크는 조만장자가 맞지만, 동시에 명확한 내적 한계를 지닌 인물로 평가할 수 있다.  


사유 재산의 유무가 오직 자본의 액수로 평가받는 세상에서, 고도화된 생산 수단이 자본가들의 수중에서 독점되고 있는 것은 분명한 사실이다. 대부분의 서평가들은 이러한 자본의 내재적 확장이 영구불멸할 것이라 판단하지만, 이는 시대착오적인 생각이자 그들이 사로잡혀 있는 착각의 기제일 뿐이다. 정치와 언론의 선동마저 자동화되어 기사 작성조차 불필요해진 오늘날, ‘생산 수단의 사적 소유 폐지’를 본격적으로 논의해야 할 시점이 되었다.

 

이러한 지점에서 이번 《노동사회과학연구소》의 분석은 《노동자 연대》의 문제 제기보다 냉철한 대목이 있다. 그러나 사유 재산과 자본 축적의 관계를 직시하지 못한다면 자본주의 체제의 모순을 여전히 방관하고 있음을 드러낼 뿐이다. 세계 자본주의화 경향 속에서 자본가의 사유 재산이 팽창할 때, 그들이 필연적으로 몰락해 가는 시대를 임시방편으로 ‘수정’하려 하는지, 아니면 당의 혼란을 수습하고 ‘공동의 질서’를 구축하는 데 오히려 기여하고 있는지 묻게 되기 때문이다. 

 

따라서 자본주의 체제라는 사회 구조가 오늘날의 조만장자를 만들어내는 구조적 동인이라는 점은 더는 의문의 여지가 없다. 핵심은 이러한 자본주의적 경향의 심화가 한국 사회에서도 ‘사유 재산의 정당화’로 귀결되고 있음을 꾸준히 알리는 일이다. 이에 맞설 수 있는 주체적 조직력을 갖추고 있는가, 당 건설을 위한 건설적 투쟁에 나설 수 있는가에 대한 답은 오직 계급적 단결과 조직적인 당 건설 투쟁으로만 도출될 수 있다.  



“그들은 가혹한 재앙이 눈앞에 다가왔음을 알지 못하고 있노라, 파멸은 이미 그들 머리 위에 내려앉았으니, 이 오만한 자들의 잔치는 머지않아 끝이 날 것이다.”


호메로스,『오디세이아』 (할리테르세스의 경고) 



이처럼, 백만장자든 경만장자든, 자본주의의 경제적 모순은 갈수록 심화되고 있다. 그리고 이 내재적 모순이 초래한 해악이 매달 나가는 고정 비용의 형태로 재산 없는 노동 계급에게 그대로 전가되는 현실, 그 자체가 바로 체제 보수성이 가진 가장 큰 해악이다. 


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‘불편한 관계’와 제도의 진실

 

주위에서 이혼이나 파혼을 겪으며 불행해진 이들을 자주 목격한다. 결혼 생활이란 사랑으로 이어지는 소설이나 예술 작품처럼 언제나 ‘낭만적’이지만은 않다. 반대로, 가정의 화합을 강조하거나, 개인주의를 장려하는 담론 뒤에는 여전히 일종의 검열과 억압이 존재한다. 타인에 대한 과도한 관심은 때로 자신에게 불행으로 돌아오기도 한다. 특히 사랑을 듬뿍 받고 자란 이조차 어른이 되어 사랑을 나눠주어야 할 때, 정작 ‘사랑받을 자격이 있는가’라는 의구심에 사로잡히곤 한다. 이는 비단 특정 성별만의 문제는 아니다.

 

파혼을 ‘자유’로 여겨 이혼을 방조하는 태도가 한 가정의 처참한 몰락을 부르는 이유는 무엇일까. 단순히 가부장제의 무게 때문일까, 아니면 결혼이라는 제도의 구조적 결함 때문일까. 반려 동물과 반려자의 차이가 단지 ‘반응의 여부’에 불과하다고 여길 만큼 관계가 메마른 사회에서, 자녀의 본연한 성장을 가로막는 가장 큰 원인이 ‘자본’이라는 제도적 질서에 있음을 우리는 직시하게 된다.

 

한 사람을 진정으로 알아가는 과정은 이러한 '불편한 관계' 속에서 시작된다. 이 흔들리는 부실한 관계 속에서도 중심을 잃지 않는 일이 가장 어렵다. 늘 '좋은 관계'만을 유지하려는 이들의 가장 큰 함정은 여기에 있다. 좋은 관계에 대한 강박에 갇혀 자신의 희생을 정당화하고, 그것을 높은 도덕심으로 착각하고 만다.

 

이에 대해 “그럼에도 선(善)은 좋은 것”이라 반문할지 모른다. 그러나 우리가 ‘악’이라 부르는 것들의 이면을 차분히 들여다보면 그것이 터무니없거나 불우한 가정사가 자리 잡고 있는 경우가 더 많다. 관계의 선악은 ‘가정의 자유’가 정치·법과 같은 상부 구조에 가로막힐 때 결정되며, 우리는 이 억압된 제도적 질서를 수용하며 스스로 ‘정상적’이라 믿는다. 부실한 가정 교육조차 받지 못한 이들이 자본 체제 속에서 다시 가정을 꾸려야 하는 모순, 이 모순이 바로 현대 결혼 제도의 진실이다. 그리고 이 지점에서 비혼주의자가 역설적으로 가장 안정된 가정을 꿈꾸는 모순을 목격하게 된다.

 

심리적 착각이 아닌 사회 구조를 이해할 때, 인간은 비로소 세상을 바라보는 완전히 새로운 시각을 얻게 된다.

 

‘당신의 행복은 우리의 기쁨이지만, 동시에 당신의 불행은 우리의 문제가 된다.’ 


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