미야모토 무사시

미야모토 무사시 - 병법의 구도자 ㅣ 이와나미 시리즈(이와나미문고)
우오즈미 다카시 지음, 김수희 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 8월

미야모토 무사시, 처음 들어보는 이들도 많겠지만 ‘무사시’라는 이름은 일본에서 흔히 강인하면서 정신력 마저 훌륭한 이를 지칭하는 대명사처럼 불리었다. 그래서 2차 세계대전 당시 일본 해군은 불침신화의 전함을 건조하면서 ‘무사시’란 이름을 선사하기도 할 정도고 전 세계적으로도 이름을 널리 알릴 정도가 되었다. 물론 과거 입식타격기 K-1에서 활동한 ‘무사시’는 그 이름에 걸맞이 못한 활약을 했지만...

각설하고 무사시는 그만큼 일본 역사에서 정신적으로나 무도(武道) 측면에서 지주 역할을 해 왔으며 많은 이들의 존경을 받아 왔다. 헌데 무사시에 대한 정확한 사료는 쉽사리 찾기 어려운게 사실이다. 하물며 일본의 유명한 역사소설가 요시카와 에이지의 소설에서 언급된 창작의 범위가 역사적 사실처럼 수용되고 전승되다보니 무사시에 대한 실체를 파악하기가 더 어려워진게 사실이라고 한다. 게다가 요시카와 에이지의 소설은 사사키 코지로와의 대결로 유명한 간류지마(巖流島) 결투 즈음인 29세 이후의 무사시의 삶에 대한 묘사가 전혀 없다. 그렇다면 검성(劍聖)으로 칭송받는 그의 일생에 대한 기록은 절반 이상이 없는데도 불구하고 이를 기초로 그를 평가한다는 것은 한마디로 어불성설일 것이다.

<미야모토 무사시>는 이런 에이지 소설의 오류와 한계를 벗어나고 무사시에 대한 제대로 된 평가를 위해 기획된 책이다. 물론 에이지 소설 시대 이후 무사시에 대한 조사와 연구가 훨씬 더 구체적으로 이뤄진 시대적 배경도 작용할 수 있다. 우선 저자는 무사시의 진정한 가치를 사사키 코지로와의 대결 이후로 보고 있다. 이 책은 무사시 본인도 언급했다고 한다. 이 책은 흥미면에서 사사키 고지로와의 대결보단 못할지 몰라도 그의 검도를 완성한 오륜서를 정점으로 해 무사시의 진면목을 평가하는 책이다. 마치 소설 삼국지가 제갈량의 사후 진제 사마염의 통일까지 수십년이 소요되었음에도 불구하고 제갈량의 사망시점에서 소설을 거의 마무리 짓지만 큰 역사의 틀에서는 더 극적인 사건이 많았음을 정사를 통해 알 수 있어야 하듯.

이 책에서 저자는 무사시 본인도 각성했듯이 코지로와의 대결에서 승리를 거둔 29세까지는 병법이 최고의 경지에 올랐다고만 생각하다가 그 이후 서른부터는 잘못 생각했음을 깨닫고 심오한 도리를 얻고자 주야로 자신의 검을 연마하고 병법의 도를 연구하다가 50세에 달해서야 이치를 터득했다고 한다.

결국 이 책의 핵심은 무사시가 집필한 오륜서를 중심으로 그의 사상과 병법의 도, 무사의 사상적 흐름 속에서 그의 존재의미를 고찰한 책이다. 자주 비교하게 되지만 요시카와 에이지의 소설이 ‘인생을 어떻게 살아야 할까?’라는 근원적 물음에 대한 답을 무사시를 통해 준다면 이 책은 창작과 사실에 대한 검증부터 시작해서 오륜서로 집대성된 그의 사상을 거시적으로 고찰했다는 성과면에서 결코 에이지의 소설보다 뒤지지 않을 것이다. 

앎이 삶이 되는 동양철학

앎이 삶이 되는 동양철학
임정환 지음 / CIR(씨아이알) / 2020년 7월

철학은 ‘어렵다’, ‘이해하기 힘들다’, ‘왜 알아야 하는가?’라는 선입견과 싸워야 하는 학문이다. 철학에 관심을 갖고 배우려고 도전하다가도 기본적으로 사용하는 어휘 자체가 다르고 이질적이다 보니 충분히 적응하기까지 만만치 않은 시간이 필요한데 그 기준까지 도달하기 전에 많은 이들이 고개를 절레절레하기 일쑤다. 나 역시 이 범주에서 헤매기는 마찬가지다.

과거 슬라보예 지젝의 <실제의 사막에 오신 것을 환영합니다>를 읽으면서 느꼈던 좌절이 다시금 떠올라 씁쓸하다. 2년전 발간된 책이고 이해하기 힘든 과정에서 서평을 남기긴 했지만 다시 도전할 것이라는 생각에 철학을 열심히 공부하려 한다.

하지만 몇 년 전부터 철학의 중요성, 필요성이 공감받기 시작하면서 불어닥친 철학의 열풍은 반갑다. 물질만능의 시대가 가져다 주는 현대에도 여전히 유효한 것은 바로 인간 본연에 대한 관심과 이를 연구하는 인문학일 것이다. 철학은 인문학의 정수다. 특히 유교, 도교로 연결되는 동양철학은 어렵고 이해하기 쉽지 않은 점에서 난이도가 더 크지만 각기 사상이 삶에서 어떤 의미로 작용하는지 공부하고 깨닫는 재미가 남다르다. 이 책 <앎이 삶이 되는 동양철학>의 저자는 그런 면에서 특히 동양철학을 주목했다고 한다.

현직 교사인지라 대상을 학생, 불교신도, 일반인들로 정하되 불교, 유교, 도교 등 동양철학에 관심은 있어도 어떻게 공부해야 할지 모르는 이들로 상정해 눈높이를 맞췄다고 한다. 그래서 독자들은 고교 윤리 교육 과정 정도여서 난이도 부담도 덜고 저자는 여기에 좀 더 유교와 도교 사상의 깊이를 넣어 동양철학에 관심 있는 일반 독자는 물론 동양철학의 매력에 빠질 수 있는 컨텐츠를 만들어 냈다고 본다.

저자가 이 책을 통해 기대하는 것은 동양철학에 대한 일방향적인 주입보다는 배운 철학이념을 가지고 활발한 토론을 통해 사유의 확장일 것이다. 이런 선순환이 지속된다면 앞으로 철학, 특히 동양철학에 대한 일반의 이해와 관심은 더욱 확장될 것이다. 그리고 이 책이 많은 역할을 해주기를 기대해 본다.

미라클 영어코칭

미라클 영어코칭 - 자연스럽게 영어가 나오는
진기석.김현수 지음 / 북포스 / 2020년 7월

왜 한국인은 영어 문법이나 독해는 잘하는데 막상 외국인 앞에서는 영어를 한마디도 못하고 벙어리 냉가슴을 앓을까? 오랜 기간 영어, 정확히 영어회화에 대한 트라우마가 있다보니 사회에서 영어를 잘한다고 하면 취업은 물론, 승진에도 우대받는 세상이 된지 오래다. 왜 그럴까? 그렇다면 미국, 영국, 캐나다 등 영미권 국가에 유학을 갈까? 어릴 때 가면 모를까 성인이 되어서 가면 국내파와 큰 차이가 없는 경우를 심심치 않게 봐왔고 그걸 이유로 위안을 삼는 사람들도 많을 것이다. 내 친한 친구 역시 캐나다 어학연수 갔다가 와서 토익 만점을 받았는데 정작 회화는 한마디도 못해 놀란 적이 있었다. 토익 만점의 비결을 물으니 어학연수 당시 회화가 안되서 의사소통이 안되다 보니 자연스레 외출을 줄이고 주구장창 맥주 마시면서 현지 방송만 보다보니 남는 것은 뱃살과 완벽에 가까운 듣기능력이었다나? 씁쓸함 그 자체다.

그래서인지 출판가에서는 많은 영어 마스터 관련 책들이 독자들의 시선을 유혹한다. 이 책을 읽으면 마치 오랜 숙원이었던 영어의 끝을 선사할 것이라는 듯... 하지만 한번 속은 거 계속 속기 마련인지, 전혀 나아지지 않는 영어 실력에 스스로를 자책하고 자포자기하는 심정을 갖는 경우가 많다. 나 역시 그런 부류에 속한다. <미라클 영어코칭>은 그 와중에 접하게 된 책이다. 이 책의 두 저자는 우리나라의 영어교육이 첫 도입부터 단추를 잘 못 뀄기 때문이라고 일침한다. 말하기 중심의 실용적 교육이었던 조선말 영어교육이 일제 치하 Input 중심의 독해와 문법으로 바뀌면서 벙어리 영어로 전락하게 되었다고 한다.

이들이 주목하는 방식은 문법이나 독해도 없이 어린 시절부터 씨앗이 되는 단어를 배우고 이를 통해 문장을 만들어가면서 회화를 배우는 어린 아이들의 방식, 즉 말하기 중심의 교육이 결국 자연스럽게 영어가 나오게 만드는 왕도라는 것이다.

그리고 이 왕도는 저자들이 다양한 교육기관과 외국계 업체, 일반 수강생들을 코칭하면서 정리한 원칙들을 독자들에게 알려주고 훈련용 책을 통해 직접 훈련할 수 있도록 돕는 것에 달려 있다고 한다.

에필로그에 나오는 훈련도서 활용법과 훈련북은 이 책의 백미라고 할 수 있다. 이 책을 자세히 읽은 후 시도해야 하는데 씨앗이 되는 단어와 문장이 반드시 입에 저장이 돼야 언어적 사고장치가 심어진다는 원칙하에서 만들어진 훈련 방식은 어떤 결과를 가져다 줄지 상당히 궁금하다. 계속 연마해서 영어는 공부가 아닌 기술이라는 저자의 지론을 공감할지, 그래서 나 역시 영어 마스터의 기반을 마련하는지 확인해 보고 싶어진다.

힘빼고 스윙스윙 랄랄라

힘 빼고 스윙스윙 랄랄라 - 오늘도 나이스 샷을 꿈꾸는 보통 사람의 골프 이야기
이경 지음 / 뜻밖 / 2020년 7월

임시공휴일인 오늘(8월 17일), 개인적으로 잔업이 있어서 회사에 출근했다. 내가 다니는 회사는 규모가 작은 편이라 주52시간 적용은 내년부터다. 그러다 보니 잔업에 야근이 많다. 물론 내 머리가 나빠서 남들이 규정시간 내 마칠 일을 혼자 끙끙 앓기 때문일 것이다.

원래 오늘은 어릴 때부터 절친들과 골프 약속이 있었다. 눈물을 머금고 다른 녀석한테 양보했지만 2-30대 시절 등산, 당구가 우리의 친목을 다지는 언어였다면, 이제는 골프로 바뀐지 오래다. 4년차 주말골퍼, 물론 직장인이라면 누구나 공감하겠지만 연습량도 부족하고 또 타고난 게으름주의라 라운딩 일정이 잡히면 그제서야 설렁설렁 닭장(?, 야외 그물망이 설치된 인도어 연습장을 뜻하는 은어다)에 가서 미친 듯이 스윙을 해서 주변의 이목을 끌기만 한다. 그래도 즐거운 점은 필드에 나가 서로 신선한 공기 마시고 아무런 제약없이 농담과 서로의 샷에 ‘나이스 샷’을 외쳐주며 분위기를 살려갈 때의 기분은 그 어떤 스포츠와도 비교할 수 없는 장점이 골프일 것이다.

<힘빼고 스윙스윙 랄랄라>은 우연히 알게된 책이다. 나와 마찬가지 초보 골퍼인 저자가 레슨을 받고 필드에서 머리 올리고 계속 골프를 하게 되면서 알게 되는 인생의 소소한 진리와 즐거움은 표현의 차이와 정도 차이일 뿐, 내 생각과 크게 다를 바 없어서 놀랐다.

이 책의 저자 역시 수년간 주변 지인과 선배의 권유를 한귀로 흘려버리다가 갑자기 라운딩 날짜가 잡히면서 도저히 미룰 수 없어 배우게 된 골프가 어떻게 자신의 인생에 즐거움을 가져다 주고 또 소소한 행복을 느끼는지 과정을 차근차근 고백한다. 아내가 반대할 줄 알았는데 오히려 살을 뺄 절호의 기회(?)라며 찬성하게 되고 오크들이 우글거리는 지하 던전같은 연습장에서 처음 골프를 배우게 될 때의 느낌과 이미지등을 묘사하는 것이 내가 경험했던 바를 그대로 옮겨 쓴 듯한 착각마저 들 정도로 유사하다.

그래서인지 저자의 골프에 대한 철학(?)은 그대로 내 생각과 닮아 있다. ‘골프는 어른들의 소풍이다.’ ‘이 세상 가장 강력한 마약은 골프같다.’는 표현은 읽은 순간 흐뭇한 미소를 번지게 한다. 지금 이 서평을 쓰고 있는 동안 제천의 한 골프장에서 라운딩 중인 친구들은 각자 바리바리 싸온 술안주를 곁들여 차가운 캔맥주를 마시며 필드 너머 먼 산에 걸친 구름 한조각에 시선을 모을 것이다.

날씨가 맑으면 맑은대로, 비가 오면 비가 오는 대로 골프하기 좋은 날씨라고 말하는 골프에 죽고 못사는 친구들은 내게 말한다. ‘한번 뿐인 인생, 이 정도 즐거움은 함께 하고 가자’고... 이 책 역시 골프를 좋아하는 이들이라면 공감하고 또 자신의 골프 초짜(?) 시절을 떠올리게 해 웃음 속에 책장을 넘기게 될 것이다.

헤이세이 일본의 잃어버린 30년

헤이세이(平成) 일본의 잃어버린 30년 ㅣ 이와나미 시리즈(이와나미문고)
요시미 슌야 지음, 서의동 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 7월

1985년 9월 22일, 미국 뉴욕의 플라자 호텔. 훗날 ‘플라자 합의’라고 불리우는 역사적 조치가 맺어진다. 당시 프랑스ㆍ독일ㆍ일본ㆍ미국ㆍ영국의 이른바 G5 재무장관 회의에서 제임스 베이커 미국 재무장관이 달러화의 가치상승이 세계경제가 직면하고 있는 여러 문제점들의 하나라고 지적하고, 일본 엔화와 독일 마르크화의 평가절상을 유도하여 달러 강세 현상을 시정해 줄 것을 요청한다. 이 플라자 합의를 계기로 초고도 성장을 구가하며 그야말로 전세계 100대 기업의 순위 대부분을 일본기업이 차지하던 1980년대의 영화는 종언을 고하게 된다.

혹시 장년층 아재들이라면 기억하시는가? CF스타로 시작해 브라운관을 종횡무진했던 이종원, 심혜진, 채시라의 싱그러운 젊은 날의 모습을 그대로 카메라에 담아낸 ‘난 느껴요’라는 카피의 코카콜라 광고를.... 당시 일본 문화를 동경하던 X세대들은 이 CF가 일본의 ‘I feel coke’를 그대로, 정말 콘티나 출연자의 표정까지 그대로 ‘베낀’ CF임을 알 것이다. 몇해 전 일본인들은 유튜브에 올라와 있는 이 CF를 보면서 모든게 풍요로왔고 누구나 꿈을 꾸면 실현이 어렵지 않았던, 경제성장의 최상위에서 안정적이면서 아름다운 현실과 희망찬 미래가 지속될 것이라고 여겼던 당시의 쇼와시대(1926년~189년)를 상징한다며 아쉬워하고 또 암울한 현재를 한탄했던 것이 인상 깊었다.

왜 <헤이세이 일본의 잃어버린 30년>의 서평에 앞서 장황하게 일본의 1980년대를 언급했냐면 바로 헤이세이 시대의 일본의 몰락이 직전 쇼와시대와 비교해 드라마틱한 추락이었으며 또 그 추락의 기간이 현재까지도 회복되지 않은채 무려 30여년을 지속하고 있기 때문이다. 그리고 일본의 성장을 롤모델로 삼아 ‘추격자 전략’을 통해 성공한 모델로 각광받는 대한민국 역시 미래를 장담할 수 없는 ‘넛 크래커’신세에 빠져 있음을 우리 모두 냉철하게 돌아보고 반면교사로 삼아야 하기 때문이다.

<헤이세이 일본의 잃어버린 30년>은 1989년부터 지난해 2019년까지 무려 30년의 헤이세이(일본의 연호)기간 동안 일본이 어떻게 경제가 몰락하고 국력이 쇠퇴해 가는 지를 담담하게 돌아보지만 냉철하게 분석하는 책이다. 일본의 국기인 일장기를 연상시키는 빨간색 표지 바탕에 우하향 급락하는 일본 성장률의 지표를 막대그래프로 표현한 표지가 인상적이면서도 일본의 몰락을 시각적으로 잘 표현해 낸 것이 기억에 남는 이 책은 앞서 1980년대 전세계 경제 원톱의 시기, 이미 문제점을 나타내기 시작했는데 이를 직시하지 못했던 것에 원인을 찾고 있다. 실패를 통해 성공의 밑거름을 만든다는 의미에서 경영학계나 출판가에서 처음 ‘실패학’을 언급하고 연구한 것이 일본인데 정작 그들은 실패를 통해 배우는 것이 없는 것인지 돌아보게 한다. 저자는 적어도 출판가 만큼은 현재 일본의 ‘실패’를 제대로 바라보고 분석하는 비판정신을 간직하고 싶었다고 한다. 특히 저자는 열거하기 쉬운 실패의 사례를 하나의 전체로 볼 수 있는 연결지점을 찾아내 독자들에게 설명한다. 왜 30년씩이나 ‘실패’의 사슬에서 벗어나지 못했는지... 도대체 어디부터 어디까지가 필연이고 어디까지가 우연인지...

물론 가장 열거하기 쉬운 원인으로 선단(船團)식 기업국가를 지향했던 일본 금융권을 중심으로 한 대기업의 실패지만 소니, 파나소닉 등 전기산업의 쇠퇴 역시 만만치 않은 원인이기도 했다고 저자는 지적한다. 그리고 가장 큰 타격은 바로 정치의 연속된 실패와 좌절, 그리고 저출산으로 이어지는 사회의 실패로 귀결되었기 때문임을 설명한다. 부자가 망해도 3년은 간다고 2000년 일본의 1인당 명목GDP는 세계 2위였지만 2014년에는 27위로 전락했고 회복의 기미도 보이지 않는다. 아베정권은 도쿄 올림픽을 부흥올림픽이라 부르며 일본의 화려한 부활을 지향했지만 코로나19로 그 꿈은 산산조각이 났다.

이 책을 주목하고 잊지 않아야 할 것은 일본의 문제로만 국한시키지 않고 세계사적 측면에서 앞으로의 미래를 조망하는 수단으로 규정하기 때문이다. 유럽, 미국의 자본주의는 이미 1970년대 포화상태에 달했고 일본은 헤이세이 시대에 한계를 드러냈다면, 현재 성장을 주도하는 중국은 2040년대에 동일한 한계를 노출할 것이라고 전망한다. 그리고 근대 자본주의의 임계점은 바로 그 시기가 될 것이라고 단언한다. 우리에 대한 언급은 없지만 앞서 말했듯이 우리가 일본의 성장과정을 답습하고 있다면 지금 이시기가 우리에게는 임계점이 아닐까? 국내외 안팎이 어수선하고 경제는 추락하고 있는 지금, 우리는 이 책을 통해 자본주의의 종언이라는 흐름에서 벗어날 수 없더라도 새로운 패러다임을 예측하고 그 변화에서 최대한 주도적인 위치를 점하려는 부단한 노력과 근면함이 있어야 할 것이다.

이 책은 올해 개인적으로 인상 깊은 책 10권 중에 한권으로 반드시 선정할 것이다.