데미안

데미안
헤르만 헤세 지음, 김그린 옮김 / 모모북스 / 2019년 10월

데미안

헤르만 헤세의 소설 ‘데미안’은 이런 말로 시작된다.

“내속에서 스스로 솟아나는 것.

바로 그것을 나는 살아 보려고 했다.

왜 그것이 그토록 어려웠을까?“

이 서술은 소설의 주제를 알려준다. 소설 데미안은 주인공인 싱클레어가 ‘자기 자신에게로 이르는 과정’을 그린 소설이다. 자신에게 이르기 위해서는 자신을 둘러싼 질서, 즉 기존 세계를 깨뜨려야 한다. 여기서 이 소설에 가장 유명한 구절이 나온다.

“새는 알을 깨고 나온다. 알은 곧 세계다. 태어나고자 하는 자는 하나의 세계를 파괴하지 않으면 안 된다. 그새는 신을 향해 날아간다. 그 신의 이름은 아브락사스다.”

우리는 태어나면서 부터 사회화라는 명목으로 도덕, 질서, 가치관등 나의 외부에서 생성된 것들을 체화하도록 강요받는다. 그리고 어느 순간 그것이 체화됨으로써, 주입된 질서가 처음부터 나의 것이었던 것처럼 생각하게 된다. 그 질서속에서 편안함을 느끼고는 안주하고 살아간다. 하지만 그 질서는 내가 만든 나의 질서가 아니고 타인인 만들어 놓은 질서, 즉 타인이 만들어 놓은 세계인 것이다. 따라서 우리가 ‘자신에게로 이르는 길’에 도달하려면 그 세계를 깨뜨려야 한다.

주인공 싱클레어는 기존 가치관을 떠나 방황이라는 끊임없는 망치질을 통해 자신을 둘러 싸고 있던 세계를 깨뜨린다. 그리고 전쟁에 참전하여 부상당한 후, 데미안을 만나게 되고 다음날 아침 일어나 보니 데미안과 완전히 닮은 자신을 발견하게 된다.

이소설에서 데미안은 싱클레어가 ‘자신에게로 이르는 길’을 가도록 인도하는 자로서, 싱클레어의 친구이자 스승이다. 데미안은 순종적, 수동적 이지 않고, 주도적이고 능동적이다. 그는 기존 질서에 대하여도 자유롭게 생각하고 판단할 줄 아는 존재이고, 자신의 삶을 사는 존재이다. 그는 기존 가치관에 질문을 제기하면서 싱클레어로 하여금 다른 가치가 있을 가능성을 제기함으로써, 싱클레어를 자신에게로 이르게 하는 길의 여정에 오르게 한다.

그리고 소설의 마지막에 싱클레어가 데미안과 완전히 닮은 자신을 발견했다는 진술이 나오는데, 이 진술은 결국 싱클레어가 여정의 끝에서 자신의 길을 찾았음을 의미한다.

소설 데미안을 읽다가 보면, 헤르만 헤세는 철학자 니체의 사상을 표현한 것이 아닐까 하는 생각을 g하게 되었다. 니체 역시 기존 서구의 도덕을 노예의 도덕이라고 비판하면서 현실의 삶과 자신의 삶을 살아가도록 강조한 철학자이다. 이것은 이 책의 주제와 비슷하다.

이 책의 내용에서도 니체의 사상을 느낄 수 있는 대목이 많이 볼수 있다

첫장인 ‘두세계’는 아버지의 질서가 지배하는 세계로써, 편안하고 밝은 세계인 반면, 아버지의 질서가 미치지 않는 또래 친구들의 세계는 어둡고, 고통스러운 세계이다. 이것은 니체가 말한 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것을 떠올리게 한다.

아폴론적인 것은 이성, 밝음 질서를 의미하고, 디오니소스적은 열정, 어두움, 혼돈을 의미하는 데 기존 질서를 깨뜨려야만 새로운 질서가 도래 하듯이 그리스예술은 이 두가지 모두로 인해 발전할 수 있었다는 것이 니체의 주장이다. 소설 데미안에서도 또래 집단의 지배자인 크로머라는 어둠으로부터 데미안이 싱클레어를 구출함으로써 싱클레어는 자신의 길에 이르는 여정을 시작하게 된다.

데미안이 싱클레어에게 카인과 아벨의 이야기를 새롭게 해석할 수 있다는 것에서는 니체가 말한 주인도덕과 노예도덕을 떠올릴 수 있다.

성경에 따르면, 카인은 인류최초의 살인자로 자신의 동생인 아벨을 살해한 것으로 지탄 받는다. 자신의 죄를 깨달은 카인은 후회하면 살해당할 까봐 두려워하고, 하느님은 그를 죽이지 못하도록 표식을 찍어 주신다는 내용이다.

카인과 아벨에 대한 성경의 이야기는 약자들이 자신들에게 유리하게 만들어낸 이야기라는 것이 데미안의 새로운 해석이다. 남들과는 다른 비범한 능력을 가졌기 때문에 이마에 표식이 있은 강한 종족들을, 이들을 시기 하고 두려워한 약한 자들이, 자신들이 겁쟁이라는 것을 숨기 기 위해 지어낸 이야기라는 것이다. 이것은 니체가 기존 도덕이 노예도덕이기 때문에 사회의 진보를 막는다는 것을 비판하면서 도덕의 새롭게 써야 한다는 주장을 생각나게 한다.

니체는 도덕을 주인도덕과 노예도덕의 두 가지 유형으로 나누었다. 주인도덕은 자기 자신에 대한 자발적 긍정에서 성장하고, 자기 스스로 가치를 설정하며, 스스로 선과 악을 결정하는 자의 도덕이다. 반면 노예도덕은 복수심, 원한감정, 즉 반동적 집단 본능에서 성장한다. 가치를 스스로 설정하지 못하고, 자신이 아닌 것 전부에 대해 부정만을 할 뿐인 자들의 도덕이다.

사회의 진보는 주인도덕을 가진 자들에의해 이루어진다. 하지만, 기존 서양의 도덕은 약자들이 강자를 시기 질투하여, 약자인 자신들의 속성인 순종, 복종을 미덕으로 삼는 노예도덕을 만들었다는 것이다. 주인도덕을 가진 강자들이 날지 못하도록 하기 위해서. 이책에서는 데미안이 주인도덕을 가진 자를 대표하는 자이고, 마지막에 싱클레어가 자신 속에서 발견한 데미안은 주인도덕의 상징이다.

이책에서 자신이 가진 표식을 자각하는 것은 약자들의 도덕으로 인해 가려져 있던 자신의 참모습을 찾았음을 의미한다. 카인의 후예로서 표식을 가진 데미안은 싱클레어 역시 표식을 가진 자신과 같은 종족임을 알고는 싱클레어가 자신의 길을 찾도록 인도하다.

소설의 마지막에서 싱클레어가 데미안을 완전히 닮은 자신을 발견하였다는 것은 자신의 정체성을 자각하고, 자신의 길을 찾았음을 의미한다. 자기안에 원래 부터 있었지만 가리워져있던 자신의 본 모습을 인식한것이다. 자기속의 데미안을 찾은 것이다.

그리고 알을 깬 새가 날아가는 곳은 아브락사스인데 이것은 니체의 저서 ‘짜라투스트라’를 떠올리게 한다. 싱클레어가 만나게 되는 교회 오르간 연주자인 피스토리우스는 불을 숭배하는데, 불을 숭배하는 배화교의 창시자가 바로 짜라투스트라이다.

아브사스는 선과 악, 신과 악마등 양극성을 하나로 포괄하는 신이다.

니체는 당시 서양의 문제가 선과악, 저승과 이승, 육체와 정신등 모든 것을 둘로 나누는 이분법적인 세계관으로부터 비롯되었다고 판단하고, 이분법적인 세계관이 나타나게 된 것이 조로아스터, 즉 영어식으로 짜라투스트라에서부터 시작 되었다고 생각하였다.

그리고 이문제를 해결할 자도 짜라투스트라 라고 생각한다. 그리하여 니체 자신의 사상을 짜라투스트라 라는 인물이 세상에 전파하도록 설정한 것이다. 데미안에서 아브락사스는 니체의 책 주인공인 짜라투스트라와 비슷한 역할을 하는 것이 아닌가 생각해보았다.

데미안은 아주 오래전 민음사 버전으로 한번 읽은 적이 있다.

그렇지만, 고전이란 읽을 때마다 새롭게 얻는 것이 있다는 의미를 모모북스에서 출간된 데미안을 읽고 다시 한번 느끼게 된 계기가 되었다.

제주부동산 제대로 알고 투자하라

제주 부동산 제대로 알고 투자하라 - 제주 부동산과 도시계획을 한눈에 꿰뚫는 속 시원한 팩트 체크
이정민 지음 / 인사이트북스 / 2019년 11월

제주부동산 제대로 알고 투자하라

휴가때 제주도를 갔을 때 제주도에 중국 사람들이 많다는 것을 확인 할수 있었다.

지나가는 중국인들도 자주 보았고, 상점이나 식당의 간판들도 중국어로 되어 있는 것을 보고

제주도에 중국인들의 많다는 것을 느끼게 되었다.

몇 년 전까지만 하더라도 제주도의 부동산은 급격한 가격상승이 이루어 졌는데, 그 원인중의 하나는 중국인이다. 사드 사태 이전만 하더라도 제주도는 중국의 어느 지역이라고 느껴질만큼 중국인들로 북적였고, 이러한 중국인들이 제주도 부동산에 대한 투자가 많았기 때문이다.

중국인들의 제주도 투자열풍을 불러 일으킨 원인은 제주도지방자치단체가 외환위기시절 위기에 처한 지역경제를 활성화시키기 위해, 외국인은 부동산을 취득할 때 외국환거래법상의 신고를 할필요 없게 하는등 부동산 투자절차를 간소화 하였다. 특히 중국인의 부동산 투자 열풍을 일으켰던 주요 원인은 일정금액 이상의 부동산을 구입하면 국내 거주 자격을 주며, 부동산 구입후 5년이 경과하면 영주권까지 주는 투자이민제를 시행하였기 때문이다.

이러한 이유로 한때 제주도 부동산은 국내 수요에 외국인 수요가 더함으로써 가격이 급격히 상승하였던 것이다.

하지만 중국인들이 제주도의 부동산의 가격의 상승의 주역인 만큼, 사드사태이후 중국인들의 방문과 투자가 갑자기 감소함에 따라, 제주도의 부동산가격은 하락을 면치 못하고 있다.

그러나 여전히 제주도는 국내 최고의 자연경관을 가진 휴양지로써, 그러한 점에서 투자가치가 변함없다.

이책 ‘제주도 부동산 제대로 알고 투자하라’의 저자는 2004년도 ≪제주시 50년사≫ 가운데 <도시계획 및 도시개발>을 집필했으며, 2005년부터 2006년까지 제주도 지방도시계획위원으로 활동하면서 도시계획 실무를 익혔으며, 정책자문위원으로 근무하면서 도시계획조례와 도시기본계획, 도시관리계획 실무를 담당한 경험을 토대로 제주도 부동산에 관한 투자시 반드시 알아야 할 노하우를 이 책에 쏟아 부었다고 한다.

이책의 전반부는 부동산 투자시 알야할 일반적인 내용을 설명하고 있다. 등기부확인, 관련 법률상식, 도시계획조례, 국토계획법등 모든 부동산 투자에 적용될수 있는 것들을 설명한다.

제주도 부동산에 관한 내용은 이후에 설명하는데, 제주도의 특성상 피해야할 물건들과 유망한 지역을 알려주며, 마지막으로 제주도의 미래비젼계획을 소개하면서 제주도에서 투자할만한 부동산을 추천한다.

제주도는 우리나라에서 가장 아름다운 자연경관을 가진 섬이다.

그래서 우리나라 사람들이 가장 여행하고 싶어 하고, 살고 싶어 하는 곳이 제주도 아닐까 생각한다. 그런 점에서 생각해 본다면, 투자 목적뿐아니라 아름다운 경관속에서 노후를 보내기 위한 거처를 미리 마련한다는 점에서도 제주도 부동산은 매력적이 아닐까 생각해 보았다.

이지클래식2

이지 클래식 2 - 클알못에서 벗어나 클잘알이 되기 위한 클래식 이야기 ㅣ 이지 클래식 2
류인하 지음 / 42미디어콘텐츠 / 2019년 12월

이지클래식2

42미디어콘텐츠 출판사에서 출간된 ‘이지클래식2’는 책제목에서 알 수 있듯이 클래식이란 어렵다고 생각하는 대중들의 인식을 나타낸다고 할수 있다. 클래식이 어렵지 않다면 클래식 앞에 easy라는 말을 쓰지 않았을 것이기 때문이다.

클래식음악도 음악의 한 장르이지만, 우리가 클래식음악이란 말을 들었을 때 느끼는 것은 대중음악과 같은 친숙함을 느끼는 사람은 많지 않을 것이다. 클래식하면 떠오르는 단어는 형식, 격식, 진지함, 엄숙함, 조용함 등의 단어가 떠오른다. 그리고 클래식음 음악은 무엇인가 음악에 대한 지식을 알아야만 제대로 된 감상을 할 수 있을 것 같은 생각이 든다.

이러한 인식 때문에 감정을 자극하는 대중음악은 아무 때나 자유롭게 언제든지 들을 수 있지만 클래식음악은 왠지 즐기기에는 꺼려진다.

그런데 클래식의 역사를 보면 많은 사람들이 이렇게 느끼는 것이 이해 간다.

18세기 클래식 연주장은 음악을 듣기 위한 장이라기보다는, 귀족 사회가 인간관계를 유지하기 위해 벌인 ‘사교의 장'이었다고 한다. 말하자면 ‘음악이 있는 파티', 그것이 18세기의 연주회였던 것이다. 열심히 음악만을 들으려는 사람도 있었겠지만， 청중들 대 부분은 사교적 행위를 위해 표를 샀다. 세기의 연주회에서는 연주 중에 담배와 맥주가 용인되었을 뿐 아니라， 연주장 한쪽에서는 카드놀이가 이루어지기도 하였으며, 성악곡의 경우 청중들이 너무나 시끄러워서 가사를 알아들을 수 없었기 때문에 궁여지책으로 가사를 인쇄해서 돌리기도 하였다고 한다. 오늘날의 클래식 연주회 생각해 보면 상상하기 어려운 상황이 그려진다.

그러다가 오직 음악을 듣기 위해 연주회에 가서 소리 하나 내지 않고 음악에 몰두하는， 우리에게 익숙한 연주회 광경이 19세기에 출현하게된 것은 산업혁명과 시민혁명을 통해 권력을 획득한 부르주아 계급이 연주회의 주요 청중이 되면서부터 이다.

음악가와 청중의 관계는 귀족들 간 의 ‘인맥 마케팅’이 아닌 불특정 다수의 청중을 상대로 하대중문화로 진입하면서 연주회는 사교계의 일환이라는 사회적 인식을 벗고, 순수하게 음악을 듣고자 하는 사람들이 모이는 장소가 되었다,

서양 고전 음악은 이처럼 여흥을 즐기려는 청중을 연주장에서 배제하는 것으로부터 자신의 정체성을 구축하게 되며, 진지한 청중과 경박한 청중의 구분이 급기야는 고급 음악과 저급 음악의 경계선을 긋는 데까지 나아가게 된다. 19세기 이전에는 두 청중 간의 구분이 없었으며 진지한 음악과 오락 음악의 구분 또한 없었으나, 귀족을 대신해 새롭게 부상한 부르주아 음악 청중은 음악을 정신 (진지한 음악)과 감성 (오락 음악)으로 나누었다. 그러면서 클래식이 야말로 고급 음악이고, 오락 음악에 결여된 정신성을 가지고 있다는 논지까지 펼치기에 이른다.

클래식의 역사를 살펴보면 우리가 클래식을 어려운 음악이라는 인식을 갖게 된 것이 이해가 된다.

하지만 음악이란 이책 이지클래식2의 저자가 말하듯이 아는 것보다 느끼는 것이 더 중요하다할 것이다. 이러한 의도를 가지고 그동안 어렵다고 멀리 하였던 클래식음악을 누구나가 쉽게 즐길수 있는 음악이라는 것을 알리기위해 저자는 이책에서 많은 노력을 기울이고 있다. 슈베르트와 같은 누구나가 들어 봤을 법한 유명한 작곡가를 소개하면서 그들의 인생과 대표곡을 소개 하고 있다. 이책의 서술 순서는 작곡가를 소개 할 때 마다 클래식에 친숙하게 다가갈 수 있도록 우리가 알고 있는 영화에 삽입된 클래식을 음악을 소개하면서 이야기를 시작한다.

그리고 QR코드를 실어 놓아 바로 음악을 감상할 수 있도록 배려를 해 놓았다.

클래식음악을 즐기고 싶다면, 이책으로 클래식에 입문하는 것도 괜찮은 선택이라는 생각이 들었다. 영화와 함께 들었던 익숙한 클래식음악으로 시작한다면 한층 클래식음악에 쉽게 다가갈수 있을 것이다.

알기 쉬운 인도 신환

알기 쉬운 인도 신화 ㅣ 에이케이 트리비아북 AK Trivia Book
천축 기담 지음, 김진희 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2019년 11월

인도신화

AK출판사에서 나온 ‘알기 위운 인도신화’는 다신교로 알려진 힌두교의 신들에 관한 이야기 이다. 여기에 소개된 여러 신들은 힌두교 경전에 나오는 신들이다. 힌두교의 경전중 가장 기본이 되는 경전은 브라만교의 경전 ‘베다’이다. 베다는 신의 계시를 담은 경전으로써, 인도인들은 베다를 인간이 만든 게 아니라 신이 내려준 경전이라고 생각한다.

브라만교는 정해진 신분 제도와 전통은 그대로 유지한 채， 다양한 요소를 받아들이며 발전을 계속하여 힌두교로 변화해 나갔다고 한다. 힌두교는 ‘인도교’라는 뜻을 가진 종교로써, 아리아인의 종교였던 브라만교가 인도 지역에 뿌리를 내려서 민족 종교로 변화해 나간 것이다.

​이책에서 소개하는 신들은 브라만 교가 변화하여 완성된 힌두교의 신들이다.

힌두교는 다신교를 숭배하기 때문에 이 책에 소개된 인도의 신은 많다. 처음 들어보는 신들도 많을 것이다. 그러나 많은 인도의 신들중에서 가장 중요한 신들은 셋이다.

그 셋은 브라마, 비슈누, 시바이다.

힌두교의 이 셋 신들의 삼위일체 사상을 신봉한다.

삼위일체 사상에서는 브라마가 세계를 창조하고， 비슈누가 유지하고， 시바가 파괴한다고 말한다

힌두교에서 브라마는 세계를 창조한 신이다. 그신의 탄생과 세계창조를 보면 이렇다.

“원초의 세계는 혼돈되어 있었다. 그러한 혼돈 속에서 원초의 물이 생겨났다. 물속에 씨를 뿌리자 씨는 빛나는 황금색 알(우주 알)이 되었고， 알에서 브라마가 태어났다. 브라마는 알 껍질의 상반신을 천계(天界)로， 하반신을 지계(地界)로， 중간을 공계(空界)로 하는 삼계를 만들어냈고， 온갖 생명과 세계를 창조하였다.”

이세계를 창조한 신이 브라마이지만 위 세 신중 브라마는 사람들의 주목을 그리 받지 못한다.

세계를 창조한 것은 브라마이지만, 브라마는 비슈누로부터 탄생하기 때문이다.

브라마의 탄생 신화에서 원초의 세계에 나타난 원초의 물(바다)은 사실 비슈누 그 자체였다고 한다. 비슈누는 용왕 아난타를 침대 삼아 자고 있었다. 그때 비슈누의 배꼽에서 연꽃 줄기가 뻗어 나왔고 연꽃이 피었다. 연꽃에서 브라마가 태어났다고 한다. 파괴의 신인 시바신 역시 비슈누로부터 태어났지만, 인도인들은 브라마 보다 시바신을 더 좋아한다고 한다.

시바신은 파괴의 신이어서 세계를 파괴하는 무서운 면도 있지만， 병을 치유해주는 자애로 운 면도 있다고한다. 인도인들이 가장 좋아하는 신들중 하나이다.

비슈누는 여러 가지 이름으로 환생하는데 대표적인 것이 인도의 양대 서사시 ‘라마야나’와 ‘마하바라타’중 후자에 나오는 마하바라타의 영웅 크리슈나가 대표적이다. 인도사람들은 어릴 때부터 마하바라타를 읽으면서 자라기 때문에 그 책의 영웅 크리슈나를 아주 좋아한다고 한다.

이책은 이름만 들어 알고 있었던 인도신들에 대해 간략히 소개하고 있다.

이책에 소개된 모든 신들의 이름을 외울 순 없지만, 중요한 신들이라도 알고 있다면 인도문화를 이해하는데 큰 도움이 될 것이다.

예전 간디가 애독하고, 간디가 해설한 마하바라타를 잠깐 읽은 적이 있는데, 그때는 좀 낯설어서 읽다가 포기한 적이 있는데, 이책을 읽고 나니 다시 한번 마하바라타를 읽고 싶다는 생각이 들었다.

선천적 수포자를 위한 수학

선천적 수포자를 위한 수학 ㅣ 선천적 수포자를 위한 수학
니시나리 카츠히로 지음, 이진경 옮김 / 일센치페이퍼 / 2019년 12월

선천적 수포자를 위한 수학

많은 학생들이 수학이 어렵다고 느낄 것이다.

수학은 쌓여가는 학문이라서 저학년때 기초가 제대로 이루어지지 않으면 고학년 올라갈수록 앞으로 나아갈 수가 없다. 예를들면 중학교 1학년때 정수의 사칙연산이 익숙하지 않는 학생이 다항식의 계산을 할 수가 없고, 다항식을 자유롭게 계산 할수 없는 학생이 방정식이나, 인수분해등을 할 수는 없다. 수학은 선행하는 단계에서 익혀야할 내용을 제대로 익히지 않으면 이처럼 진도를 나아갈 수가 없다.

사회나 국사와 같은 암기과목 같은 경우는 중학교1학년때 공부를 하지 않아도 2학년때 이제는 공부를 좀하여야지 하고 맘을 먹고 하면 그때부터 하여도 된다. ‘

하지만 수학은 앞에서 얘기 했듯이 전단계의 익혀야 할 것을 제대로 익히지 않았다면 아무리 공부를 하겠다고 마음 먹어도 그 전단계를 익히지 않다면 마음먹은 대로 공부를 할 수가 없다. 이런 이유로 한순가 수학의 흥미를 잃었다가 다시 수학을 시작하려 한다면 어렵고, 수학을 공부하기 않은 기간에 따라 수포자가 될 가능성도 높아진다.

이책 선천적 수포자를 위한 수학은 제목을 보면 알수 있듯이 수학에 흥미를 잃은 학생들이 부담없이 수학에 관심을 가질수 있도록 중학교 수학에서 기본이 되는 개념을 설명한 책이다.

이책의 서술방식은 배우려는 사람과 가르치는 사람이 서로 문답형식으로 주고 받는 대화로 이루어 져있다. 이런 이 책의 서술 방식은 수학의 내용만으로 채워진 일반적인 수학책에 비하여 수학이라는 학문에 좀더 접근이 쉽도록 하였다고 할수 있겠다.

이책은 중학교 3학년과정의 이차함수를 설명하고, 이와 연관된 고등과정으로써 수학의 마지막이라고도 할 수 있는 미분, 적분의 개념을 마지막으로 설명한다.

이것을 제외하면 이책의 나머지 부분은 중학수학을 설명하고 있다.

이책은 중학수학을 내용으로 하고 있으며, 우리가 보통 보는 개념 설명이 있고, 문제가 있는 그런 식의 책은 아니다.

이책은 중학교에서 반드시 배워야할 개념만을 설명하고 있다.

선천적 수포자를 위한 수학이라는 제목 답게 수학을 멀리하는 학생들에게 수학의 흥미를 가질수 있도록 중학교 수학에서 반드시 알아야할 개념을 두 사람간의 대화로 설명한다.

그러므러 이책을 가지고 중학수학을 공부하려는 것은 불가능하고, 아직 중학수학을 접해보지 않은 예비중학생이나, 초등생 그리고 수학에 흥미를 잃은 중학생이 수학에 관심을 가지게 하려는 정도의 목적으로 집필된 책이다.

그러한 목적으로 이책을 읽는다면 이책의 목적에 부합한다고 할 것이다.

내용은 쉽고 재미있게 서술 되어 있다. 중학수학이 어떠한지 알고 싶은 분들이 부담없이, 편하게 읽을 수 있는 책이다.