시대를 넘어 살았던 윤휴

금기어가 된 조선 유학자, 윤휴 - 왕과 사대부, 그리고 사관마저 지우려 했던 조선 최초의 자유로운 사상가
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2021년 4월

믿고 읽는 역사서의 대가 이덕일 작가의 책이다. 마침 얼마 전에 정약전의 <자산어보>를 다룬 영화도

보고 10년 만의 개정판이 시의적절하게 다가왔다.

무려 340여 년이 지난 지금 돌이켜보는 조선시대의 유학자이자 사상가 윤휴.

사대주의로 인해 비극적인 죽음을 맞이해야 했던 윤휴는 유언 한마디 남기지 못하고 허무한 생의 마감을

맞았지만 오랜 시간이 지나  이덕일 작가에 의해 그의 존재가 재조명되었다.

윤휴는 자유롭게 유학을 연구하며 당대의 지성으로 꼽히던 학자였다. 왕에게 북벌을 제안하는 상소를

올리고, 남녀와 반상의 차이가 없음을 학문으로 가르치기도 했다. 

백성에게 과하게 부과되는 세금에 대한 반론을 제기하고 부국강병을 위한 실질적인 정치를 제안하기를

꾸준하게 실천하던 윤휴의 말로는 오히려 비참한 사형으로 마무리가 되었다.

어느 시대나 관행처럼 자행되는 다소 불합리한 정책이나 규율에 대한 반기를 드는 것은 정권에 대한

도전으로 받아들여지곤 하는 경향이 강하다.

얼마 전에 봤던 영화 <자산어보>에서도 갓 태어난 아이에게 호포를 물리는 관행이 막무가내로 자행되는

상황들이 연출되었는데 예나 지금이나 서민들의 얄팍한 주머니 사정과는 무관한 실속 차리기 행정이

시대를 넘어 여전히 병폐로 낯설지 않다는 점이 씁쓸하다.

윤휴의 죄는  첫째, 신성불가침의 영역인 주자의 학설을 거부하고 자신만의 독보적인 학문 세계를 구축

하고자 한 죄, 둘째 서인 당파의 당론이었던 북벌 불가에 저항하며 조선을 동아시아의 맹주로 만드는

부국강병을 도모한 죄, 셋째 사대부 계급의 특권을 타파하고 반상과 남녀의 차별을 넘어선 세상을

실현하려 한 죄. 이 때문에 윤휴는 죽어야 했고 그 이름은 조선 최대의 금기어가 되었다.

정의를 추구하는 소수는 늘 불리한 입장에 놓인다.

다수결이 완벽하고 합리적인 결과를 반영하는 것이 아님을 알면서도 대부분의 경우 다수의 진리가

마치 진리인냥 설득당하기도 한다.

촘촘하게 이덕일 작가는 윤휴가 살았던 시대와 그 시대를 풍미했던 사상들이나 규칙을 역사적 사건과

더불어 묘사했는데 마지막 책장을 덮으면서 마음 한편이 답답하게 느껴지는 것은 아마도 오랜 과거 속

정치적인 환경과 그리 큰 변화를 보이지 않는다는 점인 것 같다.

실질적이고 합리적인  그의 많은 제안들은 무참히 거부당했지만 비 온 뒤 더욱 쑥쑥 자라는 죽순처럼

시대를 넘어 계속 그런 주장들이나 요구들이 반복되어 드러나는 현실이 마치 쳇바퀴처럼 느껴지기도

한다. 더디지만 그래도 조금씩 변화를 가져오리라고 기대해본다.

세월과 풍파에 그런 모난 정책이나 관행들이 다듬어지고 변화해나가길 빈다.

표창원의 직설과 제안

게으른 정의 - 표창원이 대한민국 정치에 던지는 직설
표창원 지음 / 한겨레출판 / 2021년 3월

범죄분석 전문가, 범죄 심리학 등 예리한 프로파일러로 대표되는 표창원의 정치 입성은 개인적으로 좀

아쉬운 부분이었다. 정치판(?!)에 대한 선입견도 있었지만 본인의 분야에서 신뢰를 주는 활동을 하고

있던 터였는데 왜? 굳이? 하는 생각이 들었다. 정치계에 입성한 정치인 표창원의 행보는 그리 길지

않았다. 이 책은 정치와 무관했던 한 시민이자, 프로파일러의 시선을 가진 표창원의 정치인생 4년을

토대로 우리나라 현실정치에 대한 회고이자 분석이자 제안이다.

국민의 심부름꾼을 자처하는 우리나라 국회는 아이러니하게도 가장 신뢰받지 못하는 기관 1위로 등극

하고 있다는 사실이 새삼 놀랍지도 않다. 정쟁과 권력투쟁에 몰두하는 국회는 선거때만 국민을 주인대

접하고, 끝나면 노예가 된다는 장 자크 루소의 말이 시대를 불문하고, 우리나라에서도 사뭇 다르지 않다.

책에서는 국회의원으로 여의도의 정치인들을 마주했던 저자의 솔직한 감회가 담겼다.

정치라고 하면 보수와 진보로 팽팽한 기싸움을 펼치곤 하는데 보수는 주류, 혹은 정통이라고 칭한다.

한 국가나 사회가 오랫동안 가꾸고 지켜온 체제와 이념, 가치, 문화, 관습, 법과 제도 등을

지키고 보존하는 것과 동시에 변화하는 외부 환경에 적응하기 위한 개선과 혁신을 해 나가는 이들을

지칭하는 이 단어가 우리나라 현 정치에서는 정쟁의 중심 단어로 전락했다.

실제로 보수와 진보의 구분마저 모호한 요즘. 국회의원들의 본회의 참석률은 차치하고라도 그들의

태도가 종종 뉴스에서 가십으로 오를 만큼 신뢰가 바닥으로 떨어진 현실이다.

반공을 외치는데 자신들이 필요할 때 북한과 뒷거래를 하고, 민족과 애국이 절대가치인 줄 알았는데

눈앞의 이익을 위해 일제 강점기를 미화하고 국방을 중시한다며 본인들의 자식들은 병역기피자인 경우,

최근에도 나라가 정치인의 청렴은커녕 부동산 거래 등으로 하루도 조용할 날이 없는 현실들이 매일

뉴스를 채운다. 과연 차분하고 합리적인 보수는 너무 이상뿐인 정치이념인 건가?

영화 <기생충>에 빗대어 한국 정치의 현실을 분석하고, 썩은 사과에 비유한 우리나라 정치인들의 모습,

정치와 종교가 결합하여 빚어낸 사건사고들, 저자는 국회를 상설 전투장이라는 말로도 표현했는데

아니라고 반박할 여지가 없다는 것이 현실이다. 정치라는 허울을 쓰고 빚어지는 한심한 사건사고들을

글을 통해 다시 읽으며 현실정치 비평이 아닌 소설을 읽는듯한 착각마저 들었다.

며칠 전 치러진 서울과 부산의 보궐선거를 예로 들지 않아도 참 많은 정치와 관련된, 정치인들과 관련된

사건사고들이 차고 넘치는 현실이 안타깝다.

이 책에서 저자가 하고자 하는 이야기는 우리나라 정치의 폄하나 비하가 아니다. 정치인으로 몸담았던

최 전선에서 활동했던 한 사람으로서, 몇몇 정치인이 주도하는 나라가 아닌, 국민들의 관심과 참여를

독려하고자 하는 취지의 이야기를 하기 위한 현정치의 현실을 민낯처럼 드러내고 있는 것이다.

거의 실시간으로 전해지는 뉴스의 시대를 살고 있는 요즘, 간혹 언론사의 선정적인 뉴스 헤드라인이

무척 거슬리는 순간들이 있다. 제대로 확인도 안된 정보들이 가짜 뉴스로 퍼져가는 상황들이 생기기도

하고, 잘못된 여론몰이가 되는 경우도 허다하다. 정치는 정치인들의 전유물이 아니라, 우리 모두가

관심을 가지고 늘 주시해야 하는 분야임을 이 책을 읽으며 다시 한번 깨닫는다.

자칫하면 이런 용기 있는 소수의 목소리는 타인의 호응이 없으면 공허한 메아리로 전락될 수도 있다.

서로의 차이를 존중하고 다양성을 인정하는 자유와 민주주의에 기반을 둔 정치를 실현하는 그날은

우리 모두의 관심을 통해 이루어지는 것이다.

[100자평] 엄마와 딸의 심리학

엄마와 딸의 심리학 - 서운한 엄마, 지긋지긋한 딸의 숨겨진 이야기
클라우디아 하르만 지음, 장혜경 옮김 / 현대지성 / 2021년 3월

엄마와 딸의 예리한 심리적 고찰과 조언

엄마와 딸의 심리학과 관계

엄마와 딸의 심리학 - 서운한 엄마, 지긋지긋한 딸의 숨겨진 이야기
클라우디아 하르만 지음, 장혜경 옮김 / 현대지성 / 2021년 3월

근간에 읽은 두 권의 책은 공통적으로 엄마와 딸, 그리고 심리학에 대해 다룬다.

딸을 키우는 엄마로서, 부모님에게는 딸로서 이 책의 소개 글을 보는 순간 꼭 읽어보고 싶었다.

딸들은 엄마가 되고서야 엄마를 이해하기 시작한다고 시작하는 책.

우리는 자식을 세상 누구보다 사랑하고 자식이 잘 되기를 바라지만 동시에 자기 한계도 느낀다.

우리 문화가 만들어낸 모성애 관념은 딸과 엄마 모두를 영원히 그 역할에 묶어두려 한다. 그래서 딸과

엄마 모두 여성대 여성으로 같은 눈높이에서 보다 풍요롭게 만날 수 있는 기회를 빼앗는다.

그런 반면 미대륙에 사는 여러 원주민 부족은 엄마의 역할을 우리와는 다르게 본다.

"넌 자식이 필요로 할 때까지만 엄마야. 아이가 자라면 엄마의 의무에서 해방될 거야. 아이가 자라면

알아서 잘 살 테니 엄마 자식 관계도 끝나는 거야."

성별을 막론하고 부모 자식 관계에선 거리가 중요하다. 인간은 친밀감을 강조하면서도 또 한편 자립을

바란다. 마치 둘이서 손을 잡고 추는 춤과 같다. 멀어졌다 가까워졌다. 이것이 모든 관계의 리듬이다.

엄마도 나름 역사가 있는 한 사람이라고 인정하기 보다 우리는 엄마를 초인이 되도록 몰아가는 경우가

많다. 아이의 몸과 마음을 언제라도 가득 채워줘야 할 의무가 있는 초인이 되거나, 혹은 자식의 삶을

내 삶의 또 다른 부분이라 생각하는 오류가 가장 빈번하다. 많은 교육학과 심리학에서 부모상에 대한

정형화와 아동기의 심리학의 비중의 중요성을 강조하다 보면 더욱 그런 경향이 짙어진다.

애착 이론은 자녀에게 부모가 안전한 항구라는 개념을 안착시켰다. 신뢰가 있으면 아이는 세상을 마음

놓고 탐구할 수 있다. 애착 이론은 무조건적 보호가 아니라 일과되고 안정된 적재적소의 양육을 뜻한다.

어린아이는 안정감과 친밀감이 있어야 배우고 성장한다는 것에 대해 과도한 보호에 대한 강박을 갖을

필요는 없다는 점을 뜻한다.

책 속에서 소개하는 다양한 사례들과 내가 경험하고 자란 역할에 대한 공감을 통해 심리적인 다독임을

경험한다. 사람은 누구나 완벽할 수 없고 각자의 상황에 따라, 심리적인 상태에 따라 같은 상황에 대처

하는 방식이 다를 수 있음을 이해하는 것 또한 트라우마에 빠지는 위험을 줄일 수 있다. 스트레스는

마음을 딱딱하게 만들어 상실과 트라우마를 만들기도 한다. 정서적으로 깊이 생각하는 과정에서

우리는 심리적인 애도를 경험하고 치유의 과정을 거친다.

이 책은 엄마와 딸의 오랜 관습에 얽힌 관계의 극복을 통해 의식을 바꾸어가길 제안한다. 평소에 미처

인지하지 못했던 사소한 습관과 생각의 고착이 관계의 이해를 통해 서로에게 더 깊은 이해를 제공하고

왜곡하지 않는 심리상태는 더 건강한 관계를 자연적으로 만들어낸다는 것을 알게 한다.

우리가 심리학 책을 읽는 이유 또한 고착된 심리적 소통의 길을 재정비하는 것에 의미가 있다.

더 나은 관계는 서로에 대한 이해에서 출발한다는 것을 잊지 말자.

<출판사에서 제공한 도서를 읽고 작성하였습니다.>

삶과 죽음의 아름다운 연대

아주 편안한 죽음 ㅣ 을유세계문학전집 111
시몬 드 보부아르 지음, 강초롱 옮김 / 을유문화사 / 2021년 4월

시몬드 보부아르(b.1908-1986)는 프랑스의 작가이자 철학자로, 소설뿐 아니라 철학, 정치, 사회 이슈

등에 대해 논문과 에세이를 비롯한 다양한 글을 남겼다.

장 폴 사르트르와의 계약 연애를 50년이 넘도록 이어갔던 것을 비롯해 두 사람은 사후 몽파르나스의

묘지에 함께 묻히며 결혼에 대한 하나의 신화를 남기기도 했다.

시몬드 보부아르의 자전적 소설이자 보부아르의 최고작 중 하나로 꼽히는 이 책은 소원했던 엄마와의

관계에서 한 여성의 삶이 저물어 가는 과정을 지켜보며 죽음에 대해 철학적이고 실존적인 모습들을

문장으로 담았다.

부모와 자식, 혹은 부부로 맺어진 가장 가까운 인간관계에서도 사람들은 늘 고독을 느끼고, 결국 삶의

주체는 자신을 중심으로 서로 각자의 영역이 존재함에 대해 매 순간 인지하게 되는 과정을 담담하게

담았다. 서로의 자유를 존중하고 그 안에서 공존하며 때로는 결국 혼자라는 사실을 깨닫게 되는 쓸쓸한

장면들을 그린다. 누구나 피해 갈 수 없는 인생의 종착역은 죽음이다.

자신이 죽으리라는 걸 알고 이를 사실로 받아들인다고 해도 인간에게 죽음은 하나의 두려움과 공포의

순간임을 부정할 수 없다.

혈연으로 맺어진 엄마와 딸,  가장 친근한 관계의 대명사인 사이라도 죽음을 목전에 둔 엄마의 시간을

차마 솔직하게 털어놓지 못한 보부아르는 삶과 죽음의 경계에 놓은 엄마를 통해 삶의 애착과 죽음에

대한 두려움과 거부감에 대한 사투를 고스란히 지켜보며 죽음보다 삶에 대한 희망을 이야기하는

모순의 장면들을 통해 삶과 죽음의 딜레마를 생생하게 그린다.

생의 마지막 순간 누구나 통과해야 하는 관문임에도 미지의 세계에 대한 두려움과 허무함은 시대를

불문하고 생을 부여받은 인간이라면 당면하게 되는 명제가 아닐 수 없다.

보부아르가 폭력이라고 칭할 만큼  죽음은 모두에게 낯설고 두렵지만 그래서 더욱 숙고해야 하는 단어다.

✍ <책 속 문장들>
나는 어른들 각자가 자기만의 작은 벽 사이에 스스로를 가둔 채 살아가고 있다는 걸 알게 되었다.

종교는 죽고 나서 거둘 성공에 대한 희망이 될 수 없었다. 천국에서든 지상에서든 영원불멸하길
꿈꾸는 것은 삶을 사랑하는 이들에게 있어 죽음에 대한 위로가 될 수 없기 때문이다.

자연스러운 죽음은 없다.
인간에게 닥친 일 가운데 그 무엇도 자연스러운 것은 없다.

모든 인간은 죽는다.
하지만 각자에게 자신의 죽음은 하나의 사고다. 심지어 자신이 죽으리라는 걸 알고 이를 사실로

받아들인다 할지라도, 인간에게 죽음은 하나의 부당한 폭력에 해당한다.

<출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성하였습니다.>