추사를 넘어

秋史를 넘어 - 붓에 살고 붓에 죽은 서예가들의 이야기
김종헌 지음 / 푸른역사 / 2007년 12월

추사를 넘어
 

이 책  『추사를 넘어』는 추사와 그를 전후로 한 서예가 여섯 명의 삶과 작품에 대한 이야기를 담은 책이다.

 

그럼 서예란 무엇일까?

 

서예는 점과 선·획(劃)의 태세(太細)·장단(長短), 필압(筆壓)의 강약(强弱)·경중(輕重), 운필의 지속(遲速)과 먹의 농담(濃淡), 문자 상호간의 비례 균형이 혼연일체가 되어 미묘한 조형미가 이루어진다.

 

서예는 다음과 같은 특징이 있다. 먼저 글자를 쓰는 것으로써 서예술이 성립된다. 점과 선의 구성과 비례 균형에 따라 공간미(空間美)가 이루어진다. 필순(筆順), 즉 시간의 흐름에 따라 형성된다. 필순에 따른 운필의 강약 등으로 율동미가 전개된다. 자연의 구체적인 사물을 그리는 것이 아니라 글자라는 추상적인 것을 소재로 한다. 먹은 옛날부터 오채(五彩)를 겸하였다고 하며 검정색이지만 농담(濃淡)·윤갈(潤渴)·선염(渲染)·비백(飛白) 등이 운필에 따라 여러 색을 사용하는 것과 같은 영묘(妙)한 결과를 낳는다.

 

서예는 고대 중국에서 발달하여 중국문자, 즉 한자를 사용하는 중국·한국·일본·베트남 등 여러 나라에 계승·발달하였다.

 

이 책의 서평을 남기고 있는 순간 추사가 과천에서 한양으로 내왕할 때면 늘  '崇禮門' 현판 석자를 쳐다보며 해 저무는 줄 모르고 감탄한 국보1호 숭례문이 전소되어 기분이 묘하다.

 

이 책은 추사와 그를 전후로 한 서예가 여섯 명(도마(多默 : Thomas) 안중근(安重根), 소전(素筌) 손재형(孫在馨), 검여(劍如) 유희강(熙綱), 소지도인(昭志道人) 강창원(姜昌元), 송천(松泉) 정하건(鄭夏建) )의 삶과 작품에 대한 이야기를 담고 있다.

 

인격이 배어난 혼의 글씨를 가진 안중근은 추사를 극복하려는 예술적 지향은 없었지만, 그는 서예가 남길 수 있는 효용을 모범적으로 보여 준 서예가로 조국의 광복과 자주독립이라는 이상을 서예를 통해 표현하였고 손재형은 우리나라 현대 서예의 터전을 마련하기 위해 애 쓰셨으며 아름다운 한글 전예서의 새로운 경지를 열었다는데 큰 의미가 있다. 유희강은 중품이라는 절망의 순간에도 역경을 이겨내고 왼손으로 글씨를 써 좌수서의 신경지를 개척한 강인한 정신력을 높게 생각한다. 서예와 더불어 즐기며 일평생을 살고 있는 사람인 강창원은 탈속한 도인의 천진난만한 서예 소유자이다. 전통 서예의 마지막을 장식하고 있는 현역 작가인 정하건은 세속에서 도를 이루려 한다. 때문에 송천은 끝까지 추사를 뛰어넘고자 하는 뜨거운 열정과 분명한 의지를 갖고 있다.

 

서예애호가인 저자는 자신이 평소에 흠모하였던 서예가들의 작품 소개와 설명을 상세히 실어 두어 독자들이 쉽게 서예를 이해할 수 있도록 하고 있으며 또한 서예의 역사와 예술성,감상법 등 서예에 대한 기본적 사항 역시 친절하게 제시해 주고 있다.

 

이 책 『추사를 넘어』는 또한 어려운 예술 입문서, 특히 서예 입문서에서 벗어나기 위해 절치부심한 흔적이 역력하다. 서예 관련 용어설명이나 이론을 늘어놓는 것이 아닌 초보자의 입장에서 서예 작품을 처음 접했을 때의 감상에 주력하며, 서가의 인품과 인격이 느껴지는 작품 해설 등으로 독자들을 서예의 세계로 인도하고 있다. 아울러 저자의 소장 작품에 얽힌 각종 에피소드 등도 읽는 맛을 더해 주고 있다.

 

저자는 서예를 이해하는 데 조그만 도움이 되었다면 책을 쓴 사람으로서의 일차적 소임을 다하였다고 생각하고 있으며 또한 이 책을 접한 나로써도 서예에 대한 기본 소양을 안 것 같아 무척 기쁘다는 생각이 든 책이었다.

낭만제주

그녀와 산책하는 낭만제주
임우석 지음 / 링거스그룹 / 2009년 5월

 

제주도로 나는 두번을 여행했다. 한번은 친구같은 선배와 한번은 친구와 그렇게 제주도를 방문했다.

 

부산에서 배를 타고 10시간 이상을 타고 제주도에 도착했던 첫 제주도 여행은 아직도 나의 뇌리속에 어제와 같은 기억으로 남아 있다. 제주도로 가는 배에서 만난 토박이 제주 아주머니의 제주도 자랑과 그리고 술한잔. 아직도 그분과의 만남은 제주라는 곳을 도착하기전 낭만제주에 대한 환상을 가지게 했다.

 

즉흥적으로 선배와 함께 제주도를 여행했지만 우리는 새벽 일찍 대학교 식당에서 밥도 먹어보고 차량을 렌트해서 마트에 가서 장도 보고 처음으로 보는 제주도 바닷빛에 감동을 받고 그리고 또 다시 배를 타고 우도도 여행하고 했었다.

 

『 낭만제주』이 책을 처음 펼쳤을때 가장 먼저 한 것은 이 책의 저자가 찍은 사진중에 내가 직접 보거나 가 본곳은 있는지 확인부터 했다.

 

사실 제주의 바다, 산, 도시는 모두 이야기를 담고 있다. 특히 우리나라의 다른 지역에서는 못 본 오름이라는 곳들에서는 정말 이런곳도 있구나!라고 감탄도 자아냈다.

 

나는 호기심이 많다. 첫 여행시 2박3일이라는 짧은 기간동안에 제주도 구석구석을 다 보고 싶었지만 사실 제주도의 외곽순화도로와 516도로,1100도로등만을 열심히 다녔다는 아쉬움이 남은 첫 여행이기도 했다. 이때 제주도는 한 번에 모든 곳을 볼 수 있는 곳이 아니라는 것을 알게 되었다.

 

이 책의 저자말처럼 모든 것을 보겠다는 욕심을 안고 제주 땅을 밟는 것은 깃발을 따라 일렬로 명동을 걸어 다니는 외국인 관광객과 다름이 없는 행동이었다.

 

여러 번에 나누어 천천히, 어떨 때에는 걸어서, 어떤 때에는 버스를 타고, 그렇게 여행하고 싶은 나의 생각과 일치하는 낭만제주는 나에게는 진정으로 반가운 책이다.

 

사실 제주도를 효율적으로 여행하기 위해서는 미리 계획을 세워야 하는데 나의 두번재 여행이 그러했다. 처음에는 무턱대고 돌아다녔지만 두번째에는 미리 계획을 세워 여행을 해서 인지 효율적이었던 같다.

 

이 책에서는 낭만제주를 느끼기 위해서는 결코 하루 이틀 만에 여행할 수 있는 곳이 아니다. 물론 몇번의 여행을 다녀본 사람이나 현지인의 도움을 받는다면 짧은 시간에 효율적으로 여행을 할 수 있지만 이 책은 제주의 숨은 비경과 여행하는 법을 섬세하게 알려주고 있다.

 

여행의 시작은 설렘이지만 가슴에 남는 것은 사랑입니다. 책만 읽는다고 그 감흥을 느끼기가 힘듭니다. 이제 책을 가방에 넣고 직접 제주도로 여행을 가시기 바랍니다.



낭만제주

영상이미지와 문화

영상이미지와 문화 - 영상미디어 해부 ㅣ 자연.공학도서 9
김철관 지음 / 배재대학교출판지원실 / 2009년 3월

우리는 다양한 매체를 통해서 다양한 영상미디어를 만나게 된다.

 

영상미디어(映像media)에는  작품을 영상으로 전달하는 매체. 영화, 비디오, 텔레비전 따위가 이에 속한다고 볼 수 있는데 얼마나 많은 영상미디어의 홍수속에서 현대인이 살고 있는지 실감하게 된다.

 

이 책을 받는 순간 이런 생각이 들었다. 혹시 대학교 1학기의 교재가 아닐까?라는 생각....... 내 짐작이 맞다면 이 책을 어떻게 금방 읽고 올바르게 해석하고 저자가 읽는이에게 알리려했던 정보를 잘 소화할 수 있을까 고민을 가지게 되었다.

 

소위 방통위라고 들어 본 적이 있는가? 방송통신위원회를 줄여서 부르는 말인데 최근 여기 수장을 임명하는 과정에서 여야가 대립하는 장면과 그리고 방통위와 관련된 로비사건등을 접하고 곰곰히 생각해 보았는데 영상이미디와 문화를 관장한다고 할 수 있는 방통위가 정권에 있어서 아주 중요하다는 것을 개인적으로 절실하게 느끼게 되었다.

 

이 책을 가장 쉽고 간단하게 이해하는 것은 머리말 부분을 정독하는 일이었다. 저자이신 김철관님은 5면을 할애해서 영상시대라고 불리우는 현대사회를 가장 잘 포괄적이면서도 개괄적으로 표현하고 있다. 단, 영상을 주제로 한 책인데도 ㅂ루구하고 사진과 그래픽 등을 거의 사용하지 않았다. 이 부분이 이 책의 특징이며 그리고 저자가 신념이 실린 부분이기도 하다. 독자들에게 이성적이고 논리적인 사고를 갖게 하기 위한 배려인 것이다.

 

영상(映像)은 <물리>빛의 굴절이나 반사에 의하여 물체의 상(像)이 비추어진 것.머릿속에서 그려지는 모습이나 광경.영사막이나 브라운관, 영사막이나 브라운관, 모니터 따위에 비추어진 상등을 말할 수 있다.

 

영상이미지는 우리 사회의 문화적 가치를 반영한다는 의미에서 대단히 중요한 부분을 차지하고 있다. 영상이미지는 언어적 커뮤니케이션과 기계적 커뮤니케이션에 의해 만들어진 결과로, 이 책은 영상커뮤니케이션의 두 요소를 살펴보고 있다.

 

영상이미지에 대한 신종 매체들은 지속적으로 등장하고 있으나, 수용자들은 삶의 총체인 문화를 생산하는 영상이미지에 대한 능동적이지 못한 현실에 대한 비판적 고찰을 하고 있다.

 

영상을 이해하려는 관점에서 영상의 언어적 커뮤니케이션과 기계적 커뮤니케이션에 대해 접근하고 있으며, 이들이 만들어내는 문화라는 것을 총론적으로 살펴보고 있다.

 

이 책은 영상의 개념, 영상이 존재하는 기반인 빛과 색의 의미, 영상적 표현방법, 미디어 기호학과 영상기호학에 대한 이론적 분석등을 살펴보고 있다.

 

사실 화려한 디자인과 수려한 문구가 많은 책들에 비해서 이 책은 딱딱한 느낌을 받을 수 있는 것도 사실이다. 그러나 수많은 참고문헌을 통해 정확하면서도 논리적인 책의 내용을 생각한다면 이 책은 분명 영상이미지와 문화에 대한 보다 해박한 지식을 전달해 주고 있다.

 

끝으로 저자는 이 책을 통해 신문, 잡지, 책 등은 출판물의 고유기능이 있으며 정교하고 분석적인 글을 통해 이성적이고 올바른 논리와 사고를 가지게 하는 것도 이 시대를 살아가는 사람들의 몫이라 생각한다.

고구려 국선랑 을지소 2

고구려 국선랑 을지소 2 - 밤하늘에 빛나는 일곱 개의 별
정지아 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2009년 4월

 
고구려 국선랑 을지소. 2 를 읽으면서 약간의 해프닝이 있었다. 살인귀의 정체편을 읽다가 설인귀가 나오는 것을 보고 설인귀의 오타라고 잠시 생각했었는데.......살인귀의 뜻을 찾아보고 웃고 말았던 것이다.

 

살인귀란 함부로 사람을 죽이는 악한 사람을 귀신에 비유하여 이르는 말이다.

 

이 책을 읽으면서 나는 자꾸 예전의 S본부에서 보았던 연개소문이라는 드라마가 문득문득 떠 올랐다. 연개소문이라는 드라마에 을지소를 비롯한 국선랑들을 판타지적으로 첨가해서 상상하니 이 책과 비슷한 영감이 되어 돌아온다는 느낌을 받았던 것이다.

 

판타지 소설답게 을지소를 비롯한 우리의 주인공들은 참 고난을 많이 겪으면서 이겨내어 갑니다. 그런데 문득 실제 고구려 아이들은 어떤 생활을 했는지 궁금해서 고구려 아이들은 어떤 생활을 했나?의 의문점을 풀어줄 당시 생활상을 알려드립니다.

 

고구려 아이들은 어려서 집에서 공부했습니다. 나이가 들면 귀족은 태학, 서민은 나라에서 세운 경당에서 공부했어요. 너무 가난해서 온달처럼 학교에 가지 못했던 아이들도 있었던 것 같아요. 학교에서는 역사와 조상에 대해 배웠습니다.


또한 아이들은 재미있는 놀이를 했어요. 달리기를 잘해 산길을 평지 달리듯 했다고 중국인들이 놀라서 기록하고 있어요. 누구나 어려서부터 활쏘기와 말 타기를 배웠다고 합니다. 칼, 창, 단검 등을 쓰는 것도 배웠고 돌 던지기나 막대기 던지기도 열심히 했답니다. 전쟁 때 한몫하기 위해서죠. 씨름의 나라니까 씨름을 즐겨 했습니다. 오늘날의 태권도 같은 수박희라는 무술도 배웠어요.

 

아이들이 자라서 청소년이 되면 산과 들판을 말 타고 달리면서 사슴이나 호랑이 사냥을 했어요. 매를 키워 매사냥도 했습니다. 매년 3월 3일이면 모든 청소년이 낙랑언덕에 모여 시합을 벌이곤 했답니다.

 

여자아이들은 어려서부터 베를 짜고 옷을 짓는 기술, 음식 만드는 법을 배웠습니다. 말을 기르기도 하고, 직접 타거나 무기를 다뤘던 것 같아요. 평강공주가 대표적인 사람이죠.

 

연개소문의 누이동생들은 전쟁을 지휘했다고 합니다. 물론 가난한 아이들은 강에서 고기잡이도 하고, 목동이나 나무꾼 노릇도 했지요. 하지만 모두 나라를 지키고 발전시키겠다는 생각을 했답니다.

 

다시 책으로 돌아가 을지소를 비롯한 국선랑들의 활약이 이 책을 줄거리를 이룹니다.

 

모든 전쟁은 죽음을 남깁니다. 이 책의 끝부분에 가면 소는 적이었던 당군을 살리려다 자신이 벌집처럼 화살을 맞게 됩니다. 무곡도인을 비롯한 5명의 도인들의 도움으로 관문을 통과할때 마다 받은 구슬을 이용해 치료를 받습니다.

 

과거 연개소문도 선골이 되고자 했으나 실패했던 것을 소는 모든 욕망을 버릴고 살고자 하는 인간의 마땅한 욕망마저 버리고 선골로 인정을 받습니다.

 

을지소는 선골의 경지에 다다르게 됩니다.

 

이 책은 자신을 버리고 선골의 경지에 이른 을지소를 통해 이 시대의 을지소가 가져야 될 덕목을 말해 주는 것 같아 감동적인 판타지 소설이었습니다.

고구려 국선랑 을지소1

고구려 국선랑 을지소 1 - 하늘을 닮은 아이
정지아 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2009년 4월

과거를 잃어버린 인간이 기억을 더듬어 존재의 원근거를 찾는 것은 본능적인 것이 아닐까? 또 한 민족이 상처받은 자존심을 치유하고 잃어버린 민족자아를 확인하려는 것은 당연한 일이 아닐까? 더구나 강제로 잃어버리고 잊어버렸던 사실을 찾고 객관성을 복원하는 일은 아름다운 일이 아닐까? 최소한 남의 눈을 빌어서 자신을 해석하는 일보다야 더 과학적이고 진실에 접근하지 않을까? 라는 궁금증을 이 책은 풀어줄수 있기를 바라면서 이 책을 들었다.

 

이 책은 고구려 말기, 권력자들의 세력 다툼 속에서 선대의 도발과 대립을 막기 위해 자신을 희생하며 '자생공생'이라는 고구려의 정신을 보여준 일곱 명의 국선랑. 다시말해 고구려의 을지소를 중심으로 한 국선랑을 매개로 판타지적 소재를 가지고 글을 시작한다.

 

그럼 먼저 판타지 소설은 무엇인가 알아보자.

 

판타지 소설(fantasy novel)은 그 소설의 배경이 현실과는 확연히 분리되는 새로운 가상적인 공간에서 벌어질만한 이야기를 상상하여 만들어낸 소설이다. 환상소설이라고도 하기도 하며, 환타지 또는 팬터지로 종종 오기해 쓰기도 한다. 흔히들 많은 사람들이 판타지 소설하면 중세풍의 기사와 마법이 난무하는 등의 내용을 떠올리지만 사실, 판타지 소설은 작가의 상상력에 의해 만들어지고 재창조 되는 가상의 공간에서 벌어지는 이야기이다.

 

고구려의 엘리트 무사 교육기관인 국선학당에 모인 여덟 명의 소년소녀들은 제각각 선대(先代)로부터 내려진 사명을 띠고 있다.

 

영류왕의 후손인 태자 환권은 왕권강화에 힘이 될 비급을 훔치는 것이 목적이고, 고구려 정계의 실력자인 연기춘의 두 아들인 연일우와 연일복은 태자를 보필하는 동시에 감시하는 목적을 띠고 있다.

 

돌궐 추장의 후손인 흑무는 패망한 조국을 부활시키기 위한 힘을 얻기 위해 국선학당으로 왔고, 관나부의 귀족가문 출신인 우레미강은 입신을, 노예 출신인 나부는 생존을 위해 국선학당으로 향했다.

 

그리고 소녀인 연이련은 훗날 아버지인 연개소문의 세력에 보탬이 되기 위해 국선랑이 되었다. 여기에 아무런 욕심도 목적도 없이 울며 겨자 먹기로 국선랑에 합류한 이가 있었으니, 그가 바로 주인공이며 을지문덕의 손자인 을지소다.

 

이들 여덟 명의 국선랑이 보이는 대립과 갈등은 당대 고구려 사회가 안고 있던 정치적 분열의 축소판인 반면, 이들이 화합해가는 과정은 고구려 사회가 나아가야 할 지향점이자 해법이다.

 

이 이야기는 완성된 인간을 찾아 떠난 소년들의 성장기이자, 지금 이 땅에 살고 있는 수많은 고구려 후예들에게 계승된 정신을 찾아가는 여정이다.

 

21세기를 맞이하면서 우리는 각각 다른 방향으로 뛰는 3마리 토끼를 동시에 쫓아야만 한다. 글로벌시대에 맞춰 세계화를 지향하고, 동시에 민족의 보존과 발전을 위해서 정체성(identity)을 확립해야 한다. 또한 생존과 자유로운 삶을 위해서는 세계 및 동아시아의 신질서재편과정에서 능동적인 역할을 해야한다. 이 책에서 이 어려운 전환기에 고구려의 역사활동과 자유의지는 우리에게 기(氣)를 채워주고 적합한 대응방법론을 제시해주는 모델이 될 수 있다.


역사학이 미래학이라면 고구려는 바로 우리의 현재이고 미래인 것이다.