우주선 지구호가 아니라 살아 있는 지구에서

지금 자연을 어떻게 볼 것인가
다카기 진자부로 지음, 김원식 옮김 / 녹색평론사 / 2006년 1월

근대로의 전환이 일어났을 때 자연관이 과학적 자연관 일색으로 칠해진 것이 아니라, 과학적 자연관과 그렇지 않은 것으로 이원화가 일어났던 것이다.-112쪽

과거를 향해서, 아니면 미래를 향해서, 우주상이 단순화되어 가는 한, 그러한 단순화의 도정을 거슬러 올라갈 수는 있다. 물리학, 더구나 과학의 통합화라든가 보편화라는 것은, 본래 그러한 작업이다. 그러나 그 거꾸로의 도정을 찾아서 개별성으로 돌아오는 힘을, 과학은 결코 가질 수 없다.-134-135쪽

하나의 통일적 법칙을 지배하는 것이 하나의 신이라고 한다면, 무한히 다양하고 독립적인 신이 독립된 우주를 각기 하나씩 갖고 있다는 것이 제일 ‘보편합리적’인 생각이고, 합리주의적 입장에서 인간을 가장 ‘상대화’한 것이 아닐까. 하나의 인간에게 유일한 신과 그의 법규가 있을지도 모르지만, 그러한 신=인간의 계는 무한히 있을 수 있다.
(......)
우리가 현재 있는 우주, 지구, 자연계, 그리고 우리들, 그런 것이 어떠한 절대보편성을 갖는지보다도, 그러한 모든 것을 있는 그대로, 바꿔치기할 수 없는 것으로 인정하는 데서 출발하는 것이 좋지 않을까.-142쪽

인간의 두뇌와 신체는 극한까지 찢겨져서, 한편으로 우주를 해석하고 지배하는 보편성 합리성으로 존재하고, 또 한편으로 무기질의 원자의 집합체로 환원되어 있다. -136쪽

"땅을 기는 것, 하늘을 나는 것, 물에 사는 것, 풀, 나무, 돌멩이, 벌레, 병균 등" 그러한 모든 것이 우리라는 관점이다.-143쪽

지구는 옛날부터 ‘우주선 지구호’적인 폐쇄계가 아니었다고 한다.-157쪽

살아있는 계는 순환에 의해서 정상상태를 유지하려고 하지만, 폐쇄계는 그렇게 할 수 없다. 자원이 고갈되거나 오염물 처리장이 없어지거나, 어차피 폐쇄계는 오래 살 수 없다.
이와 같은 생명계에 대한 기본적 고찰에 기초해서 지구를 생각하면, 지구는 그야말로 사물이 흐르고 그것으로 ‘살아있는’ 개방정상계에 다름이 아니다.-158쪽

우리는 지금 생물의 공생을 뚜렷하게 적극적인 것으로 이해할 수가 있다. 그것은 서로가 서로에게 생존을 의존할 뿐이라는 수동적인 공존이 아니다. 하나의 생물이 존재하고 살아간다는 것이, 다른 것에 영향을 주고, 다른 것으로부터 반응을 이끌어내고, 그러한 반응이 피드백하여 자기에게 다시 돌아온다. 그것으로 말미암아 다시 자신도 변화해간다. 이런 상호작용이 자신을 항상 새로운 것으로 창출하면서 하나의 유기적인 전체를 만들어가고 있는 것이다.
(......)
이런 고찰은 생물의 진화에 대해서도 새로운 빛을 던져준다. 다윈이즘적인 진화관에서는, 정적(靜的)인 지구의 조건에 적응하는 것이 적자(適者)로 살아남고 부적합한 것은 도태된다. 생물의 관계는 기본적으로는 경쟁원리에 지배되고 있으며, 그들의 공존관계는 적대적 공존이라 할 수 있다. 다윈이즘은 인간을 ‘진화한 원숭이’로 생물계에 상대화한 것처럼 보였다. 그러나 바로 그것 때문에 다윈이즘은 적응을 달성한 생존경쟁의 챔피온으로 인간을 복권시키고 말았다. 그리고 인간의 자연에 대한 거의 모든 행위가 생존을 위한 것으로 정당화되는 토양을 만들었다. -165-166쪽

나도 물에 사는 것, 풀, 나무, 돌멩이, 벌레, 병균, 그런 것들 중 하나

지금 자연을 어떻게 볼 것인가
다카기 진자부로 지음, 김원식 옮김 / 녹색평론사 / 2006년 1월

인간이 자연에 하는 짓을 보면, 때로 인류는 지구에게 재앙과 같은 존재란 생각이 듭니다. 그리고 내가 존재하느라 파괴되는 많은 것을 생각하면(내가 생산해내는 그 많은 쓰레기들-칫솔질한 물, 코를 풀거나 화장실에서 쓰고 버리는 휴지, 낡아서 버리는 옷이나 신발, 그리고 원자력발전소에서 나오는 폐기물-왜냐하면 원전에서 생산하는 전기로 불을 켜고 방을 따뜻하게 하고 물을 데우고 컴퓨터를 사용하고 음악을 듣고 전화를 하는 것이 내 생활이니까), 내가 빨리 사라져주는 것이 그나마 자연에 덜 죄를 짓는 것만 같습니다.

그런데, 그렇게 해로운 존재라면, 지구는 인간을 왜 낳았을까. 인간은 지구에 왜 존재하게 되었을까. 인간이 지구에게 해롭다 하여 인간의 존재 자체를 부정한다면, 그 역시 인간을 자연과 동떨어져 존재하는, 어떤 특별한 생명으로 생각하는 것이 아닐까. 이 책이 가르쳐준 물음입니다.

인간도 자연의 일부라면 인간이 살아가는 방식도 자연의 운동 방식 중 하나일 것입니다. 
“(중략) 인간사회는, 생물사이클 중에서 동물의 한 형태에 지나지 않는다. 인간사회까지 포함해서 자연이 구성되어 있다고 솔직하게 생각할 필요가 있다. 인간이 논밭을 갈고 삼림을 관리하는 일까지 포함해서 자연이 정상개방계를 구성하고 있다는 것이 옳은 것이다.”(159쪽) 이 대목에서 미야자키 하야오의 만화 [바람계곡의 나우시카]와 [모노노케 히메]가 떠올랐습니다. 나우시카가 안간힘을 쓰고 놓치지 않으려고 했던 것이 바로, 인간이란 존재지요. 쉽게 인간 혐오에 빠지지 않으려고 그토록 애를 썼더랬지요.

우리는 지금 생물의 공생을 뚜렷하게 적극적인 것으로 이해할 수가 있다. 그것은 서로가 서로에게 생존을 의존할 뿐이라는 수동적인 공존이 아니다. 하나의 생물이 존재하고 살아간다는 것이, 다른 것에 영향을 주고, 다른 것으로부터 반응을 이끌어내고, 그러한 반응이 피드백하여 자기에게 다시 돌아온다. 그것으로 말미암아 다시 자신도 변화해간다. 이런 상호작용이 자신을 항상 새로운 것으로 창출하면서 하나의 유기적인 전체를 만들어가고 있는 것이다.(165-166쪽)

그렇다고 인간이 하는 일을 모두 긍정해버리자는 이야기가 아님은 물론입니다. 인간이 자연에게서 무언가를 얻기만 하고, 자연에다 돌려주는 건 순환되지 않는 쓰레기(원전 폐기물 같은, 정말 어찌할 수없는 쓰레기)밖에 없다면 공존 관계는 무너지고 맙니다. 우리는 자연을 마음껏 착취해도 되는 존재가 아니란 걸 명심하고, 늘 공존을 염두에 둔다면, 우리 삶도 조금씩 달라질 수 있겠지... 그렇지요?

“땅을 기는 것, 하늘을 나는 것, 물에 사는 것, 풀, 나무, 돌멩이, 벌레, 병균 등” 그러한 모든 것이 우리라는 관점이다.(143쪽)

꽃 있고 풀 있는 곳에서 꽃은 더욱 붉어지고 꽃 없고 풀 없는 곳에서는 꽃과 풀이 자라나고

중국 초등학교 1학년 교과서선 ㅣ 다락원 중한대역문고 초급 1
다락원 편집부 엮음 / 다락원 / 2004년 3월

한 달 반 동안 기초 회화 책으로 기본의 기본을 배운 다음, 두 번째 교재로 사용한 책입니다. 선생님께서 시중에 나와 있는 중국어 ‘교재들’을 여러 번 보기보다, 중국 초등학교 교과서를 차근차근 공부하는 것이 더 좋은 방법이라고 알려주셨습니다. 이 책도 일주일에 두 번씩 한 달 반에 걸쳐 마쳤습니다.

초등학교 교과서답게, 참 귀여운 동시, 짤막한 우화뿐 아니라 교훈적이거나 중국에 대한 애국심을 고취하는 이야기가 모두 39편, 예쁜 삽화와 함께 실려 있습니다. 특히 인상적인 것은 어린이가 가족을 돕는 이야기가 많다는 것이에요. 66쪽에 실린 <집에서> 같은 글은 그 내용이 “저녁에 아버지가 신문을 보고 어머니는 TV를 보고 계신데, 어린이가 부모님께 과일을 가져다 드리니 온 가족이 웃었습니다” 하는 내용입니다. 그런데 ‘읽는’ 행위는 남자 어른의 것인가요? 아버지는 신문을 보고 어머니는 TV를 본다네요.

44쪽에 있는 <집짓기 놀이>는 어린이가 방이 네 칸 있는 장난감 집을 만들어 방 하나는 ‘할아버지와 그의 책들’에게 주고, 방 하나는 할머니와 자기 방으로 쓰고, 다른 방 하나는 아빠 엄마에게 주고, 나머지 방은 집이 없는 사람에게 주겠다는 이야기입니다. 책은 할아버지만 읽나 봐요. ‘집이 없는 사람’에게 줄 방까지 만든다는 말은 참 감동적이지만, 한편으론 사회주의 중국에 분명 ‘집 없는 사람’도 있다는 이야기이겠지요?

저는 이 책에서 120~122쪽에 있는 아래 글이 가장 아름답다고 생각해요.

雨点儿　빗방울

数不清的雨点儿，从云彩里飘落下来。

헤아릴 수 없이 많은 빗방울이 구름 속에서 휘날려 떨어집니다.

半空中，大雨点儿问小雨点儿:　"你要到哪里去?"

공중에서 큰 빗방울이 작은 빗방울에게 물었어요. “너는 어디로 갈 거니?”

小雨点儿回答:　"我要去有花有草的地方。您呢?"

작은 빗방울이 대답했어요. “나는 꽃 있고 풀 있는 곳에 갈 거야. 너는?”

大雨点儿说:　"我要去没有花没有草的地方。"

큰 빗방울이 말했어요. “나는 꽃이 없고 풀이 없는 곳에 갈 거야.”

不久，有花有草的地方，花更红了，草更绿了。

오래지 않아, 꽃 있고 풀 있는 곳에서 꽃은 더욱 붉어지고 풀은 더욱 푸르러졌어요.

没有花没有草的地方，长出了红的花，绿的草。

꽃이 없고 풀이 없는 곳에서는 붉은 꽃과 푸른 풀이 자라났지요.

녹음테이프의 음질은 썩 좋은 편이 못 됩니다. ㅠ.ㅠ 다락원 홈페이지에 가면 녹음테이프 내용을 MP3로 ‘구입’할 수 있다는데요. 책을 샀는데 MP3를 따로 구입해야 하다니...

처음부터 "독학"은 어려울 듯

초간단 독학 중국어 첫걸음 (포켓북 + 단어쓰기 + MP3 온라인 제공)
송명희 지음 / 넥서스 / 2005년 7월

지난 12월부터 중국어를 배우기 시작했습니다. 지인을 통해 소모임을 만들어, 선생님을 모시고 일주일에 두 차례씩 석 달 동안 중국어 독해의 기초를 닦기로 했어요. 독해의 기초를 닦는 것이 목적이지만, 워낙 처음 배우는 것이라 한 달 반 동안은 이 책으로 기초 회화부터 배웠지요.

제목이 ‘독학 중국어 첫걸음’이지만, 중국어는 처음엔 독학을 할 수 없을 것 같아요. 중국어의 독특한 자음 발음법은, 아무리 CD를 듣고 교재의 설명을 읽어도 혼자 익히기 어렵겠더라구요. 선생님에게 발음하는 법을 배우고, 또 자기 발음을 녹음해서 CD와 비교해 들어봐야 해요.

하지만 그 첫 단계만 넘어서면 이 교재를 독학하는 것은 가능할 것 같습니다. 우리 모임에서는 선생님과 함께 9과까지 진도 나가고 이후 독해 공부를 위해 교재를 바꾸었지만, 나머지 10과부터 20과까지는 마음만 먹으면 혼자 해낼 수 있으리라는 것이 선생님과 우리 공통의 의견이에요.

처음 시작할 땐 아주 막막했는데, 9과까지 진도 나가니 중국어가 꽤 재미있는 언어라는 걸 알겠더라구요. “죄송합니다”란 말을 对不起(뚜이부치)라고 하는데, 한자를 해석하면 “대하여 일어서지 못하겠다”란 말이잖아요. 단어가 구성되는 방식, 발음의 리듬감도 재미있고, 중국영화나 드라마를 볼 때 한마디씩 알아듣는 재미도 쏠쏠합니다. 물론 단어 하나를 외우더라도 간체자로 쓰는 법, 발음, 성조 세 가지를 다 외워야 하니 어렵긴 하지만요.

포켓북이 아주 유용합니다. 교재의 본문을 모두 실어놓았을 뿐 아니라, 뒤쪽에 ‘왕초보 필수 어휘’를 정리해두어 출퇴근길에 들고 다니며 단어 외우기 좋아요.

CD의 음질은 좋고, 말소리도 또박또박 알아듣기 좋지만, 여자 성우가 가끔 shi 발음과 si 발음을 헷갈리게 냅니다. 하지만 중국 영화 보니 중국인들이 본래 shi 발음을 강하게 할 때 si처럼 들리기도 하더라구요... 책 표지에 넥서스 홈페이지 가면 MP3가 무료 제공된다고 나와서 찾아가 보니, 다른 교재의 MP3는 있는데 이 책 것은 없더군요. -.- 중국어 공부하려고 일부러 MP3 플레이어까지 샀는데... 그래서 CD를 MP3로 변환해 듣고 다녔습니다.

그 안보다 나을 것도 없는데

아메리카 타운 왕언니 죽기 오분 전까지 악을 쓰다
김연자 지음 / 삼인 / 2005년 6월

가만 보면, 이 언니들을 양공주라고 손가락질하는 인간들 중
이 언니들에게 뭐 하나 해준 이가 없다.

빚에 시달리면서도 한 푼 두 푼 모아 교회를 마련하고 목사님을 초빙하면,
이 목사님과 ‘일반 신도’가 그 교회를 접수한다.
병든 여성과 길에서 헤매는 혼혈아 들의 보금자리가 필요해
미국으로 간 여성들까지 공장에 나가거나 파출부로 일해 번 돈을 보태어
수양관을 지으면, 목사님은 수양관과 그 땅을 자기네 교회 재산으로
등록하자고 한다.

결혼해 미국으로 가서도 자신들이 살던 기지촌에
여성들과 혼혈아들이 있을 곳을 마련하려고
공장일, 파출부 일을 해 돈을 보냈다는 대목에서 코가 시큰해졌다.
전에 어느 다큐멘터리에서, 구한말 하와이나 아메리카 대륙에
노동 이민을 간 조선인들이 반노예처럼 지내면서도
독립운동 자금으로 10원씩 10원씩 기부한 것을 기록해놓은 자료를 보았다.
그러나 이 언니들에게는 독립운동을 이끌던 지도자도 없었다.
주한 미군 범죄 역사상 최초로 무기징역형을 이끌어 낸 것도
이 언니들의 힘이었지만,
이른바 ‘사회’라고 하는 것은 이들이 해놓은 일은 다 그냥 먹어버렸다.
이들이 해낸 일은 알려지지 않고 인정되지도 않았다.

그 ‘사회’란 곳이 별나게 고상한 동네도 아니면서 그랬다.
김연자 선생은 성매매에서 벗어나려고 기지촌을 떠나
병원에서 잡일을 하며 신학대에 갈 준비를 한다.
그런데 그 산부인과 병원이란 데에서는 산모에게 줄
미역국에 고기는 안 넣고 기름만 쓰고,
간호사들은 휴가도 없이 장시간 노동에 시달렸다.
참지 못하고 원장에게 시정 조치를 요구하는 편지를 쓰자
원장은 들어 넘기고 간호사 책임자는 주제넘는 일을 했다고 다그친다.
기지촌보다 깨끗할 것도 없는 세상.

‘매춘’은 불법인데 미군에게 성을 판매하는 여성은 ‘애국자’라며
국가에서 정기적으로 성병 검진을 해준다.
성병 검진 카드를 둘러싼 부정과 비리가 일어나고,
그 와중에 성판매 여성이 불합리한 착취를 당할 때,

내가 할 수 있는 게 있을까 하고 서울의 상담소 같은 데 가면, “여기는 적색 지대라 어떻게 할 수가 없습니다” 하며, 지도에다 빨간 줄을 그었다.(139쪽)

적색 지대.
그 말은 ‘국가가 법과 질서 유지를 포기한 지역’이란 뜻이 분명하다. 그렇지?

왜 누구는 적색 지대 안에 살고,
누구는 그 안보다 나을 것도 없는 밖에 살면서
그 안 사람들을 백안시하는 걸까? 도대체 왜.