박시백의 조선왕조실록4

박시백의 조선왕조실록 4 - 세종.문종실록 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 4
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2005년 4월

저자는 역자 후기에서 세종실록의 내용과 분량이 엄청 방대해서 정리하는데 많은 에너지를 쏟아야했다고 말했는데 많은 내용을 너무 압축적으로 축약해서 그런지 조금 아쉬운 느낌이 들었다. 세종에 대한 이야기보다 '조선 전기 르네상스'를 가능하게 했던 세종시대의 인물에 대한 소개가 잘 돼 있었다. 이천, 정인지, 장영실, 정초, 최윤덕 등.

장영실은 관노 출신 임에도 종3품 자리에까지 올랐고, 이천은 무장으로서 뿐만 아니라 과학기술자로서 혁혁한 공을 세웠다. 정인지는 정초 이후 과학기술 분야의 이론적 지휘자였는데 역사에도 조예가 깊어 <고려사>, <세종실록>을 편찬하는데 참여했다. 세종 말년 중국 학자 예겸이 사신으로 와 정인지와 토론한 적이 있는데 '그대와 하룻밤 이야기를 나누는 것이 10년 동안 글 공부하는 것보다 낫다'라 할 정도로 학문의 깊이가 깊었었나보다.

충녕은 세자가 된지 두달만에 보위에 올랐다. 태종은 왕이 서른살 될 때까지 군사나 나라의 중요한 일을 결정할 때는 참여하여 돕겠다고 말했다. 병조참판으로 있던 강상인이라는 자는 군사 관련 일을 세종에서 직접 보고했다가 관노비가 되는 벌을 받았고 병조판서는 유배되기도 했다. 태종은 자신의 명령을 무시하거나 왕에게 위협이 될 만한 자들을 색출해 집요하게 제거해나갔다. 왕의 장인 심온을 명에 사은사로 보냈다가 한달이나 지난 강상인 사건을 다시 끄집어내 자백을 강요하여 그의 입에서 심온이 동조하였다는 말이 튀어나오게 만들었다. 결국 사은사 일정을 마치고 돌아오는 심온을 의주에서 기다렸다가 잡아들이고 그의 처와 자식을 관노로 만들었다. 그런데 세종은 태종이 죽고 난 뒤에도 처가 세력 제거에 앞장선 신하들을 벌주지 않았다. 정말 대단한 그릇의 소유자였던 것 같다.

세종때의 대마도 정벌도 태종이 직접 추진한 것이라고 한다. 이종무가 이때 제대로 싸우지 않았다는 이유로 신하들이 처벌하라는 상소를 올려 유배되었었다는 사실은 처음 알게 되었다.

한편 처가세력이 모두 몰락한 뒤 숨죽여 지내던 원경왕후 민씨가 눈을 감았는데 이때 세종은 최복을 12일 동안만 입으라는 태종의 명령을 거역했고 무덤 옆에 절도 세웠다. 세종이 태종의 뜻을 거역한 유일한 사례라고 한다.

"세종은 학문을 위한 학문, 연구를 위한 연구, 발명을 위한 발명 같은 것엔 전혀 관심이 없었다. 오직 현실의 필요만이 그를 자극했다."라는 말이 굉장히 인상적이었다. 세종시대의 업적들은 세종이 신분에 구애됨 없이 인재를 등용해 적재적소에 배치하고 능력을 발휘할 환경을 만들어주었기 때문에 가능했다. 또 오늘날의 시각에서 봤을 때에도 굉장히 선진적이라 느껴질 정도의 복지정책도 실시하였다. 당시 관비들은 출산시 산후 7일간의 휴가를 받았는데 세종은 출산이 예정된 달과 출산 후 100일을 더 쉴 수 있게 해주었다. 나중에는 남편도 산후 한달간 쉬게 했다.

문종은 세자로 30년을 있었는데 스무살이 넘어서부터는 세종 곁에서 실무를 배우고 세종을 도왔다. 마지막 8년은 병든 세종을 대신해 정무 대부분을 직접 처리했다고 한다. 문종은 부인이 셋 있었는데 첫번째 부인 휘빈 김씨는 용모가 단정치 못해 문종의 사랑을 받지 못했고, 결국 폐출되었다. 두번째 부인 봉씨는 처녀집을 돌아다니며 용모로서 1차 심사를 한 결과 간택되었는데 성격이 맞지 않았다고 한다. 게다가 궁녀와 스캔들을 일으켜 역시 폐출되었다. 결국 권씨, 홍씨, 정씨를 후실로 들이게 됐는데, 문종은 28세 되던 해에 세번째 부인 권씨에게서 첫 아들을 얻었다. 그러나 권씨는 아이를 낳자마자 죽었다. 이 아이가 후에 할아버지, 할머니, 아버지, 어머니, 부인, 처가도 없이 열두살 나이에 보위에 오르게 되는 단종이다.

세종의 능은 원래 태종의 능(헌릉) 곁에 있었는데 풍수지리적으로 후손이 끊어지고 장자를 잃는 곳이라 하여 예종때 지금의 영릉(여주)으로 이장했다고 한다.

박시백의 조선왕조실록3(태종)

박시백의 조선왕조실록 3 - 태종실록 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 3
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2005년 4월

이방원은 세자로 책봉되었고 태조는 태상왕이 되었다. 이방원이 드디어 보위에 올랐을때 태상왕에 대한 동정 여론이 형성되자 이성계는 이를 활용해 아들에 맞설 시도를 하였다.  신덕왕후의 친척 조사의가 신덕왕후의 복수를 명분으로 반란을 일으켰는데 순식간에 만여명의 무리가 규합한 것을 가지고 사전에 태상왕과의 모의가 있었던 것이 아닐까 추측해볼 수 있다. 아버지와 아들의 전면전 양상이 되었는데 결국 아들이 승리한다. 기세가 꺾인 태상왕은 궁으로 돌아와 살다가 1408년에 눈을 감았다. 함흥에 묻어달라는 유언을 남겼었는데, 현재 경기도 구리시에 있는 건원릉에 묻혀 있다. 태종은 아버지의 유언을 따를 수도, 따르지 않을 수도 없어 고민하다가 함흥에 묻는 대신 함흥의 흙과 억새로 덮은 봉분을 만들어주었다.

한편 원경왕후 민씨는 1차 왕자의 난때 꾀를 써 대궐에 있던 이방원을 불러내 거사를 종용하고, 친정에 빼돌려두었던 무기를 풀어 이방원 세력을 무장시켰다. 이방원에 보위에 오르는데에 지대한 영향을 미친 것이다. 그러나 태종은 즉위 후 민씨 일가를 지독하게 탄압하고 견제했다. 아홉명의 후궁을 두었는데, 후궁제도를 아예 법제화한 것도 태종이었다.

태종은 왕으로서의 위엄과 권위, 아비로서의 너그러움과 자상함을 고루 갖춘 정말 매력적인 성격의 인물이었던 것 같다. 왕으로서는 굉장히 집요하고 치밀하고 결단력 있었지만 자식에겐 한없이 약하고 무딘 사람이었다. 사냥을 좋아해 신하들에게 욕을 먹어가면서까지 온갖 핑계를 들어 사냥을 가고자 했던 것과 물려줄 생각도 없으면서 선위파동을 일으켜 세자와 신하들의 마음을 떠보려 했다는 것도 인간적인 모습으로 느껴졌다. 정도전과 태종이 뜻을 같이하는 콤비였다면 바람 만난 바다위의 배처럼 굉장했을 것 같다는 생각이 든다.

양녕대군 즉 세자의 장인 김한로가 쫓겨난 어리를 거두어 살피다가 몸종으로 꾸며 아내가 딸인 세자빈을 만나러 갈때 슬쩍 들여보내 결국 분란을 일으켜 세자가 폐세자 되게끔 한 것은 잘 납득이 되지 않았다.

박시백의 조선왕조실록2(태조, 정종)

박시백의 조선왕조실록 2 - 태조.정종실록 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 2
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2005년 4월

2권에서 새로운 주인공, 이방원의 등장. 외모부터 범상치 않다. 저자는 작자 후기에서 이방원을 일컬어,

"정세를 읽는 눈, 어떤 사건이 몰고 올 파장에 대한 안목, 고비고비마다에서 보여준 적절한 처신, 결단력 등등에서 단연 발군이다. 오랫동안 우리 정치사의 주연으로 활약한 김대중, 김영삼, 김종필을 세상은 정치 9단이라 불렀다. 김대중의 두뇌와 지식, 김영삼의 감각과 결단력, 김종필의 수완까지 두루 갖춘 인물이 태종 이방원이 아닌가 싶다. ... 정치투쟁의 달인, 정치 10단." 이라 평가했다.

 

 

세자 책봉에서 밀려나 단단히 뿔받은 이방원.

 

 

 

태조는 개국초 민심을 우려해 조심스럽게 처신했다고 한다. 궁궐로 즉각 이사하지 않고 출퇴근을 했고 조회도 선채로 받았다고 한다. 국초에는 나라 이름도 고려라 하고 고려의 법제를 따르는 모습을 모였다. 왕씨들은 거제도와 강화도에 나누어 살게 했다. 나중에 육지에서도 살 수 있도록 조치를 완화했는데 박위와 관련한 역모 사건에 왕씨들이 휘말려 대대적으로 숙청된다. 야사에 따르면 이때 살아남은 왕씨들은 王자가 들어가는 田, 全, 玉 등으로 성을 바꿨다고 한다.

 

이성계는 자기 편이라고 생각한 사람에 대한 신뢰가 굉장히 두터웠던 것 같다. 천도에 반대한 정도전에게도 그러했고, 끝까지 정권에 협력하지 않은 이색 조차도 죽는 날까지 존중해주었다고 한다. 이색은 여주 신륵사에 머물다가 세상을 떠났다. 정몽주의 후배이자 제자였던 길재, 원척석이 남긴 시조 두 편.

 

길재.

오백년 도읍지를 필마로 돌아드니

산천은 의구하되 인걸은 간데없네.

어즈버 태평년월이 꿈이런가 하노라.

 

원천석.

흥망이 유수하니 만월대도 株草로다.

오백년 왕업이 牧笛에 부쳐시니

석양에 지나는 객이 눈물겨워 하노라.

 

이성계의 부인 한씨(신의왕후)는 6남(방우, 방과, 방의, 방간, 방원, 막내는 일찍 사망) 2녀를 낳았는데 이성계가 왕이 되는 걸 보지 못하고 죽었다. 또 강씨(신덕왕후)는 2남(방번, 방석) 1녀를 두었는데 아들을 왕으로 만들려는 욕심이 많았던 것 같다. 배갯머리 송사(?)로 자기 아들을 세자로 삼도록 부추긴듯 그려져 있다.

 

정도전은 '바보가 왕이 되더라도 크게 문제되지 않을 시스템'을 만들고자 했다. 재상이 중심이 되는 정치를 펼치고자 했는데, 그러자면 똑똑한 방원보다 강씨의 아들 방석이 왕위를 계승하는 게 낫다고 생각했다.  

 

한편 개국초 사병을 없애고 병권을 집중하는 조치로 인해 명나라와의 관계가 악화되었다. 홍무제는 조선인들이 왜구로 위장해 명나라 섬에 들어와 해적행위를 했다며 왕자를 보내 사과하라고 명령했는데, 이때 이방원이 명에 다녀오게 되면서 정치적 위상을 높아졌다. 홍무제는 방원을 국빈으로 대우했고 명 학자들도 방원을 조선의 세자라며 극진히 환대했다고 한다. 명과의 관계는 표전문 문제로 다시 악화되는데 이때 교정 책임자 정도전을 보내라며 다시 한번 압박한다. 명의 집요한 간섭과 요구로 인해 정도전은 요동정벌을 주장하게 된다.

 

태조의 사병 해산 조치로 이방원은 위기를 맞는다. 이런 상황에서 정도전, 남은 등이 임금의 병을 핑계로 왕자들을 대궐로 불러들인다. 방원은 이상한 낌새를 느끼고있던 차, 궁문에 불어 꺼져있다는 이유로 쿠데타를 일으킨다. 함께 술을 마시고 있던 정도전과 남은은 결국 죽임을 당한다. 1차 왕조의 난이었다.

 

정도전은 주위에 적이 많아 사방에서 비방을 많이 받았지만 부정축재나 사리사욕을 취한다는 이유로 지탄받은 적은 한번도 없다고 한다. 그의 정치 인생을 평가하기엔 아는 바가 거의 없어서 힘들겠지만 그에 대한 역사적 평가가 좋았을리 없겠다는 생각이 든다. 신원이 된 것도 조선말 대원군때라고 하는데, 저자가 추천한 <왕조의 설계사 정도전>, <정도전을 위한 변명> 같은 책을 좀 읽어봐야 겠다.

 

1차 왕자의 난 후 이방원은 세자 자리를 형 방과에게 넘겨준다. 방과는 서자는 많았지만 적자는 없었다는데, 만약 방과에게 적자가 있었다면 이방원이 형에게 세자자리를 양보했을까, 싶다. 적자가 업었던 덕에 방과는 잠깐이었지만 세자도, 왕도 될 수 있었던 것 같다. 정종은 죽은 뒤 묘호를 받지 못해 오랫동안 명이 내린 시호, 공정왕이라 불렸다. 정종이란 묘호는 숙종때 가서야 주어진 것이다.  

박시백의 조선왕조실록1(개국)

박시백의 조선왕조실록 1 - 개국 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 1
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2005년 4월

형덕이가 세트 전권을 샀다고 페이스북에 올렸는데, 주변 사람들의 반응이 좋길래 나도 큰 맘 먹고 사게 됐다.

만화책이라 반신반의 했는데, 1권을 읽고 보니 사기를 잘했다는 생각이 든다. 케이스도 이렇게 뽀대나는 모습.

실록을 읽어보지는 않아서 어디까지가 실록의 내용인지, 아닌지 비판적으로 읽는 능력은 부족하지만 생각보다 내용도 풍부한 것 같고 그렇다보니 익히 알고 있던 인물의 새로운 면모를 많이 알게되는 것 같다. 무엇보다 이해하기 쉽다는 것이 이 책의 장점인데 만화로 그려진 인물의 생김새, 표정이 성향을 잘 표현하고 있다는 점이 이해를 돕는데 크게 한몫 한다고 본다.

다부져 보이는 이성계의 모습과 브레인 답게 똘똘해 보이는 정도전.

 

그리고 온화한 듯 하면서 고집있어 보이는 정몽주와 울면서 보위에 올라 울면서 내려갔다는 고려의 마지막 군주 공양왕.

 

 

 

공민왕은 턱으로 내려올수록 얼굴이 좁아지는 것이 왠지 철저하지 않을 것 같은, 시작은 하지만 마무리를 제대로 못할 것 같은 인상인데 실제로도 그러했고, 신돈은 욕심 많게 생겼다ㅋㅋ 제멋대로 갖다 붙이기식 해석;;

 

 

가장 압권이었던 건 바로 이사람의 모습. 명 태조 주원장이다. 네이버캐스트에 보면 워싱턴 대학교의 중국사학자가 "중국 역사상 한 개인이 역사에 큰 영향을 미친 예로 명태조 주원장보다 더 두드러진 예는 거의 없다"하고, 청나라 학자는 "명태조는 성현의 면모, 호걸의 기풍, 도적의 성품을 동시에 가진 사람이다"라고 했다는데, 이 책에 따르면 주원장은 변덕스럽고 저돌적인 인물이었던 것 같다. 성현, 호걸, 도적 중에서 도적의 모습만 두드러졌다고 해야 할까.

 

 

 

곳곳에서 이런 삽화를 발견하는 것도 이 책을 읽는 재미 중 하나이다.

 

이안사는 이성계의 고조부인데, 전주에 살다가 관기를 사랑하게 된 일로 수령의 미움을 받아 일가를 이끌고 삼척으로 이주하게 된다. 하필 수령이 삼척으로 부임하는 바람에 정착하지 못하고 다시 동북면으로 이주하는데 이때 이안사를 따르는 무리가 꽤 많았다고 한다. 170여 가구 정도. 동북면에 정착한 이안사는 인근의 고려인을 규합해 그곳의 실력자로 성장했고 그 힘을 인정받아 몽고에 항복하고 벼슬을 받는다.

 

원나라의 세가 약해지고 있는 상황에서 이안사의 증손인 이자춘은 이성계를 데리고 개경으로 돌아와 고려 국적을 회복한다. 때를 기다리라는 공민왕의 명에 따라 다시 동북면으로 이주했고, 쌍성총관부를 무력으로 탈환할때 힘을 보탰다. 그 공로가 인정되어 개경에서 벼슬을 하게 된다.

 

공민왕의 몽고식 이름은 빠이엔티무르 였다고. 홍건적의 2차 침입으로 개경이 함락되는데 이때 이성계가 기병하여 화려한 데뷔전을 치렀다. 저자는 이성계를 일컬어 탁월한 전략가 히팅크와 야전사령관 홍명보, 해결사 안정환의 면모를 고루 갖춘 울트라 슈퍼 멀티플레이어라고 했다.

 

한편 공민왕의 전권을 위임받아 개혁을 진두지휘하던 신돈이 역모사건에 연루되어 제거되는데, 이 신돈 역모사건은 공민왕의 작품이었을 가능성이 있다고 한다. 반신돈 세력의 반발을 감당할 자신이 없었던데다가 지나치게 커진 신돈의 힘과 백성들의 열광적인 지지에 두려움과 질투를 느껴서 역모사건을 조작해 제거했을 수도 있다고.

 

공민왕마저 내시 최만생과 공모한 자제위 소속 소년들에 의해 시해당하고 정국 주도권은 이인임에게 넘어갔다. 공민왕은 정비와 후궁으로부터 아들을 얻지 못했는데, 나중에 신돈이 바친 몸종이 공민왕의 자식이라고 아들을 내놓으니 그가 바로 모니노, 우왕이다.

 

명나라와 북원 사이에서 당시 권문세족들이 애매한 태도를 취하고 있었는데, 이때 정도전은 북원 사신을 접대하라는 명을 거부한 죄로 유배를 가게 된다. 2년쯤 뒤 풀려나지만 개경 출입을 금지당했다. 정치에 개입하지 못하게 하려는 의도였다. 북한산 자락에 학원을 차려 후학을 기르던 정도전은 함주에 주둔하고 있는 이성계의 막사를 찾아갔다. 당시 이성계를 만나 "이 군대로 무슨 일인들 못하겠습니까?"라고 했다고 한다.

 

한편 최영은 우왕의 명에 따라 이성계와 손을 잡고 이인임, 임견미, 염흥방, 도길부 일당을 제거했다. 최영은 이성계와 조민수만 요동 정벌에 파견하고 자신은 개경에 남아 우왕 곁을 지키다가 위화도 회군으로 유배되었다가 참수당하는데, 한결같이 이성계를 옹호하고 아꼈다고 한다. 우왕은 내시 80명을 무장시켜 이성계와 조민수를 급습했지만 허무한 실패로 끝났다. 곧 왕은 폐위되어 강화로 유배되었다.

 

이성계 반대파는 도미노가 쓰러지듯 거침없이 제거되었다. 창왕을 옹립했던 조민수는 땅 욕심을 부리다가 조준의 상소로 한방에 탄핵되었고 최영의 친척인 김저, 정득후는 우왕을 만나 이성계 암살 계획을 세우다가 사전에 발각되어 우왕, 창왕, 구세력이 일거에 몰락하게 되었다. 폐가입진을 명분으로 공양왕의 즉위한다.

 

가장 새롭게 보였던 인물은 정몽주이다. 정몽주는 세번의 시험에서 세번 모두 장원을 할 정도로 인재였다. 정몽주는 이성계, 정도전과 모두 사이가 좋았다. 이성계의 회군을 지지했을 뿐만 아니라 개혁을 추진한 흥국사 9공신 중 한 사람이기도 했다. 교조적인 명분보다 현실의 개혁 요구를 앞세우는 개혁 정치가였다는 점이 새롭게 다가왔다. 조선 개국을 반대하여 단순히 명분주의자일 것이라 생각했었다.

 

정몽주는 정도전이 유배간 틈을 타 이색, 이숭인, 우현보, 심덕부, 이종학 등 이색 계열과 구세력들을 대거 유배지에서 불러들여 조정의 요직을 장악했다. 이로인해 조정은 뚜렷이 이성계 세력과 정몽주 세력으로 양분되었다. 곤장을 치는 사람으로 하여금 조준, 정도준의 목숨을 끊어놓아야 한다고 명령했다는데 피상적으로 갖고 있던 정몽주의 이미지와 너무 달라서 놀랐다. 또 이방원의 암살 계획을 사전에 알고도 이성계의 병문안을 간 것을 보면 대단히 배포가 큰 인물이었던 것 같다.

 

정몽주가 제거되자 공양왕은 이성계와 군신동맹을 맺으려고 했는데 이성계 핵심 세력들이 왕대비를 설득해 공양왕을 폐위시켜 버렸다. 결국 공양왕은 울면서 보위에서 내려왔다. 공손하게 왕위를 양보했다 하여 '공양왕'이라는 왕호를 얻었다고 한다. 태조 즉위 후 삼척에서 두 아들과 함께 교살된다.      

인도기행

인도기행 - 삶과 죽음을 넘어서, 개정판
법정(法頂) 글.사진 / 샘터사 / 2006년 6월

처음 읽은 법정스님의 책이다. 불교가 발원한 인도에 가서 석가모니의 행적을 따라 이곳 저곳을 여행하며 느낀바를 기록하고 있다. 늦게 퇴근해서 씻고 누운 다음에 가볍게 읽을 만한 책이 없을까 해서 이 책, 저 책 시도하다 오랜만에 책 한권을 다 읽었다.

책을 보아하니, 인도 여행은 수행이 생활화 된 스님에게조차 부담스럽고 고된 일인 것 같다. 도착하면 가장 먼저 돌아가고 싶어지는 곳이자, 돌아오면 가장 많이 그리워지는 나라가 인도라고 하지 않던가. 시간이 지나면 힘들고 나빴던 기억도 곱게 미화되기 마련이라 이 말들을 곧이 곧대로 믿을 수가 있나. 그치만 복잡함, 지저분함, 느긋함 속에 숨에 있는 삶의 진정한 가치를 어렴풋하게나마 찾게 될 것 같다는 막연한 기대는 된다. 이 책 역시 그런 기대를 심어준다.

책 중에 "그들은 오늘의 삶에 따라 내일을 창조하는 것이 아니라, 이미 숙명적으로 정해진 오늘을 살아가는 것이다."(30)라는 말이 나온다. 욕심부리거나 조바심 같은 거 내지 않고 묵묵히 받아들이는, 관용적이고 배타적이지 않은 인도인들의 삶의 자세를 엿볼 수 있게 해주는 말인 것 같다.
그리고 인도에 가면 반얀나무를 꼭 보고싶다.

가지에서 뿌리가 내려 땅에 닿으면 그대로 기둥 뿌리가 되어 가지를 스스로 받치면서 번식한다는 반얀나무. 그리고 불교 사원, 힌두 사원, 자이나교 사원이 나란히 줄을 지어 있다는 엘로라 지역에도 꼭 가보고 싶다.

석가모니의 발자취를 따라다니며 그곳에 머물러 2천5백년 전의 시간을 상상해보는 법정스님의 모습이 순수한 어린아이의 모습처럼 느껴졌다. 마음에 따르지 말고 마음의 주인이 되라는 말은 꼭 새기고 싶은 문장이다.