가부장제의 핵심 전략은 차별과 폭력이 아니다. 차별과...

가부장제의 핵심 전략은 차별과 폭력이 아니다. 차별과 폭력이 존재한다는 사실을 보이지 않게 하는 것이다. 그렇게 우리는 여성에 관한 거대하고도 체계적인 무지를 당연시하는 세계에 살게 되었다. - P4

세상에 존재하는 불합리와 불평등을 감추기에 가장 좋은 방법은 디폴트값을 특정 집단에 유리하게 설정하는 것이다. 1990년대 초까지만 해도 미국 여성 상원의원들은 전용 화장실이 없어서 방문객용 화장실을 써야 했다. ‘상원의원 전용 화장실‘에서 ‘상원의원‘은 남성만을 의미했기 때문이다. 이 책은 남성 디폴트 뒤에 숨겨진 차별을 낱낱이 드러낸다. - P5

남자를 디폴트 인간으로 간주하거나 여자를 크기만 작은 남자로 간주하는 것은 제설 작업에서부터 안전벨트, 의학에 이르는 모든 것 또는 모든 사람에게 영향을 미친다. - P7

젠더 데이터 공백에 있어서 가장 중요한 점 중 하나는 그것이 대개 악의적이지도, 심지어 고의적이지도 않다는 것이다. 오히려 정반대다. 그것은 수천 년 동안 존재해온 사고방식의 산물일 뿐이기에 일종의 무념이라 할 수 있다. 남자들은 굳이 언급할 필요가 없고, 여자들은 아예 언급되지 않는다는 점에서 이중 무념이기까지 하다. 우리가 인간이라통칭하는 것은 남자를 의미하기 때문이다. - P16

만약 우리 모두에게 영향을 끼치는 결정을 하는 사람들이 전부 비장애인 백인 남자라면 - 미국의 경우 90%가 그러하다 -또한 데이터 공백을 형성한다. 의학 연구에서 여성의 신체에 대한 정보를 수집하지 않는 것이 데이터 공백을 형성하는 것과 마찬가지다. 차후에 상술하겠지만 여성의 관점을 포함하지 않는 것은 (대개 선의에서) ‘성 중립적‘인 척하는, 의도치 않은 남성 편향의 큰 요인이다. - P17

여성의 신체, 여자의 무급 돌봄노동, 여자를 대상으로 한 남자의 폭력, 이것들은 너무나 중요한 문제라서 우리 삶의 거의 모든 부분과 연관되고 대중교통부터 정치까지, 일터에서부터 외과수술에까지 이르는 모든 경험에 영향을 끼친다. 하지만 남자들은 그 사실을 잊어버린다. 여성의 신체를 갖고 있지 않기 때문이다. 앞으로 살펴보겠지만 그들은 여자가 하는 무급 노동의 극히 일부만을 한다. 그리고 그들이 씨름하는 남자의 폭력은 여자들이 직면하는 폭력과는 다른 방식으로 표현된다. 그래서 이러한 젠더 간 차이는 계속 무시되고 우리는 마치 남성의 신체와 그에 수반되는 삶의 경험이 성 중립적인 것처럼 살아간다. 이것은 여성에 대한 일종의 차별이다. - P18

날이 갈수록 점점 더 초공정한 슈퍼컴퓨터에 의해 통제되는 초합리적인 세계에서도 여성은 여전히 드 보부아르가 말한 제2의 성에 불과하며, 남성의 아류로 격하되는 것이 초래하는 위험은 과거와 마찬가지로 지금도 건재하다는 사실을 보여줄 것이다. - P20

‘별도 지표가 없는 이상 남성‘이라는 접근 방식은 민족지학의 모든 분야에 전염된 듯하다. 예를 들어 동굴벽화는 대개 사냥감 그림이기 때문에 학자들은 사냥꾼, 즉 남자가 그렸을 것으로 추측했다. 하지만 최근 프랑스와 에스파냐의 동굴벽화 옆에 찍힌 손자국을 분석해보니 대부분 여자가 그린 것으로 드러났다. - P23

남성명사를 변형하여 여성명사로 만드는 방식이 미묘하게 여성을 남성의 아류, 드 보부아르의 표현처럼 "타자"로 생각하게 만든다. - P27

우리는 14~17세기를 르네상스기로 분류한다. 그러나 사회심리학자 캐럴 태브리스는 1992년 저서 <여성과 남성이 다르지도 똑같지도 않은 이유>에서 여자들에게는 그것이 르네상스가 아니었다고 지적한다. 그 시대에도 여자들은 여전히 지적, 예술적 생활로부터 대부분 배제되었기 때문이다. 우리는 18세기를 계몽주의 시대라고 부르지만 그때에도 인권은 확대된 반면 여권은 오히려 축소됐다. 여자들은 자신의 재산과 수입을 마음대로 관리할 수 없었고 고등교육과 직업교육을 금지당했다. 우리는 고대 그리스를 민주주의의 요람이라고 생각하지만 인구의 절반인 여자들에게는 투표권이 없었다. - P36

남자들은 여자가 아주 조금만 나와도 부당하다고 생각한다. 적어도 그들이 볼 때는 운동장이 기울어 있지도 않고 남자만으로 이루어진 라인업은 단지 남성이 객관적으로 우월하다는 증거인 것이다. - P39

백인 남자로 태어나 살면서, 아무 말 없으면 당연히 백인이고 남자라는 사실에 너무 익숙해지면 ‘백인‘과 ‘남자‘도 정체성이라는 사실을 잊어버리는 것이다. - P49

남성이 보편이라는 추정은 젠더 데이터 공백의 직접적인 결과다. 백인이라는 점과 남자라는 점을 말할 필요가 없는 이유는 다른 정체성이 아예 언급되지 않기 때문이다. 그러나 남성 보편은 젠더 데이터 공백의 원인이기도 하다. 여자들이 보이지 않고 기억되지 않기 때문에, 남성 데이터가 우리 지식의 대부분을 차지하기 때문에, 남성이 보편으로 보이게 된 것이다. 그 결과 세계 인구의 절반을 차지하는 여성이 소수자의위치로 끌어내려진다. 특수한 정체성, 주관적 관점의 취급을 받게 된다. 이러한 설계를 통해 여자들은 문화에서, 역사에서, 데이터에서 잊어도 되는 존재, 무시해도 되는 존재, 없어도 되는 존재로 만들어진다. 그래서 여자는 투명 인간이 된다. - P50

역사수정주의자들이 등장한 시기는 일본에서는 유럽에서든...

역사수정주의자들이 등장한 시기는 일본에서는 유럽에서든 1980년대 이후입니다. 전쟁의 현실을 직접 경험한 세대가 사회의 제일선에서 물러난 후에 슬슬 나타나기 시작했지요. 종군위안부 문제, 프랑스와 독일의 "가스실은 없었다"라는 말은 거의 동시에 나왔습니다. 현장에서 그 일을 본 사람들이 죽고, 살아 있는 증인이 하나둘 사라질 무렵을 틈타 모습을 드러냈습니다. 전쟁 범죄에 관한 사료가 남아 있지 않은 경우가 많은 건 당연합니다. 일본, 독일, 프랑스 다 마찬가지로 전황이 나빠지자 자신들이 위반한 전시국제법 사례에 관련한 모든 문서를 조직적으로 은폐했기 때문이지요. - P286

역사적 사실을 은폐하기란 결국 불가능합니다. 지금까지 완벽하게 은폐한 경우는 단 한 번도 없습니다. 얼마 동안은 감출 수 있겠지만 반드시 드러납니다. 은폐하는 당사자 자신이 ‘은폐된 사실‘의 진리성을 숙지하고 있기 때문에 은폐하는 자체로 진실은 언젠가 어떤 형태로든 밝혀집니다. 은폐된 시기가 길면 길수록, 은폐가 철저하면 철저할수록 폭로되었을 때 입을 손실은 큽니다. - P287

특정비밀보호법을 아베 정권이 필사적으로 제정하고자 한 이유 중 하나는 2007년 미국에서 공문서가 공개되면서 자신의 정치적 태생이 밝혀져 분노한 데에 있습니다. - P297

친미 우파와 반미 좌파는 개별적인 정치 이슈에서는 대립하지만, 이 책 <사쿠라 진다>에서 지적하듯이 전쟁의 책임 소재를 애매하게 만들어버리는 한편, 지난 전쟁에서 무슨 일이 있었는지를 자신들의 세대가 무덤까지 가져가고 후세에는 알리지 않겠다는 태도를 똑같이 취했다. 우파는 자신들의 권력 정당성을 위협받지 않기 위해, 좌파는 시민들의 정치적 죄의식을 지워주기 위해서였다. - P315

전후 일본이 내세운 평화주의의 내실은 어떠했는가라고 ...

전후 일본이 내세운 평화주의의 내실은 어떠했는가라고 다시금 묻고 싶습니다. 헌법 9조의 역사는 빈껍데기의 역사였고, 비핵화 삼원칙 따위도 새빨간 거짓말로 드러났습니다. 실은 국민도 이전부터 어렴풋이 알고 있었죠. 그럼에도 전후 일본은 평화 국가라는 표면상의 원칙에서 일탈하지 않았습니다. 왜냐하면 패전과 초토화를 경험하면서 ‘전쟁에 강하다는 내셔널 아이덴티티를 더 이상 내세우면 안 된다‘는 사회적 합의가 폭넓게 형성됐기 때문이라고 생각합니다. - P245

"굳이 말하자면 가동하지 않는 쪽이 낫지 않겠습니까" 정도의 뜨뜻미지근한 의지 표현으로는 멈추게 할 수가 없습니다. 따라서 "굳이 말하자면 가동하지 않는 쪽이 낫다는 생각입니다만" 정도의 의견은 사실상 추진하라는 말과 다르지 않습니다. ‘절대 반대‘라고 해야 비로소 뭐든 멈추게 할 수 있을지 모른다는 얘기지요. 왜 그런 당연한 이치를 모를까요? 내가 국민 전반에 대해 생각하고 있는 문제입니다.
아베가 하자는 대로 따르며 정말로 마음속 깊이 아베를 지지하는 사람은 유권자 5분의 1 이하일지도 모르지만, ‘그다지 신용할 수는 없어도 이 사람밖에 없으니까‘ 정도의 기분으로 지지하는 사람은 그 결과가 어떨지 모를 리 없지요.
- P248

일본인은 ‘극단‘을 좋아하지요. 균형 감각을 유지하면서 팽팽한 의견이 오가는 대화로 생산적 논의가 이루어지는 상황은 좋아하지 않습니다. 단숨에 한쪽 극단으로 쏠려야 이해하기 쉽고, 그렇게 논의가 진행돼야 다들 좋아합니다. 따라서 아베를 물러나게 하려면 아베에게 좋아하는 것을 하라고 해야 빨리 끝낼 수 있으리라 생각하는 사람도 있습니다. - P248

아베는 대미 종속과 대미 자립을 번갈아 들고 나옵니다. 후텐마 기지를 둘러싼 문제와 관련하여 오키나와현 지사의 양보를 받아내기가 무섭게 야스쿠니 신사를 참배합니다. 집단적 자위권 용인을 내각회의에서 결정한 직후에 북한에 대한 경제 제재를 해제합니다. 결국 ‘대미 종속‘의 포즈를 한 번 취한 다음 바로 ‘미국이 싫어하는 짓‘을 합니다. 그래야 셈이 맞아떨어진다고 생각하는 듯합니다. ‘미국이 싫어하는 짓‘, 그러니까 야스쿠니 참배나 북한과 접근하는 일은 아베 입장에서 보면 ‘대미 종속‘의 대가로 허용된 그 나름의 ‘성과‘인 셈입니다. 선물을 보낸 후에 밖에서 돌을 던져 그 집 유리창을 깹니다. 그러면 ‘상쇄‘된다고 생각하는 것 같아요. - P256

자신이 만약 ‘한일병합 시대‘의 한국인이었다면 어떤 ...

자신이 만약 ‘한일병합 시대‘의 한국인이었다면 어떤 마음이었을지 상상하는 일은 그다지 어렵지 않습니다. 일본의 지배를 받고 한국인이 그렇게 좋아했다고 생각한다면, 타임머신을 보내줄 테니 그 시대로 가서 한국인으로 살아보란 말입니다. - P231

미국이 어떠한 정책을 채택할 경우, 언제나 단기적인 ...

미국이 어떠한 정책을 채택할 경우, 언제나 단기적인 합리성은 보여왔습니다. 백악관 대변인의 설명을 들어보면 늘 그럴싸한 얘기를 하지요. 그런데 그와 같이 단기적으로는 합리적으로 보이는 정책을 반복해서 채택하지만 그만큼 또 반복해서 실패합니다. 거기에는 분명히 패턴이 있습니다. 왜 그들은 대부분 책임을 자신에게 돌리면서까지 같은 실패를 되풀이할까요? 매번 정당화를 위한 적당한 근거를 제시하면서 말이지요. - P202

성가신 문제를 생각하지 않는 사람만이 미국과 통하는 파이프 또는 창구 역할을 하고 있지요. 친미노선을 충실하게 받드는 사람만이 이권을 독점하는 구조는 이미 오랜 기간에 걸쳐 형성되었겠지만, 그래도 이전에는 마음속에서 그런 물음을 파고들고자 했을 것입니다. 그런데 지금은 친미 노선 이외의 가능성을 상정하기만 해도 특정 이익 공동체로부터 배제됩니다. 이것이 바로 기시 노부스케와 아베 신조 사이의 질적인 낙차가 아닐까 싶습니다. - P204

분명히 일본은 경제 영역에서 미국과 전쟁을 치르고 있었지만 자각하지 못했고, 나아가 전쟁 목적이 무엇인지를 깨닫지 못했습니다. 승리한 시점에서 헤게모니를 유지하기 위한 그 어떤 행동도 하지 않았습니다. 허둥지둥하다가 어느 사이엔가 반전 공세에 직면했고, 아차하는 사이에 수탈당하는 대상으로 떨어져버렸습니다. - P210

"왜 우리만 나쁜 소리를 들어야 하는가. 영국과 미국은 더 나쁘지 않은가!" 라는 외침에도 일말의 진실은 있습니다. 그러나 그런 말을 할 수 없다는 게 패전했다는 의미이고, 그것을 이해할 수 있어야 어른이라는 얘기겠지요. 이 말을 받아들일 수 있어야 진정한 의미에서 경의를 표할 만한 태도를 갖출 수 있으리라 생각합니다. - P231

미국은 일본이 위험 요소였기 때문에 일본 연구에 자본을 투입했지요. 1980년대까지 일본은 미국 입장에서 동반자이자 위험 요인이기도 했습니다. 그런데 일본이 쇠퇴하면서 리스크가 사라졌습니다. 그래서 한정된 지역 연구 자원을 일본에 투입할 필요가 없어졌어요. 루스 베네딕트의 저서 《국화와 칼》같은 일본 연구가 필요 없게 된 이유도 일본이 더 이상 ‘적‘으로서나 파트너로서나 대단한 존재가 아니게 된 데에 있으리라 생각합니다. 예전에는 "정말 기이하다. 속을 알 수 없는 놈들이다. 잠재적인 적일지도 모른다"고 생각했기 때문에 큰돈을 들여가며 일본을 연구했습니다. 더 이상 두렵지 않기 때문에 연구하지 않는 겁니다. - P236