기록하고 사본을 많이 만들어두면 더 이상 인간과 신의 법전을 중재하는 기관이 필요 없을 터였다. 그리하여 어떤 랍비의 의견을 포함하고 어떤 랍비의 의견을 무시할지 다시 한번 옥신각신한 끝에,
서기 3세기에 새로운 거룩한 책 《미시나>가 정경화되었다. 32《미시나>가 <성경>의 일반 텍스트보다 더 권위를 가지게 되면서유대인들은 《미시나>를 인간이 만들었을 리 없다고 믿기 시작했다.
《미시나》도 여호와로부터 영감을 받아 작성했거나 무오류의 신이직접 작성한 것이 틀림없었다. 오늘날 많은 정통파 유대인은 여호와가 시나이산에서 모세에게 직접 《미시나≫를 전달했으며 그것이세대를 건너 구전으로 전승되다가 서기 3세기에 기록되었다고 굳게 믿는다. 33하나 이 일을 어쩌나! 《미시나》가 정경화되어 사본이 만들어지자마자 유대인들은 《미시나의 올바른 해석을 두고 논쟁하기 시작했다. 마침내 《미시나의 해석에 대한 합의가 이루어져 5, 6세기에세 번째 거룩한 책 《탈무드>로 정경화되었지만, 유대인들은 또한《탈무드≫의 해석에 동의하지 못했다. 34오류 있는 인간의 제도를 거룩한 책의 기술을 통해 우회하려던꿈은 결코 실현되지 않았다. 이런 상황이 반복될 때마다 랍비 제도의 힘만 커졌을 뿐이다. ˝무오류의 책을 신뢰하라˝는 특명은 ˝책을해석하는 인간을 신뢰하라˝로 바뀌었다. 유대교는 <성경>보다 《탈무드》의 영향을 훨씬 더 많이 받았고, 《탈무드> 자체보다 《탈무드≫해석에 대한 랍비들의 주장이 훨씬 더 중요해졌다. 35세상이 계속 변하기 때문에 이는 불가피한 일이다. 《미시나》와
