생각에도 날개가 있다

생각발전소 - 철학자에게 배우는 논리의 모든 것
옌스 죈트겐 지음, 도복선 옮김, 유헌식 감수 / 북로드 / 2005년 7월

생각에도 날개가 있다

-‘생각발전소’를 읽고-

 인간이 자연의 지배자로 우뚝 설 수 있던 데에는 인간 생존조건에 세 가지 혁신이 있었다. 도구를 사용할 줄 알게 되고, 불을 발견했으며, 의사소통 방법의 발전에 힘입어 인간은 자연의 제약에서 획기적으로 벗어날 수 있었다. 그전까지 인간은 자연계의 동물 중에서 가장 나약한 존재였다. 강한 이빨, 빠른 다리, 하늘을 날 수 있는 날개 등 그 무엇도 없었다. 그러나 손이 걷는 일에서 해방되어 도구를 자유롭게 쓰고, 불을 이용하고 집단생활을 보다 조직적이고 응집력 있게 이끌 의사소통 방법이 발전되면서 날카로운 송곳니와 발톱을 앞세워 인간을 사냥감으로 여겼던 맹수들을 오히려 사냥감으로 추적할 수 있었다.

 그런데 앞서 말한 혁신적인 인간 생존 조건의 세 가지 변화를 깊이있게 들여다 보면 생각의 발전이 그 핵심 동력임을 알 수 있다. 도구를 사용할 줄 알려면 생각이 작동해야 한다. 또 불의 발견과 원활한 사용을 위해서는 두뇌의 도움을 피할 수 없다. 더욱이 의사소통이란 것은 두 말할 필요 없이 생각의 교류를 의미한다. 이렇듯 인간이 생각을 발전시키게 되면서 자연계의 최고 왕관을 차지할 수 있었다. 따라서 생각을 좀 더 세련되고 심도있게 발전시키는 방법들을 몸에 익힌다면, 인류의 생활에 더 없는 윤활유가 될 것이다.

 ‘생각발전소(옌스 죈트겐 지음, 북로드 펴냄)’은 독일의 철학교수이자 전문 기고가로 활동하고 있는 옌스 죈트겐에 의해 쓰여진 철학 입문서이다. 특히 저자는 생각의 다양한 기술을 범주화하여 인류역사 이래 존재해왔던 수많은 철학자들의 에피소드를 섞어가며 쉽고 재미있게 소개하고 있다.

 이 책은 열정과 냉소, 사실과 인용, 간접증거, 관찰, 본보기, 정의, 비유 등 철학자들이 보여준 생각의 기술들을 총 20가지로 나누어 소개하고 있다. 알렉산더 대왕이 디오게네스에게 찾아와 바라는 게 있느냐고 물었을 때 그가 왕에게 “해를 막아서지 말고 비켜주시구려.”라고 대꾸한 대목은 금지와 관습, 고정관념으로 얽힌 우리들 삶의 그물을 단칼에 베어내는 냉소적 도발이 있다. 또 소크라테스가 어떻게 하면 부자가 될 수 있느냐는 물음에 “조금만 바라면 되지.”라고 말한 점은 처한 상황을 역전시킬 수 있는 비교, 대조군의 변화 즉, 사태의 전체 맥락을 새로 바꾸고 세상과 현실에 새로운 얼굴을 부여하는 생각의 기술을 보여주고 있다.

 간접증거에서 여러 가지 가능성을 읽어낼 수 있는 기술이라든가, 권위를 끌어들여 근거로 삼을 수 있는 방법, 일반적인 진술을 구체적인 사례를 통해 뒷받침하는 본보기 등이 제시되고 있다. 또 정의를 통해 구체화시키기, 재미를 줄 뿐만 아니라 전하려는 뜻을 보다 분명하게 전해주는 비유의 방법, 독불장군처럼 자신만의 주장이나 생각을 담기보다는 가치있는 것들을 수집하여 자신의 주장에 살을 붙이는 방법, 추론, 생각실험들이 다양한 예시를 통해 소개되고 있다. 웃음과 재미, 독창적이고 놀라운 효과를 불러일으키는 반전의 묘미는 특히 뇌리에 남는다. 반전의 묘미를 드러내는, 우리가 잘 알고 있는 에피소드를 하나 소개한다.

 마을버스 정류소에서 출입문을 연 채 마냥 기다리고 있는 버스에 앉은 중년 여인이 운전사에게 불만을 터뜨린다.

 “이 똥차 언제 출발해요?”

 그러자 운전사가 하는 말.

 “똥이 다 차야 떠나죠!”   

 이미 주어져 있는 요소들에 아주 조그마한 변화만 주어도 그 질서가 새로워지면서 놀라운 의미가 생겨난다.

 이외에도 패러디, 조합, 원인분석 등 여러 가지 생각의 교환 기술이 있다. 마지막으로 저자는 앞의 다양한 기술들을 통해 다른 사람들을 설득시키고자 하는 사람은 소크라테스가 죽음을 통해 자신의 신념을 설득했듯이 크고 작은 희생을 감수하는 자세가 필요하다고 강조한다. 

  철학 즉 토론은 다양한 생각의 교환을 양식으로 한다고 저자는 말한다. 생각의 교환에서 중요한 것이 생각기술들을 마음대로 구사하는 능력이다. 생각을 전달하는 데 날개를 달아주는 기술들을 숙지하는 것이다. 그러나 이러한 능력을 펼치기에 앞서 특별한 배려가 필요하다. 타인의 생각, 반론도 항상 염두에 두고 의견을 개진하는 자세가 필요하다. 토론의 목적은 대화에 참여한 모든 사람들과 더불어 한 발짝 앞으로 나아가는 데 있다는 사실을 잊지 말아야 한다. ‘이 이상 더 나은 진리가 없다는 주장만큼 어리석은 주장’은 없기 때문이다. 처한 상황에 따라 능숙하게 생각의 날개를 다는 일은 중요하다. 그러나 날개는 항상 한 쌍이라는 사실을 염두에 둔다면, 날개를 단 생각은 훨씬 높고 멀리 날아갈 것이다.   

차이와 다름, 그리고 상상력의 끝은 어디?

납작이가 된 스탠리 ㅣ 시공주니어 문고 1단계 11
제프 브라운 글, 토미 웅게러 그림, 지혜연 옮김 / 시공주니어 / 1999년 8월

차이와 다름, 그리고 상상력의 끝은 어디?

 한 작가가 있었다. 소설을 써야하는데 마음에 드는 구상이 떠오르지 않았다. 작가는 도서관의 정보실에 들어가서 컴퓨터 앞에 앉았다. 관련 자료를 찾으려고 컴퓨터의 자판을 두드려대기 시작했다. 그러다가, 깜빡 잠이 들었다. 누군가가 옆구리를 쿡쿡 찌르는 느낌이 들었다. 눈을 떴을 때 갈쿠리 같은 손이 마구마구 자신을 두드리는 것이었다. 처음에는 창문사이로 내리쬐는 태양빛인 줄 알았던 빛살이, 아뿔싸! 컴퓨터의 모니터에서 쏟아내는 빛이었다. 갈쿠리 같은 손이 작가를 두드릴 때마다 모니터에 ‘ㄹ’이라는 글자가 찍히곤 했다. 이쯤에서......

 납작이 스탠리는 전적으로 상상력의 산물이다. 가족들 누구도 납작이가 된 스탠리를 보고 호들갑스럽게 굴지 않는다. 작가의 치밀한 계산이 깔려있다. 램촙 씨를 비롯해 주변 사람들이 납작이를 보고 호들갑을 떤다면 이야기는 재미없어진다. 스탠리의 친구인 제프리 가족도, 램촙 씨의 대학 친구도 특별한 놀라움을 보이지 않고 그저 “자네 아들은 납작하군.” 정도의 반응을 보인다.

 납작한 사람은 존재할 수 없다는 사실을 어른들은 모두 알고 있다. 이 책을 읽는 일부의 어른들은 ‘뭐 이런 애가 다 있어?’ 하며 시큰둥해 할 것이고, 사실성보다는 이야기가 어떻게 진행되는지 궁금한 어른들은 ‘그래서 어떻게 됐단 말이야?’하며 책장을 넘길 것이다. 그러나 어린이들은 다른 반응을 보일 것이다. 이야기의 사실성을 따지기 전에 그냥 ‘납작이가 된 스탠리?’ ‘어떻게 납작이가 됐다구?’ ‘재미있겠네’, ‘커다란 편지봉투에 담겨 우편물처럼 친구집에 배달되었다고?’, ‘신나는 일이야. 나도 그래 봤으면....’ 의문과 호기심과 동경은 꼬리에 꼬리를 문다. 사실성을 묻기 전에 상상의 나래가 아이들을 순식간에 이야기 속으로 날려 보낸다. 마치 스탠리가 연이 되어 바람을 타고 하늘을 날 때처럼.

 저자는 납작한 스탠리를 통해 어린이들의 풍부한 상상력을 자극한다. 작가들은 ‘상상력에 날개달기’가 주업인 사람들인지도 모른다. 그러나 거기서 멈추지만은 않는다. 상상 속에 잘 버무려진 교훈과 감동의 알약을 독자에게 먹이려 한다. 저자 제프 브라운은 남들과 다른 외모가 가져오는 기이한 행동반경을 한번 훑어 보여준 다음, 다름을 거부하는 사람들의 편견까지 꼬집는다. 사람들은 개성을 중시하고 숭상하면서도, 특별함이 어느 정도 익숙해지면 그것을 거부하고 시기하는 이중성을 보인다. 스탠리는 액자 속에 작품처럼 전시되어  있다가 미술관 전문털이범을 잡아내는 활약을 보임으로써 납작함이 주는 특별함을 한껏 선보인다. 그러나 그 특별함으로 인해 스탠리는 곧 추락하기 시작한다. 사람들은 영웅으로 떠받들던 손으로 그의 외모에 대해 손가락질을 해댄다.

 “야!, 슈퍼 울트라 납작이다.”

 결국 동생 아서의 도움으로 스탠리가 원래의 모습을 되찾지만, 이 동화는 영원히 납작이로 살 수 밖에 없는 현실 속 사람들의 입장을 생각하게 만든다. 차이와 다름을 넉넉한 마음으로 받아들이는 마음의 변화를 유도한다.

 다시 서두의 이야기로 돌아가자. 자판기의 워드키가 된 작가는 이제 자기가 두드려 대던 자판이 되어 하루 종일 수많은 사람들의 손가락 찜질을 당하는 입장이 되었다. 그래서 어떻게 되었는데? 상상해 보시라. 그건 모두 당신들의 몫이니까.

정치와 경제의 세계적 평등이 진정한 역사발전

하룻밤에 읽는 세계사 ㅣ 하룻밤 시리즈
미야자키 마사카쓰 지음, 이영주 옮김 / 랜덤하우스코리아 / 2000년 3월

              정치와 경제의 세계적 평등이 진정한 역사발전

                             -‘하룻밤에 읽는 세계사’를 읽고-

 역사란 내게 빛과 그림자였다. 빛이란 밝음으로써 확인되지만 손에 잡히지 않는다. 그림자 또한 덥석 주어진 어떤 물건을 의심의 눈길로 바라보는 불신의 의미가 들어 있다. 여러 역사적 자료들이 빛처럼 선명성을 보여주지만, 그 해석면에서는 그림자같은 모호함이 내게는 자리잡고 있었다.   

 ‘하룻밤에 읽는 세계사(미야자키 마사카츠 지음, 중앙M&B)’는 역사에 대한 모호함을 많이 가시게 해준 책이다. 이 책은 비교적 공정하게 동서양의 역사를 다루고 있다. 식민사관이 우리들 역사시각의 아킬레스건이어서 저자가 일본인이라는 사실에 혹시 치우친 세계사적 시각을 접하는 것이 아닌가하는 염려가 있었다. 그러나 쉽고 감정이 배제된 건조한 문체로  도표와 그림 등을 동원해 세계사 변화의 핵심을 잘 설명하고 있어서 역사이해에 적잖은 도움이 되었다. 중고등학교에서 배웠던 역사교과서를 떠올려 비교해보면 오히려 이 책이 객관적 사실 전달에 충실히 있다는 인상을 받는다. (물론 우리들 시각에 거부감이 없도록 번역과정에 가공을 거쳤는지는 알 길이 없다.) 

 이 책은 세계사의 흐름을 편년체 형식으로 서술하고 있다. 메소포타미아 문명의 탄생에서부터 현대 디지털 혁명시대에 이르기 까지 간략하면서도 구체적으로 설명하고 있다.

 인류의 역사가 획기적으로 변화를 보이게 되는 계기는 직립과 도구의 사용, 농업혁명과 도시의 형성, 상업의 발달, 산업의 발달 등이다. 이런 변혁 과정에는 전쟁을 통한 수탈의 역사가 뼈대를 이룬다. 직립으로서 시야가 넓어진 인간은 사냥감을 많이 볼 수 있게 되어 맹수들 보다 우위에서 사냥을 할 수 있게 된다. 식량이 확보될수록 인간은 다른 존재들 보다 우위의 수단과 방법, 도구들을 개발하게 된다. 농업을 통해 식량을 직접 생산할 수 있게 되었고, 이는 인구 팽창을 가져왔으며, 도시의 형성과 이를 관리하는 지배계급이 등장한다. 지배계급은 각종 제도를 만들고 당시 여전히 자연에 대한 경외심을 품고 있던 인간들을 대상으로 왕은 스스로를 신격화한다. 자연신의 힘을 이용하여 지배권을 강화하는 방법은 가장 손쉬운 통치 형태였을 것이다. 고대 4대 문명의  왕들은 모두 자신들을 신격화한다. 이들의 권력이 어느 정도인지를 확인할 수 있는 것이 피라미드, 스핑크스 등 각종 왕들의 무덤이다. 강력한 권력이 아니면 이 거대한 것들을 건설할 인력을 동원할 수 없었다. 왕권은 흥망성쇠를 거듭하는데 이 과정에서 전쟁을 통한 식민지 약탈이 자행되고 식민지인들을 노예화하여 노동력을 확보한다. 또한 식민지의 농업생산물이나 수공업품 등 모든 산물이 정복한 왕과 정복군인들의 수중에 들어온다. 왕은 정복군인들과 식민지 물자를 분배하면서 서로 이익을 나누고 이런 과정에 전쟁이 실패로 돌아가거나 군사력을 가진 호족(귀족, 군인관료)들이 힘을 확보하게 되면 왕권이 다른 지배자에게 넘어간다. 이러한 예들이 역사의 흐름을 통해 반복적으로 일어난다. 정복식민의 시대는 고대 ·중세 · 근대 역사의 공통된 특징이다. 정복자가 쇄하면 정복당하고 다시 이들이 힘을 모아 광대한 영토를 다스리는 변화가 거듭된다. 서양중세로 넘어오면서 봉건영주제가 등장하지만 이 또한 지배권력의 힘이 기사계급에게 분산된 형태이다. 중세의 절정기에는 세속권력이 기독교 교황에게로 넘어가 신의 대리자들이 왕권을 능가하는 권력을 누리기도 했다. 다시 근대로 들어서면서 절대왕권시대를 맞게 된다. 고대를 답습한 왕권신수설이 등장한다. 근대에 접어들면서 이루어진 상업과 수공업, 산업의 발달은 지배권력이 점점 평민에게 분배되는 과정과 함께 한다. 물론 그리스로마시대에도 전쟁에 수훈을 세운 평민들이 정치참여를 요구해 일정기간 평민회를 통해 정치에 영향력을 발휘할 수 있었으나, 실제 전체 인구 중 정치에 참여할 수 없는 노예가 국가인구의 70%이상을 차지했었다. 따라서 진정한 민주주의라고 할 수 없는 원시민주주의 형태였다. 고대와 중세를 거쳐 근대에 이르기까지 발전되었다고 볼 수 있는 분야가 정치이다. 일부 지배계급이 정치와 부를 독점했던 고대와 중세를 지나, 근대이후 르네상스를 거치면서 시민의식이 급속도로 확산되었다. 시민들은 인본주의의 이념적 바탕을 기치로 시민혁명을 거듭하면서 지배권력을 왕과 귀족에게서 평민, 노예 모두에게로 가져왔다. 그러나 식민지의 시대를 벗어나 국민국가의 시대로 접어들었지만, 여전히 경제적 평등은 이룩되었다고 볼 수 없다. 아직도 공업기술과 선진 테크노 기술을 독점하는 선진국과 선진국 산업의 원자재를 공급하는 후진국 사이에 경제적인 불평등이 잔존하고 있다. 경제적 불평등은 현대 자유무역의 여전한 함정이다. 역사의 발전이 정치에만 그치지 않고 경제적 수혜에서도 평등한 모습을 보이는 것이 진정한 역사발전임을 새삼 깨닫게 된다. 

한눈에 알아보는 우리나라

우리 나라가 보여요 ㅣ 까치발 세상구경 1
햇살과나무꾼 지음, 이선희 그림 / 미래엔아이세움 / 2004년 1월

한눈에 알아보는 우리나라

-‘우리나라가 보여요’를 읽고-

  많은 어린이들이 공룡이나 곤충, 벌레 등 관심있는 분야에서 장르를 가리지 않고 지식정보책을 탐독한다. 하지만 대다수 초등학교 저학년 시기 어린이들이 정보와 지식을 담은 책 중 가장 선호하는 분야는 만화형식으로 출간된 책들이다. 만화는 어린이들에게 재미만점인 장르이다. 대화체 문장과 익살과 재치, 재미있게 표현된 그림이 어린이들이 지식 정보 습득에 대한 부담을 없애준다. 하지만 만화형식의 지식정보책은 자칫 재미에 빠져 정보와 지식을 놓쳐버리는 위험을 낳을 수 있다. 만화형식의 단점을 보완하면서 독서력이 깊지 않은 어린이들에게 효과적으로 지식과 정보를 전달해 줄 수 있는 분야가 바로 그림책이다.

 ‘우리나라가 보여요(햇살과 나무꾼 지음, 이선희 그림, 아이세움 펴냄)’은 유아기에서 초등학교 저학년 시기의 어린이들이 우리나라에 대한 정보를 쉽게 알 수 있도록 구성된 지식 그림책이다.

 우리나라 이름의 유래에서부터 국기, 국화, 동물, 옷, 글, 음식, 가옥, 음악, 시조 등 15개 분야에 걸쳐 우리나라의 대표물들을 그림과 함께 소개하고 있다. 우리나라의 모양, 태극기의 문양과 색깔의 의미, 무궁화를 우리나라 꽃으로 정한 이유 등을 어린이들이 이해하기 쉽게 소개했다. 우리나라를 대표하는 다양한 문화와 물건들을 별도의 카드에 담아 소개하고 있어 게임을 통해 자연스럽게 우리나라를 배워보는 활동도 할 수 있다. 특히 책표지를 넘기면 책내용을 한눈에 알아볼 수 있게 구성한 점도 눈에 띈다. 양장본에 스프링제본을 하여 견고하면서도 어린이들이 읽기에 편리하도록 만들어졌다. 정감있는 그림과 화려한 색상은 책을 읽고 싶은 마음이 들게 한다.   

 그러나 내용면에서는 다소 미흡한 점이 엿보인다. 유아기나 저학년용으로 출간되었다 할지라도 몇몇 부분에서 전문성이 떨어지는 개괄적인 소개 위주로 내용이 꾸며져 있다. ‘한옥’에서 본문을 보조해 작은 글씨로 구조와 기능을 소개한 것처럼 책의 전반에서 이 정도의 전문성과 지식의 깊이를 보였더라도 책이 좀더 입체감 있게 다가왔을 것이다. 거기다 각각 소개글에 삽화 외에 사물에 대한 사진자료가 다양하지 않아 아쉬움이 있다.

 몇몇 아쉬운 점이 눈에 띄지만 ‘우리나라가 보여요’는 초등 저학년 어린이들에게 우리나라를 한눈에 알아볼 수 있게 하는 장점이 있다. 우리나라에 대해 막연한 인상만 가지고 있는 이들에게 좀더 구체적으로 우리나라를 알고, 생각의 폭을 넓힐 수 있는 심화독서의 기회를 열어준다.  

세상보는 눈을 맑게 닦아주는 동화

창문닦이 삼총사 ㅣ 시공주니어 문고 2단계 2
로알드 달 지음, 퀸틴 블레이크 그림 / 시공주니어 / 1997년 9월

세상 보는 눈을 맑게 닦아주는 동화

-‘창문닦이 삼총사’를 읽고-

어린이들에게 꿈과 희망을 가지라고 하지만, 꿈과 희망의 종류는 다양하기만 하다. 미래의 꿈이 미리 정해지면 자신이 갖고 있는 온 에너지를 집중할 수 있고, 그만큼 꿈을 이루는 시기도 앞당겨진다. 그러나 이 꿈과 희망이라는 게 너무 막연하다. 과연 세상은 넓고 넓으며 할 일 또한 많다.

 ‘창문닦이 삼총사(로알드 달 지음, 퀸틴 블레이크 그림, 시공주니어 펴냄)’는 꿈의 뭉치를 받아들고 어디에서부터 실마리를 찾아야하는지 헤매는 어린이들에게 중요한 힌트를 준다. 전혀 어울릴 것 같지 않은 세 마리의 동물인, 기린, 펠리컨, 원숭이가 창문닦이를 능숙하게 해내는 모습에서 힌트를 얻을 수 있다. 그들 셋은 창문닦이 수건과 물만 있으면 어떠한 높이의 창문이라도 흠집하나 내지 않고 닦을 수 있다. 기린의 기다란 목이 사다리가 되고, 펠리컨의 자루같은 부리가 물을 담아낼 수 있으며, 몸이 가벼운 원숭이가 창문을 윤이 나게 닦아 낸다. 그들이 창문 하나하나를 닦아나갈 때는 사다리의 높낮이 조작이나, 옆으로 이동을 위한 시간이 따로 필요 없다. 닦아나가는 대로 기린 목이 높낮이를 바꿔가며 움직여 준다. 그러니 햄릿 공작 저택에 있는 677개 창문도 그들에게는 많은 게 아니다.

 꿈이 꿈으로 끝나지 않기 위해서는 실현가능성과 적합성이 중요하다. 꿈은 현실에서 실현가능해야하고 나에게 맞아야 중도에 포기하지 않고 이루어낼 수 있다. 실현가능하면서 나에게 맞는 꿈은 어떤 것일까? 그것은 나의 장점 안에 모두 포함되어 있다. 나의 장점에서 꿈의 실마리를 찾아야 한다. 기린은 목이 길므로 사다리를 대신 할 수 있고, 펠리컨은 자루같은 주둥이와 날개가 있어서 물을 담아 아무리 높은 곳이라도 올릴 수 있다. 원숭이는 어떤가? 원숭이는 말 그대로 나무 타기의 명수이다. 그러니 창문틀 사이를 능숙하게 넘나들 수 있다.

 세 주인공들이 하는 일에서 우리는 또 다른 감명을 받을 수 있다. 그들은 사람들이 세상을 보는 눈을 맑게 닦아주는 역할을 한다. 햄릿 공작의 집은 한 번도 창문을 닦은 적이 없었고 그렇게 쌓인 두꺼운 먼지가 지난 40년 동안 공작이 세상 보는 눈을 가려버렸다.  빌리와 삼총사들이 공작의 집에 찾아들면서 공작은 의심과 경계에서 벗어나 동심을 받아들이게 되었다. 공작은 삼총사에서 공작의 저택에서 마음껏 살 수 있도록 해주었으며 이 동화의 화자인 빌리, 즉 삼총사의 매니저에게 세상에서 하나밖에 없는 과자가게를 열어준다.

 등장인물들의 말과 행동, 특히 이 작품 전체에서 보여주는 무한한 상상력은 어른들 마음속에 끼어있는 때를 말끔히 닦아낸다. 빌리가 꿈꾸는 열심 과자가게의 물건들은 동심과 상상력의 백미이다. 뱅글뱅글 껌, 보글보글 차, 벌컥벌컥 주스, 지글지글 소시지, 배꼬르륵 빵, 침 질질 과자, 입술 핥아 사탕, 삐까번쩍 알사탕, 거인왕 바보 과자, 찌르르 전기파 사탕, 공갈협박 과자와 주둥이 껌, 탱탱 풍선껌, 후후훅 셔벗, 혓바닥 긁어 과자 등등

 전혀 어울릴 것 같지 않은 세 동물의 자연스런 조화, 담백한 푸딩을 먹는 듯한 문장들, 깔끔한 구성, 무엇보다 풍부한 상상력이 어른과 어린이 독자를 동화의 세계로 빨아들인다. 이 동화를 통해 또 한 번의 상상여행을 떠나본다면, 한결 풍성하고, 부드러우며, 맑아진 마음을 경험할 것이다.