고아,탁류에 빠져 울다

아시아의 고아 ㅣ 아시아 문학선 4
우줘류 지음, 송승석 옮김 / 도서출판 아시아 / 2012년 9월

일본이 제국주의를 본격화 하면서 한국,중국,동남아의 제국(諸國)에 끼친 정신적,물질적 손해는 이루 말할 수가 없고 현재까지도 식민통치에 대한 쿨한 사과와 배상 등에 대해서도 매우 미온적이고 소극적인 자세를 취하고 있다.제2차 세계대전을 일으킨 독일과 일본을 비교하면 극히 대조적인 현상이다.일본은 자국을 지킨다는 명목으로 자위대를 창설했으나 실제로는 '평화유지군'등 힘의 역학 관계로 전쟁과 분쟁지역에 참여하고 있다.군사력 강화가 결국 이웃 나라를 위협하고 유사시에 그들이 어떻게 나올지는 누구도 알 수가 없는 상황이기에 철저한 군사대비로 갖추어 놓아야 한다고 생각한다.

일본의 제국주의가 맹위를 떨치면서 중국 대륙의 만주사변,중일전쟁과 더불어 중국 본토에서 떨어진 대만도 일본의 식민 지배를 50여 년 정도를 겪으면서 조선과 같이 소작민의 공출,강제 징용,정신대,창씨 개명 등이 이루어지고, 대만이 일제에 의해 받았던 수모와 착취,설움은 우줘류 작가가 이를 리얼하게 잘 보여 주고 있어,일제 식민통치의 대만,대륙,일본의 관계가 실감나게 전개되어 가고 있음을 발견하게 된다.

이 글은 주인공은 우타이밍이다.비교적 유복한 집안에서 태어난 그는 진지하고 성실한 자세로 모범생과 같은 길을 걸어간다.성격이 내성적이면서 상대방의 말을 잘 들어주는 조용한 성격이다.그는 대만이 일본에게 침탈 당하고,본토로부터는 무시하고 경멸 당하고 일본으로부터 받는 차별과 착취,탄압은 극치를 이루었고 보정(保正)이라는 직책을 이용하여 자국민을 이용하고 착취하는 황국파도 득실거렸는데,한 집안에서 형과 이복 동생이 그러한 역할을 서슴없이 해내는 것을 본다.타이밍은 과연 자신의 정체성에 혼란을 느끼면서 일본의 신학문을 흡수하여 대만 미래에 커다란 보탬이 되고자 유학을 떠나게 된다.

그가 일본에서 유학을 마치고 돌아오지만 그가 하고 싶은 일,찾으려는 직무는 찾지를 못하고,이제는 중국 상해로 도항을 하게 되면서 그곳에서 옛 친구의 도움으로 일어 교사를 하던 중에 반려(슈춘)를 만나게 되고 아이까지 낳게 되지만,부인 슈춘은 신생활 운동,생활 개선,남녀 평등,여성 해방을 부르짖으며 타이밍과는 대조적으로 적극적인 항일운동에 나서게 되는데, 외교부 패거리들에게 그가 본토인이 아닌 데다가 사상적인 혐의로 생명의 위협까지 받게 되면서 다시 대만으로 귀국하게 된다.

이러한 가운데 대만의 사정은 날이 갈수록 일제의 공미운동과 착취,강제 징용,정신대 문제가 불거지면서 어수선한 정국이 요동을 치게 된다.식량이 떨어지게 되면 꼼작없이 굶어 죽을 상황인지라 소작인들은 벼의 일부만 공출하고 나머지는 빼돌리자는 데 의견을 모은다.또한 보정이라는 직책은 철저히 황국 식민정책에 동화하여 자국민에게는 있으나 마나한 허수아비에 불과한 존재일 뿐이다.

타이밍은 주위에서 개명을 요구하지만 자신은 그 요구에 불복하고 자신이 해야 할 일이 무엇인지를 생각은 많지만 속수무책일 뿐이다.이복 동생마저 죽자 그는 누구에게 말을 붙일 상대로 없어져 버리고 천애의 고아가 되어 정신 착란증을 보이면서 세상을 향해 절규를 토해 낸다.그리고 그는 어디론가 행방불명이 되고 생사 여부가 밝혀지지 않은 상태로 남게 된다.

"일본인이여! 보아라,너희가 어떻게 우리를 기만하고 착취했는지?"

"중국인이여! 보아라,너희가 얼마나 우리를 무시하고 경멸했는지?"

"타이완인이여! 보아라,너희가 얼마나 무지하고 한심한 존재인지?" - 본문에서 -

당시 대만이 일본에 의해 겪었던 치욕은 조선의 처지와 대동소이할 것이다.다만,대만은 본토로부터 외면 당하고 일본으로부터는 백성의 삶이 도탄이 될 정도로 가혹한 탄압과 착취를 당하는 과정에서,주인공 타이밍은 이성과 중용의 정신과 지식인으로 살아가려 했지만 자신의 처지와 국가의 미래가 불투명한 상황에서 정신적인 착란증이 그를 엄습했으리라 생각한다.일본과 본토 중간에서 이러지도 못하고 저러지도 못하는 상황을 작가는 대만을 고아(孤兒) 의식으로 생각하고 정의하고 있는거 같다.