현재를 살아가야 할까, 미래를 살아가야 할까?

야릇한 친절 - 캐나다 총독 문학상, 의회 예술상 수상작
미리암 토우스 지음, 황소연 옮김 / 눈과마음(스쿨타운) / 2009년 6월

글쎄.. 잘 모르겠다. 책을 읽고나니 공연스레 마음만 뒤숭숭해진다. 도대체 무엇을 말하고 싶어하는지 종잡을수가 없다. 꼬아도 너무 꼬아버린듯한 느낌이랄까?  뭔가 하고 싶은 말은 있는데 입속에서 웅얼웅얼거리고 있는 듯한 그런 느낌이랄까? 그렇다. 적어도 내가 느끼기엔 그랬다는 말이다. 문화적인 차이일까?  하지만 이 책을 말해주고 있는 낱말들을 통해 알 수 있었던 것처럼 종교에 관한, 신앙에 관한, 믿음에 관한 이야기라는 것은 확실해보인다. 비록 그 테두리가 희미하긴해도.. 누군가의 눈치를 보면서 책을 썼던 것은 아니었을까 싶게 느껴졌던 것은 아무래도 직설적인 화법을 찾아볼 수 없었던 까닭이다. 어린 소녀의 눈을 통해서, 그녀가 바라보는 가족과 사회의 흐름을 읽어내야 하는, 그리하여 그녀의 좁은 시선속에 머무는 하나의 관념을 읽어낸다는 것이 그리 녹녹치만은 않다는 생각이 드는 까닭이기도 하다. 나만 그랬을까? 어쩌면 그랬을수도 있겠다.

이 책의 주인공인 노미의 가족들이 서로를 떠나는 것으로부터 시작되어지는 이야기.. 그들은 왜 서로의 곁을 떠나야 했을까? 그리고 남겨진 자들은 그것을 왜 당연하다는 듯이 받아들여야만 했을까? 그저 그렇게 자연스러운듯이 흘러가는 노미의 가정생활은 뭔가 불안하다. 그녀 또한 자신앞에서 사라져버린 엄마와 언니의 존재에 대하여 어쩔 수 없는 반목과 이해를 거듭한다. 자신을 버려두고 떠난 엄마와 언니에 대한 원망과 그리움이 하나의 덩어리로 뭉쳐져 어찌해야 할지를 모르는 상태가 되어버리고 만다. 그러면서도 이제 남은 아빠를 위해 무언가 해드릴 수 있기를 원한다. 하지만 그런 그녀의 작고 소박한 꿈들을 이루기엔 뭔가 이상하다. 동네사람들, 학교, 그리고 외삼촌의 방문.. 그녀의 외삼촌은 목사다. 현실속의 삶보다는 죽음 뒤의 '영원한 삶'을 위하여 살아야 한다고, 그렇지 못한 사람들에게는 끔찍한 재앙을 내리는 악마같은 존재이다. 아이러니다. 내세의 삶을 위해 목소리를 키우는 그의 존재가 현실속에서 행복하기 위해 삶을 살아가는 사람들에게 악마같은 존재로 다가온다는 것이.. 왜 그런 일이 벌어져야만 하는 것일까?

가끔씩은 생각해보는 화두가 아닐까 싶다. 살아있는 삶보다도 죽음뒤의 삶에 대하여 더 커다란 의미를 부여한다는 그 자체를 이해하지 못하는, 아니 이해할 수 없는 하나의 관념앞에서 나 역시도 허허웃음지을 때가 많았지만 노미가 겪어내야하는 슬픔에는 반도 따라가지 못할 듯 싶다. 점점 무너져가는 노미의 어린 삶이 너무 서글펐다. 거대한 무언의 존재앞에서 자신을 이러지도 저러지도 못한 채 정체성마져 흔들리는 사춘기소녀에게 떨어진 무서운 형벌, '파면'... '야릇한 친절'이라는 말이 그제서야 이해가 되기 시작한다. 실제적으로 내 삶의 곁에서 머무는 믿음의 허상 또한 그 '야릇한 친절'을 늘 품에 안고 다닌다고 생각해왔으니까.. 심하게 말하자면 그들이 뱉어내는 그 '야릇한 친절'의 뉘앙스가 역겹기까지 했었다. 결국 '파면'당하여 떠나야 하는 작은 딸을 위하여 마지막 남은 가족 아빠마져도 노미의 곁을 떠나버린다. 그녀가 떠날 수 있도록...

간혹 매스컴을 통해서 들려오던 믿음을 가진 자들의 욕망앞에서 왠지 나는 주눅들어버리곤 한다. 절대의 존재만이 자신의 아픔을 치유해줄 수 있다고 수혈도 거부한다는 사람들(이 책속에도 그와 비슷한 이야기가 있다. 노미의 친구 리디아를 통해서 보여주는..), 절대의 존재만이 그들을 다스릴 수 있다고 나라에 대한 충성조차도 거부한다는 사람들.. 정말 그들이 그렇게 살아가고 있는지는 사실 내게 중요하지않다. 그들이 이야기하는 그 죽음뒤의 삶에 대한 그들만의 이기심이 나는 두려울 뿐이다. '믿음'이라는 휘장을 내려놓고서 그들만의 틀에 갇혀사는 그 고집스러운 점들이 이해되지 않을 뿐이다. 하지만 그렇다고해서 그들에 대하여 어떻다고 말할 필요는 없을 것 같다. 왜냐하면 그것 또한 그들이 책임져야 할 그들만의 삶일테니 말이다.

책정보에 나와 있는 수많은 격찬들이 사실은 이해가 되지 않았다. 어쩌면 단순한 광고성 멘트가 아니었을까 하는 의심마져 들었다.(오해마시라,이건 단순히 나혼자만의 생각일뿐이니!)  그렇다면 옮긴이의 말처럼 불행한 세상에서 행복하게 사는 법은 무엇일까? 미래가 없는 현재에만 초점을 맞추다보면 지독한 쾌락주의에 빠질 가능성이 있다는 말에도 공감한다. 그렇다고 현재가 없는 미래에만 중점을 둔다는 것도 문제있다. '중도'.. 참 어려운 말이다. 그렇지만 죽음뒤의 천국을 위하여 현재를 부정하며 살아간다는 것은 뭔가 문제가 있어 보인다. 종교는 종교고 세상은 세상이다. 현재는 현재고 미래는 미래일 뿐이다. 현실을 무시한 채 미래만을 위한 삶을 산다는 것, 그것도 추상적인 개념의 미래를 위해서라면 그것은 분명 어불성설이다. 세상의 쾌락이 모두 죄악시 될 수는 없는 까닭이다. 엄격한 규율도 때로는 필요하다. 하지만 그것이 현재의 내 삶을 갉아먹는 상태가 된다면 차라리 없는 게 낫지 않을까 싶기도 하고..

각설하고.. '야릇한 친절'에 관한 이 책의 느낌은 제목처럼 정말 '야릇하다'. 자신이 살았던 메노파 마을의 이면성을 소설로 풀어냈다는 말을 보면서 그다지 용기있는 글은 아니라는 생각이 들었다. 왜냐하면 다루고 있는 주제가 너무 무겁게 다가왔던 탓이다. 수많은 찬사를 받았다는 저자의 글이 왜 내게는 다가오지 못했을까? 알 수 없다. 단지 우리가 살아가고 있는 현재, 현실속의 삶에서 느껴야하는 불안 또한 우리가 만들어낸 것이기에 그 무엇을 탓할수도 없는 것이라고 생각할 뿐이다.. 죽을 수 있기에 삶이 아름답다고 말한 어린 노미의 말을 다시한번 생각해 본다.../아이비생각


사족... (이 책을 이해하기 위해 지극히 필요하다고 생각되어지기에 옮겨보았다)

메노파... 전 세계에 150만 명의 신자가 있다지만 우리나라에는 단 두 개 교회가 있는 것만 보아도 알 수 있듯, 메노파(메노나이트교회)는 우리에게 꽤 낯선 교파이다. 이런 까닭으로 메노파 교인들이 모여 사는 작은 마을의 16세 소녀가 화자인 이 책은 그 배경부터가 충분히 독특하다.
책 속의 주인공 노미 니켈이 ‘우리 십 대들의 입장에서는 가장 창피한 종파’라고 말한 메노파는 네덜란드의 종교 개혁자 메노 시몬스가 설립한 재세례파(再洗禮派)로, 오늘날 주로 미국과 캐나다에 농업공동체를 이루고 사는 기독교의 한 종파이다. 메노파의 사상은 종교와 세상을 엄격하게 분리하는 것이 특징이다. 성서적 생활 방식을 보존하기 위하여 새로운 제도와 의식 등 외부 문화를 받아들이는 과정에서 여러 차례 분열도 일어났던 이들 메노파는 외적으로는 은둔을, 내적으로는 엄격한 집단 규율을 통해 강한 문화적 연대감을 형성한다. 삶보다는 죽음을, 축제보다는 고행을 가치 있게 보는 이들의 사상은 감수성 예민한 열여섯 살 소녀에겐 숨통을 틀어막고 온몸을 옥죄는, 벗어버리고 싶은 옷과 같은 존재다. (- 책속에서)

오렌지 비치로 함께 가실래요?

오렌지비치 - 꿈꾸던 삶이 이루어지는 곳
앤디 앤드루스 지음, 강주헌 옮김 / 웅진지식하우스 / 2009년 5월

장님 코끼리 만지기라는 말이 있다. 세사람의 장님이 저마다 코끼리를 만져본 후 제가 만진 느낌으로만 말하고 있는 상황을 머리속에 그려보기는 쉬운 일이다. 그러면서도 '그래, 그럴수도' 있지 하며 각각의 의견에 동조해주고 싶은 기분도 든다. 다리를 만진 사람, 코를 만진 사람, 몸을 만진사람.. 제각각 코끼리에 대한 정의는 달라도 코끼리를 만져보았다는 것은 같을테니 말이다. 그런데 우리는 어떨까? 같이 코끼리를 만져봤다는 전제하에서조차 그 '다름'을 인정하려 하지 않는다. 아니 내가 만져본 부분이 더 큰 의미를 차지해야만 뭔가 만족스러운 느낌이 든다. '다름'을 인정한다는 것이 그토록이나 어려운 일일까? 그렇다면 그 '다름'을 인정하기 위해서는 어떻게 해야할까? 무엇이 필요할까? 감히 이 책의 말을 빌려 말해보자면 '관점'이다. 저마다의 '관점'에만 머무르지 말라는 것이다. 좀 더 가까이 혹은 좀 더 멀리에서 바라볼 줄 아는 배려와 인정이 필요하다는 말이다. '배려한다'는 것과 '인정한다'는 것이 말처럼 쉽지 않다. 그러기에 수많은 사람들이 갖고 싶어하고 배우고 싶어하는 삶의 화두이기도 하다. 그만큼 나를 버려야 얻을 수 있는 것이기 때문이다. 나를 버린다는 느낌은 곧 손해를 감수해야 한다는 말도 될테다. 물질적인 손해보다는 '자존심'이라고 일컫는 감정적인 손해이다보니, 우리 스스로가 결코 포기하고 싶어하지않는 손해이다보니 그게 참 어렵다. 아주 조금만 비켜선 채로 바라본다면 쉬울텐데 우리는 왜 모든 것을 정면승부하려드는 것일까?

사실 이 책은 가까이 두고 싶은 마음이 없었다. 그런데도 나는 왜 선뜻 이 책을 집어들었을까? 간단하다. 책띠에 나와있던 문구하나 때문이었다. <폰더씨의 위대한 하루> 저자라는 말.. 그렇다면 내가 그 책을 읽어보았을까? 아니 나는 그 책을 읽어보지는 않았다. 그저 무성한 소문으로만 그 책의 제목을 알고 있었을 뿐이었다. 어쭙잖게도 그 무성한 소문을 가진 책의 저자였다는 이유만으로 이 책을 집어들었으니.. 자기계발서일거라는 생각은 맞았다. 당연히 달갑지 않은 마음으로 책장을 넘기기 시작했다. 이렇게 하시오, 저렇게 하시오, 이렇게 하시면 됩니다. 저렇게 하시면 됩니다.. 명령조 혹은 부탁조의 말들이 쏟아질거라고 지레 짐작했으니 책장을 열면서 한숨부터 나오기 시작한다. 책읽는 고통의 시간과 싸워야 할 거라고 생각했다. 하지만!!!

내가 앤디를 통해 존스를 만났다는 것도 하나의 행운일까? 아니 나는 실제로 존스를 만나보고 싶었다. 어느날 문득 내 곁에 다가와 손을 잡아주었으면 했다. 어쩌면 이미 내 곁에 머물다가 떠났을지도 모른다는 생각이 들기도 했다. 앤디조차도 만나고 싶을 때 만날 수 없었던 존스의 존재가 너무 가깝게 느껴져 정말  기가막혔다. 결코 어렵지않게 그리고 결코 이론적이지 않은 말투로 세상의 이치를 깨닫게 해 주던 존스의 목소리.. "세상은 이렇게 살아가야 하는 거야" 가 아니라 "세상을 이렇게 바라보면 어떨까?" "네가 안고 있을 작은 가능성부터 시작해보는거야" 라고 말해주는 존스의 그 따스함과 친절때문에 가슴이 뭉클했다. '그런 것 같다'가 아닌 '그렇다'라는 단호함을 너의 가슴속에 키워보면 어떻겠느냐고 충고해주는 존스의 시선이 마치 내게 향하고 있는 듯한 착각이 들기도 했다. 멋지다! 대충 빨리 읽어야지 했던 나의 마음을 단숨에 오래달리기로 바꿔치기한 존스의 마력앞에서 나는 무릎을 꿇어야 했다. 아니 '닫힌 마음의 빗장을 내려놓기 시작했다'가 맞을 것 같다.

어렵지 않다. 제목처럼 시원하고 상큼하다. 왜? 우리가 일상속에서 겪어내야하는 가려움증을 아프지않게 긁어주기 때문이다. 그거 하나도 못하느냐고 호통치지 않는다. 칭찬은 고래도 춤추게 한다는 말을 믿지 못했던 비뚤어진 나에게조차.. 단 한가지 초장부터 힘겨운 사람에게 위인전을 내미는 생뚱맞음을 제외하고. 그렇고 그런 이야기일거라고 생각하며 들어갔던 곳에서 환하게 웃고 나오는 또하나의 나를 본다. 읽어보니 뭐 그렇게 새로울 것도 없구만...하는 사람도 있을 수 있겠지만 수많은 명령과 부탁과 심지어는 협박성 멘트를 날려대던 계발서들에 상처를 입었던 내게는 너무도 따스하게 다가왔던 책이라고 말해주고 싶을 뿐이다.

덕분에 꼭 읽어야 할 책의 목록에 하나를 더 첨가하게 되었다. 그것이 저자에 대한 예의라고 나름 생각하면서. 저자 앤디 앤드루스의 작품이라던 <폰더씨의 위대한 하루>는 꼭 한번은 읽어보리라 다짐한다. 벌써부터 궁금해진다. 폰더씨의 하루가 어떻게하여 위대한 하루가 되었는지.. 어쩌면 존스는 실제하는 인물이 아닐 것이다. 누구나의 가슴속에 살아있을 또하나의 자신일 수도 있을테니까. 생각하는 관점, 바라보는 관점에 따라 다른 모습, 다른 느낌을 표현하는 또하나의 자신.. 다시 처음으로 돌아가 '다름'을 인정하기 위해 필요한 것은 무엇일까 생각한다. 다시 존스의 목소리를 빌려 얘기하자면 '변해야 한다'는 것이다. 변할 수 있다는 것이다. 누구나.. 변화에 오랜 시간이 걸린다고 생각하지만 변화는 순식간에 일어나는 거라고 존스는 말하고 있다. 단지 변하겠다고 결심하는 데 오랜 시간이 걸릴뿐이라고..

사랑에 대하여, 우정에 대하여, 믿음에 대하여, 결혼에 대하여 그리고 희망에 대하여 정말 쉽고 편하게 이야기해주고 있는 존스와의 만남은 정말 좋았다.  단 한가지 자신의 '관점'만 바꿀 수 있다면 나를 힘겹게 했던 모든 것들이 나를 편안하게 만들어줄 수도 있다는 것을 알아듣기 편하게 잘 설명해주고 있음이다. 젊은이라면 꿈과 희망에 대하여 그리고 가슴속에 품어안은 저마다의 사랑에 대하여, 조금은 다르게 한번 더 생각해 볼 수 있는 기회가 되지 않을까 싶다. 결혼한 사람이라면 남편이나 아내를 향했던 그 첫마음을 다시 찾을 수 있는 기회가 될 수도 있을게다. 부하를 거느리고 상사를 모시는 직장인이라면 자신의 사회생활을 다시한번 돌이켜 볼 수 있는 마음의 여유를 찾을 수도 있을거란 생각이 든다. 어쩌면 우리가 사소한 것들이라고 밀쳐냈던 것들에 대하여 소중한 마음을 갖게 될지도 모르겠다.

마지막으로 한번 더 존스의 목소리를 빌릴까 한다. 갈매기 다섯 마리가 부두에 앉아 있네. 그러다 한 마리가 딴 데로 날아가겠다고 결심했지. 그럼 몇 마리가 부두에 남아 있나?" 존스가 당신에게 이렇게 물었다면 당신은 과연 몇마리라고 대답했을까? 궁금하다면, 아니 궁금하지 않다해도 내 대답에 따른 존스의 설명을 들어보기 바란다. 행동하지 않는 의도는 모욕이라던 존스의 목소리가 울림처럼 남아있다. 남들은 행동으로 판단하면서 유독 자신만은 의도만으로 판단하는 습관에 대하여 질책하던 존스의 말에 마음이 아팠다. 오렌지 비치의 모든 사람들에게 씨앗을 남겨두고 떠나간 존스의 존재.. 그 씨앗이 무엇을 의미하는지 사람들은 눈치챘다. 그리하여 그 씨앗을 심고 항상 곁에 머물 존스를 기억할 것이다. 그리고 아직 남은 그 끝내주는 것을 위하여 화이팅을 외칠 것이다. 그날에 나도 그들과 함께 하고싶다는 욕심이 생겨난다. 책장을 덮어야 한다는 것이 또하나의 고통으로 다가오는 날도 있다. 오늘처럼.. /아이비생각

당신을 위한 5분이 있습니다, 사시겠습니까?

시간을 파는 남자 - KI신서 916
페르난도 트리아스 데 베스 지음, 권상미 옮김 / 21세기북스 / 2006년 11월

아주 작은 플라스틱 통이 있습니다. 거기에 그야말로 아무런 형체도 없는 시간 5분이 들어 있다고 합니다. 그런데 그 시간을 판다고 하네요. 당신이라면 그 시간을 사시겠습니까? ... 어찌보면 참 황당하다. 당혹스럽기까지 하다. 그런데 그 통에 들어있는 시간을 산다면 그 5분은 어느 누구의 것도 아닌 온전한 나만의 5분이 될 수 있다는 건 생각해 볼 문제이다. 어느날 문득 자기 자신을 뒤돌아보며 자산을 계산을 보던 남자는 집을 한 채 사고 그럭저럭 꾸려나갈 수 있는 생활을 하기 위해서는 35년이라는 시간이 걸린다는 것을 알아낸다. 그리곤 경악한다. 그렇게 계산되어진 시간속에는 오로지 타인을 위한, 어떠한 체제를 위한 시간만이 존재할 뿐 자기 자신을 위한 시간은 하나도 없다는 것에 대하여.. 붉은머리개미를 관찰하면서 살고 싶다는 아주 소박한 자신의 꿈을 실현시키기 위해서는 35년이라는 시간이 지나야만 한다는 것에 대하여.. 그러나 그것조차도 아주 불안하다는 것에 대하여.. 자, 이제 어찌하면 좋을까?

남자는 그 소박한 자신의 꿈을 포기하고 싶지 않았다. 그리하여 어떠한 체제에 희생되어지는 자신의 시간을 계산하고 그 시간에 맞는 돈의 가치를 따지기에 이른다. 그래서 어찌되었느냐고? 아내의 성화에 이끌려 정신과치료를 받게 된다. 아주 당연한 수순이다. 단지 붉은머리개미를 위하여 모든 것을 다 때려치운다는 소리를 듣게 된다면 아마 나라도 그렇게 했을 것이다. 하지만 치료를 하는 사람과 치료를 받는 사람 양쪽 모두 서로를 믿지 않았다. 진정으로 상대방을 생각하지 않았다는 말이다. 그저 형식적인 면담이었을 뿐이지만 치료를 받는 남자의 입장에서는 우연찮게 큰 수확을 건지게 되고 결국 자신이 원했던대로 사직서를 던진다. 그러나 성공할 수 있는 시간은 그에게 일주일만이 주어졌을 뿐이다. 실패하면 가족 모두를 잃게되는 올인!

시간은 곧 돈이다라는 등식이 성립되었다. 그리고 그 돈이 되는 시간을 팔기 위하여 남자의 부단한 노력은 시작되었다. 자, 남자는 시간을 팔 수 있을까? 그것도 아주 조그만 플라스틱 통에 들어있는 5분을?  하지만 이 남자, 일냈다. 특허를 따낸 것이다. 자명종시계를 사고 그 통에 5분씩 넣기 시작한다. 팔렸을까?  마케팅에 성공하지 못한 남자는 우울한 기분으로 절친한 친구를 찾아가고, 그 친구의 가게에 5분이 들어있는 플라스틱 통을 전시하기에 이른다. 하지만 모든 희망은 꺾여버린 뒤다. 그러나 그 다음날 '세상에 이런일이!' 에나 나올법한 일이 벌어지고 말았다. 친구가 지역방송에 광고를 때려버린 것이다. 그 덕에 대박났다. 5분의 효용가치를 증명해보인 것이다. 그 5분이 들어있던 플라스틱 통이 바닥나버렸다. 왜 그랬을까? 무슨 이유로?

세상은 바쁘게 돌아간다. 살아남기 위해서는 바쁘게 살지 않으면 안되는 것이 세상의 법칙이다. 그러나 중요한 것은 자기 자신을 위한 시간보다는 남을 위한 시간이 더 많다는 것이었다. 자기 자신을 위해서는 온전하게 1분의 시간조차도 쓰지 못했던 사람들에게는 그 5분짜리 플라스틱 통 하나가 구세주였을 것이다. 내가 산 시간이니 어느 누구도 개입할 수 없는 상황이 전개되어버린 것이다. 그러니 대박날 밖에.. 공장이 세워지고 5분의 시간은 날개돋힌 듯 팔려나갔다. 생각해보라, 나 5분 용기 하나만 빌려줘! 너 나한테 시간 맡겨놨냐? 이 기발한 상황이 전개되어가는 것을... 우리의 주인공, 여기서 멈출수는 없었다. 이제 더 많은 시간이 필요했다. 5분이 2시간으로, 2시간이 일주일로 단위는 점점 커간다. 문제는 없었을까? 당연히 문제가 생겨났다. 자신만을 위한 시간이니 사람들은 일하지 않았다. 그저 자신만을 위해 그 시간을 찾아 쓸 뿐이었다.

모든 것에는 한계가 있다. 그리고 모든 것에는 원리원칙이 존재하기 마련이다. 이제 사람들은 그동안 잊고 지냈던 자신만의 시간을 사기 위해 혈안이 되고, 그런만큼 나라의 경제는 죽어가기 시작했다. 일하지 않으니 어찌 세상의 톱니바퀴가 맞물리며 돌아가겠는가 말이다. 큰일이다. 이미 2시간짜리 플라스틱 통이 시중에 나돌았을 때 재계의 인사들은 위험성을 경고했었지만 아무도 그것을 인정하려 들지 않았다. 하지만 이제는 정부가 나서야만 하는 단계로 접어들었다. 일하지 않는 사람들때문에 모든 것이 정지되어버리기 전에..  어떤 대책이 세워지고 그 대책은 우리의 주인공인 시간을 파는 남자의 목덜미를 휘어 잡았다. 어떻게 되었을까?  궁금하다면 이 책을 읽어보시라. 그리고 그 5분의 시간이 도대체 얼마에 팔려나갔는지 궁금하지 않은가?

아주 기상천외한 이 사건의 주인공이 말하고자 하는 바를 굳이 찾아내고자 한다면 시간개념이 아닐까 싶다. 너무 많은 시간 혹은 너무나도 부족한 시간, 그런 시간들에 대하여 다시한번 생각해보게 된다. 그리하여 시간이 만들어내는 모든 것들에 대한 톱니바퀴의 울림소리에 한번쯤 귀를 기울여보는 시간도 가져볼 수 있다면 더욱 더 좋은 일이 될 수도 있겠다. 나에게 오는 1분 1초를 어떻게 사용하는가에 따라 달라지는 것들에 대하여 느낌을 가질 수 있다면 더더욱이나 좋은 일이겠다. 시간과 경제의 맞물림... 시간속에 모든 것이 들어있다는 관념이 너무도 무겁게 다가온다. 이런 황당하고도 짜릿한 상황을 전개해나가는 스토리가 왠지 허구적이지 않게 다가오는 것은 무슨 까닭일까? 나는 내 시간을 온전히 쓰고 있는가? 묻고 싶다... /아이비생각

날아가는 비둘기 똥구멍을 본 적이 있나요?

날아가는 비둘기 똥구멍을 그리라굽쇼? - 디자인, 디자이닝, 디자이너의 보이지 않는 세계
홍동원 지음 / 동녘 / 2009년 6월

일단은 재밌다. 가까이 있는 사람이 내게 들려주는 이야기처럼 거부감없이 다가온다.  디자인에 대해서 뭔가 알 것도 같은 착각이 드는 것은 그래서일까? 하지만 이 책속에 디자인이 이런 것이다,라거나 이렇게 하는 것이다 따위의 정의는 없다. 단지 디자인을 하는 사람들의 삶을 들여다볼 뿐이다. 그런데 묘하게도 디자인을 하는 사람들이 무엇을 꿈꾸며 살아가고 있는지 잘 말해주고 있는 것 같다. 그러면서도 참 안타까운 현실을 살아내야하는 우리의 모습을 되돌아봐야 한다는 경고 또한 잊지 않는다. 요즘처럼 디자인을 외쳐대는 세상도 없었을거란 생각이 든다. 디자인 혁명이라고 해도 과하지 않을 듯이..  디자인을 고려했다는 수많은 작품들을 마주하게 된다. 그런데 나는 왜 속은 안보이는건지 모르겠다. 거죽만 있고 속은 텅비어버린 듯한 그런 느낌들...

비둘기 똥구멍을 본 적이 있는가? 아니 비둘기뿐만이 아니라 날아가는 새의 똥구멍은 구경조차 하지 못했다는 게 정답일게다. 제목을 보면서 왠지 비뚤어진 심사를 엿보게 된다. 너같으면 그 날아가는 비둘기 똥구멍을 그릴 수 있겠냐? 하는 그 묘한 표정이 떠오른다. 제대로 알지 못한채, 혹은 상대방의 여건은 생각지도 않은 채 자신들의 뜻만 관철시키면 그만이라는 듯이 밀어부치는 우리들의 구태의연함을 비꼬는 말이라는 것을 책을 읽다보면 자연스럽게 알게 된다. 그리곤 이내 고개를 끄덕거리며 공감하게 된다. 아주 사사로운 이야기를 들려주면서도, 아주 사적인 시간에 대하여 말하면서도 하고 싶었던 말은 꼭 하고 넘어가는 저자의 그 능청스러움이 부럽기까지 하다. 아마도 일에 대한 자신감이 그만큼 크기 때문일테지만 말이다.

책을 읽으면서 크게 공감할 수 있었던 부분은 두가지였다. 그 하나가 우리문화를 대하는 어리석음을 꼬집어주었던 대목이었다. 우리의 문화는 근대화를 거치며 두 번 죽었다고 한다. 첫 번째는 일제하에서, 그리고 두 번째는 새마을 운동으로 인하여.. 그런데 나는 그 새마을 운동때문이라는 말에 의문점을 찍었다. 왜? 간단하다. 먹고 살기 위해 문화를 내다 버린 것이다,라는 저자의 말을 곰곰 생각해보니 과연 그렇다. 우리것은 좋은 것이다,라고 외쳐대면서도 정작 우리것이라는 이유로 홀대를 당해야 했던, 아니 지금도 홀대를 당하고 있는 우리문화의 현장.. 얼마전 종로 피맛골을 개발한다는 소식을 듣고 달려나왔던 아주 작은 외침을 기억한다. 그것뿐이랴? 개발이라는 명목으로, 혹자는 디자인 도시를 꿈꾼다는 이유로 많은 것들이 사라져가고 있으니 정말 통탄할 일이다. 세계 어느곳을 가더라도 제 나라의 문화재 머리 위로 고가도로가 생겨 자동차가 씽씽 달려가는 곳은 우리뿐이라던가? 세계 어느곳을 가더라도 제 나라의 문화재 아래로 지하철이 쉭쉭 소리를 내며 달려가는 곳이 대한민국말고 또 있다고 했던가? 그냥 하는 말이 아니라 보물1호인 동대문에 금이 가기 시작한 것은 이미 오래전 일이다. 보수공사를 한다한들 얼마나 버틸 수 있을까? 얼마전 남한산성 일주를 하며 동문앞을 지날 때 차도로 인하여 끊어져버린 성곽을 바라보니 가슴이 아팠었다. 우리의 편리를 위하여 스스럼없이 맥이 끊어져버리는 우리 문화의 숨결은 어딜가나 가녀리기만 하다.

그리고 두번째는 저자가 말하는 한글의 진화론이다. 왜 파워포인트에서 멋있게 보이는 글자는 만들지 않느냐던 아이의 말에 우리나라는 아직 돈이 있는 곳에 뜻이 없고, 뜻이 있는 곳에는 돈이 없는 나라란다,고 말하던 저자의 안타까움에 왠지 가슴 한쪽이 서늘해져왔다. 너희들이 크면 가능할 것이라고 말하던 저자의 목소리가 안타까운 절규처럼 들려온다. 세종대왕이 만드신 스물여덟자의 한글이 어떻게 진화를 하였는지 만천백칠십자가 되었다는 것, 그나마도 타자기에 들어가기 위해 다이어트를 해야했던 그 스물여덟자의 한글이 열일곱 개의 자음 중에 열네 개만 살아남았고, 열한 개의 모음 중에서 한 개가 사라져 온전히 남아있지 못하다는 것.. 놀라웠다. 한글로 쓰고 말하고 듣는 생활을 하면서 단한번도 생각해보지 못했던 부분이었다. 책임을 통감한다던 저자의 말을 쉽게 넘길일은 아니지 싶었다. 우리의 것이라고 명패를 달고 있으면서 환영받고 대접받는 것들이 얼마나 될까? 정말 씁쓸한 일이다.

이 책속에도 나오는 말이지만 어릴 때 그야말로 환장할만큼 좋아했던 만화영화들이 모두 일본것이었다는 걸 알았을 때 얼마나 허탈했었는지 모른다. 그러면서 놀라움을 금치 못했던 또하나의 사실은 세계 애니메이션의 50%가 우리나라에서 그려진다는 거였다. 그렇게 잘 그리는데 왜 우리는 우리만의 만화가 없는 것일까? 이쯤에서는 진정한 우리의 캐릭터가 없다는 저자의 말이 장난스럽게 들려오지 않는다. 그렇구나, 그런거였구나 싶다. 어쩌다 커다란 행사의 상징물처럼 생겨나는 캐릭터들은 그 행사가 끝나면 언제 그랬느냐는 듯이 사라져버리던 우리의 캐릭터들.. 슬프게도 냄비근성이라는 말을 생각하지 않을 수가 없다. 

디자인을 매개체로 하여 저자가 들려주던 이야기들은 속아픈 부분들이 참 많았다. 수다처럼 들려오는 저자의 목소리를 통해 막연하게나마 디자인이 만들어지기 위한 여정들에 대하여 들을 수 있었고, 단 하나의 상징을 만들어내기 위해 얼마나 많은 시간과 노력이 준비되어야 하는지를 알 것 같았다. 군데 군데 보여주고 있는 작은 일러스트라거나 도안들을 바라보면서 살며시 웃음지을 수도 있었던 시간.. 하지만 솔직하게 말하자면 역시 디자인은 배부른 자의 전문성쯤으로 여겨진다. 많은 것을 담을 수 있겠지만 목구멍이 포도청인 사람들에게는 그림의 떡처럼 느껴질 게 뻔한 일인듯 보여지는 까닭이다. Made in Germany의 뼈저린 아픔을 통한 성공이야기는 깊이 새겨볼만 하다는 생각이 들었다. 패전국이면서도 선진국으로 발돋움할 수 있었던 그들의 이야기..  그 성공처럼 거죽만 있고 내용은 없는 것이 아니라 그야말로 실속있게 성공하는 Made in Korea 가 될 수 있기를 기원해본다. 아주 조금만 의식의 변화를 가져온다면 될 듯도 한데 어려울까? /아이비생각

도시가 안고있는 이중성에 대하여..

도시 심리학 - 심리학의 잣대로 분석한 도시인의 욕망과 갈등
하지현 지음 / 해냄 / 2009년 5월

도시 심리학, 도시인들의 심리학, 도시에 사는 사람들의 심리학.. 그것도 아니라면 도시에서 살아가야 하는 사람들의 이중성에 대하여... 내가 이 책을 읽고 난 뒤에 생각하게 된 말이다. 그것 말고도 또 있다. 도시에서 살아가기 위해 두개의 얼굴을 할 수 밖에 없는 현대인들에 대하여, 혹은 도시에서 버텨내기 위해 수시로 바꿔야만 하는 그들만의 가면에 대하여.. 살펴보니 다 같은 뜻인데 참 여러가지로 말했다. 왜일까? 왜 우리는 하나의 답을 위하여 여러갈래의 문제를 내야만 하는 것일까? 참 복잡하다. 원래가 그렇지는 않았을 게다. 살다보니 그렇게 되었을 게다. 살다보니 필요성에 의해 어느정도는 가식적인 얼굴을 해야만 하는 거라고 그렇게 정의내려졌을 게다. 그런데 문제는 많은 사람들이 한결같이 가식적인 면을 앞세운다는 데 있다. 진실된 자신을 보여주기 보다는 만들어지고 포장되어진 자신을 보여주어야만 하는 세상을 만들어버린 우리들의 아이러니이기도 하다. 그럼에도 불구하고 우리는 그런 것들을 전혀 탓하지 않는다. 그런 모습들이 정상이 되어버린 시대를 우리가 살아가고 있는 것이다. 그런 세상을 누가 만들었을까? 바로 나, 그리고 당신, 우리다...

가깝게 지내던 동생집을 방문할 기회가 생겼다. 열쇠구멍에 열쇠를 꽂는 순간부터 동생은 말한다. 집이 지저분해요.. 하나도 안치웠는데.. 그럼 나는 또 이렇게 말한다. 나 지금 호구조사 나온거 아니거든? 집안으로 들어서는 순간부터 어질러졌다고 여겨지는 물건들이 하나둘씩 어디론가 사라진다. 동생의 종종걸음속에서.. 그럼 나는? 호구조사하러 나오지 않았던 나조차도 그 종종걸음을 쫓아 사라지는 것이 무엇인가를 확인한다. 무의식일까? 그러면서도 한편으로는 이렇게 말하지.. 그냥 냅둬. 나중에 치워도 되잖아. 왜 이런 이야기를 하느냐 하면 하나도 안치웠는데요, 하던 그 말처럼 그 친구는 아마도 평소에 그렇게 살것이다,라는 것이 내 지론이기 때문이다. 흉을 보자는 게 아니라 평소에 그렇게 살면서도 누군가가 오면 그것은 아주 특별한 모습으로 변신하게 된다는 것, 그 심리의 밑바닥이 궁금한 까닭이다. 나 혼자만의 생각일까? 물론 그렇지 않은 경우도 있을테지만 말이다. 그만큼 우리는 나를 만드는 틀에 갇혀 살아가고 있는거라고 생각되기 때문이다.

책을 읽으면서 자연스럽게 고개를 끄덕이게 된다. 이건 나의 이야기이고 너의 이야기이고 우리의 이야기가 맞다고.. 그런데 왜 그렇게 살아가야 하는지, 왜 그렇게 살 수 밖에 없는지 그 이유를 밝히고 싶어하는 저자의 의도가 밉살스럽게 느껴질 정도로 바로 코앞에서 돋보기를 들이대는 형국이다. 그럼에도 불구하고 재미있다는 생각이 드는 것은 나만은 아닐것이다, 라고 비켜갈 수 없게 만드는 저자의 능청스러운 화술때문이 아닐까 싶기도 하다. 가끔씩 지름신을 불러 들이는 나를 보아도 그래, 당신말이 맞을 수도 있겠다 인정해주고 싶어진다. 정체성은 내가 아니라 타자에 의해 정의되고, 나와 타자와의 관계에서 내가 반응하는 방식에 의해 규정된다... 정체성은 '존재'와 '관계', 그리고 '행위'로 정의되며 자아의 경계선을 만들면서 점차 명확해진다.(-115쪽) 는 책속의 문구가 왠지 서글프게 다가온다. 그래서일까? 노래방 문화에 대하여 이야기하는 대목에서는 어울리지 않게 무거워지는 마음을 어쩌지 못한다. 부르고 싶은 노래와 불러야 할 노래가 엄연히 다른 현실, 그것은 저자의 말처럼 사회적인 측면에서 이야기할 수도 있겠지만 나 자신에 관한 이야기도 될 것 같다. 내가 좋아하는 노래와 내가 부를 수 있는 노래는 분명 다르기 때문이다. 좋아한다고 다 부를 수는 없는 까닭이기도 하다. 타인에 의하여 정해지는 나의 선택권이 어디 노래방 한 곳 뿐일까만 지독하게 개인적이고 자기취향적이면서도 어쩔 수 없이 타인의 기준에 맞춰야만 하는 우리의 모순, 또하나의 아이러니다.

뒤로 호박씨 깐다는 말이 있다. 앞과 뒤가 일치되지 못하는 상태를 이르기도 하는데 이 책을 읽게 되면 우리가 딱 그 모습이라는 생각이 든다. 그런데 저자는 그렇게밖에 살아갈 수 없는 우리의 모습을 적나라하게 까발려놓고는 내가 이렇게 가려운데를 긁어주니까 좋지? 묻고 싶어하는 거 같다. 그런데 나는 그래서  이런 글을 썼느냐고 묻고 싶어진다. 왜냐하면 잠시 긁어준다고 그 가려움증이 아예 사라지는 것은 아니라는 생각에.. 어쩔 수 없다. 결론은 항상 내 몫이라는 걸 인정한다. 선택 역시도 내 몫일수밖에 없다. 어느 가수의 노래처럼 tv도 없고, 전화도 없는 곳에서 하나 더 보태 인터넷이 되지 않는 세상속에서 살아갈 수 있는 용기를 낸다는 게 그리 쉬운 일은 아닌 까닭이다. 어린왕자에게 여우가 말했었던 길들여짐에 대하여 다시 생각한다. 길들여진다는 건 편한 것일까? 왠지 그 길들여진다는 것에 대한 두려움이 인다. 왜일까?  이 책을 통하여 말하고 있는 저자의 목소리를 먹어도 먹어도 허기진 우리의 영혼을 위한 자기 위안쯤으로 여길 수 있었으면 좋겠다. /아이비생각