[100자평] 아이들...

아이들...
영화

전체적으로 감독의 욕심이겠지만, 영화가 길게 느껴진다

우리와 함께 살고 있을지도 모른다

아이들...
영화

대학원 개강을 앞두고 잠시 학교 도서관에 책을 빌리러 갔다가,

조교로 일하는 지운이를 만나 같이 영화를 보게 되었다. 

안양CGV 1관에서 저녁 7시 표로 보았고, 관객들은 많지 않았다.

 

일명 '개구리 소년 실종 사건'인 1991년 대구 어린이 실종 사건.

5명의 아이들이 산으로 놀러 갔다가 돌아오지 않았고,

2002년에 아이들은 인근 야산에서 유골로 발견된다.

내가 어릴 때만 해도 아침에 마시던 우유팩에

실종된 5명의 아이들의 사진이 부착되어 있었다. 

그들의 나와 거의 동년배들이였고

그때는 이 사건이 미제로 이렇게 남게 될줄 몰랐다. 

 



 

"이건 실종이 아니야, 전문적인 용어로 외출, 산보, 마실!"

 

1991년 3월 26일, 선거로 임시 휴일을 보내던 5명의 아이들은 아침부터 산으로 향한다.

오후가 되어도 돌아오지 않자 가족들은 경찰서에 와서 민원을 요청하고,

경찰은 수사에 착수하지만 별다른 성과 없이 세월만 흐른다.

그러던 중 방송국 다큐멘터리 PD로 승승장구하다가

대구로 좌천 당한 지승은 이 사건에 흥미를 느끼고,

국립대 교수인 우혁도 지승의 흥미에 동참하게 되면서

사건은 실마리를 찾아가는 듯 보였다. 

그러나 사건의 전담을 맡고 있는 박 형사는 둘의 행적을 부정적으로 바라본다.

 



 

"사람이 왜 이렇게 부정적이야?

 

<쉬리>, <핸드폰>의 박용우의 매력이 돋보인 영화였다.

처음엔 다소 어색한 연기처럼 보였으나 몰입할수록 괜찮았다.

하지만 그에게 너무 집중된 시나리오가

나중에는 비현실적인 느낌까지 들게 했고,

이로 인해 좋은 연기가 상당부분 가려졌다.

 

<바람의 화원>, <황산벌>의 류승룡은 기대만큼 좋은 연기를 보였다.

엘리트 지식인부터 실족한 지식인까지 그의 연기는 리얼했다.

올해 그를 스크린에서 자주 보는 것 같아 좋다.

 

<국가대표>의 성동일은 특유의 연기를 보여줬다.

긴장과 이완을 오가는 캐릭터였고 그가 가장 잘하는 역할이었다.

드라마와 영화를 오가며

자신의 실력을 유감없이 보여주는 몇 안 되는 배우들 중 한 사람이다.

 

<눈물>, <용서는 없다>의 성지루와 <취화선>, <바람의 화원>의 김여진은,

명품 조연다운 연기와 분위기를 연출했다.

둘은 이번 영화에서 많은 대사를 하기 보다는 실감나는 감정 연기를 보여줬다.

 

이규만 감독의 영화는 처음인데,

젊은 감독이라서 그런지 색다른 시도가 돋보이긴 하지만,

아직 다듬어지지 않는 느낌이 든다. 

 



 

"집이 바로 코앞인데."

 

영화는 봉준호 감독의 <살인의 추억>과 거의 비슷한 스토리와 분위기를 가졌다.

조금 다른 점은 피해자 가족들에 집중했다는 점인데 그렇게 특별하진 않다.

아무래도 장르적 한계와 이전에 제작된 비슷한 영화들이 있기에,

편견과 익숙함이 영화를 보는데 방해와 도움이 동시에 되었다. 

초반과 중반은 상당히 흡입력이 강한 전개와 영상을 보여주지만,

후반에 갈수록 전개가 자연스럽지 못하고 불필요한 장면들이 있었다.

전체적으로 감독의 욕심이겠지만, 영화가 길게 느껴진다.  

 



 

"아무도 우리 아들을 기억해주지 않아요." 

 

<살인의 추억>, <그놈 목소리>, 그리고 오늘 본 <아이들>까지,

우리나라 3대 미제 사건들이 모두 영화로 제작되었고,

개봉과 함께 언론과 사람들의 집중을 받았다.

공소시효가 만료되었지만 영화를 본 관객들은

간접적인 목격자가 되어 끝나지 않은 수사에 참여하고 있다.

 

살해 당한 자들은 말이 없고,

남겨진 자들은 말이 많다.

살아서 만나고 싶었지만,

죽어서 만나야 하는 절망감과 허탈감.

풀리지 않는 문제를 마냥 붙잡을 수 없는 수사팀은

시간이 갈수록 의지가 약해지고,

피해자 가족들은 주변의 옅어지는 관심에 원치 않는 체념을 하게 된다.

 

미제 사건의 범인들이 살아 있는지 죽었는지,

이미 잡혔는지 아니면 아직 거리 어딘가에 걸어다니고 있는지 아무도 모른다.

다만 그들은 스스로 자백하지 않았고 죽을 때까지 세상을 속였거나 속여야 한다.

 

혹시 살아 있어서 자신들이 주인공인 영화를 보면서 무슨 생각을 했을까?

너무나 생생한 재현이었을까?

아니면 아직 밝혀지지 않는 것들에 대한 회심의 웃음을 지었을까?

범인들은 오늘도 같은 하늘 아래에서 가깝게 또는 멀리서,

피해자 가족들과 우리와 함께 살고 있을지도 모른다. 

철저한 근거에서 비롯된 책

<반자본발전사전>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

반자본 발전사전 - 자본주의의 세계화 흐름을 뒤집는 19가지 개념
볼프강 작스 외 지음, 이희재 옮김 / 아카이브 / 2010년 12월

  2008년 세계 경제 위기 이후 각 나라마다 금융을 중심으로 한 구제 경제 정책으로 파탄에 빠진 국가 경제를 회복하려 했다. 그 과정 중에 많은 세계 지식인들은 세계 경제 위기의 원인과 대책에 대해 고심했고, ‘인간의 탐욕’ 이라는 원초적인 부분부터 실제적인 ‘복잡한 금융 상품들의 부문별한 투자와 이해부족’, ‘중앙 정부의 경제 규제 약화’ 까지 다양한 관점에서 해석했다. 

  2011년 현재, 각 나라들은 중앙 정부 막대한 예산으로 인하여 국가 경제를 어느 정도 회복했고, 세계 경제 역시 회복세에 접어들었다. 우리나라도 코스피 지수가 세계 금융 위기 이후 단기간 내에 다시 2000선을 넘어섰으니 빠른 회복세라고 볼 수 있다. 그러나 중산층 이하의 서민들의 살림살이는 그다지 좋아지지 않았다. 지속적으로 물가는 올랐고 실업자는 늘어만 갔다. 기업은 정규직보다 비정규직의 비율을 늘렸고, 중앙 정부는 여전히 자유 무역을 중시하면서 신자유주의식 경제 운용을 계속 하고 있다. 결국 이전에 비해 크게 달라진 것은 없는데, 경제는 회복되고 있다는 진단을 정부와 언론, 지식인들은 말하고 있다   

  경제 성장을 위한 수탈을 통해서만 가치를 얻는 자원으로 자연을 바라보는 발상은 발전 사업의 핵심이었다. 이런 발상은 발전의 위기에서도 핵심이다. 철학적으로 보았을 때 자연의 탈신성화는 자연의 생명을 소생시키고 회복시키자면 유지해야 하는 한계를 파괴함으로써 자연의 온전성을 파괴하는 것을 함의한다. 생태 문화와 소생하는 자연의 사이에는 어겨서는 안 되는 한계가 있다는 인식이 있으며 사람이 하는 일도 그에 걸맞게 절제되어야 한다. 이 관계는 무엇보다 윤리적이다.  <436p> 

  경제학에 있어서 인간의 이기심은 기초적인 원리의 배경이 된다. 그래서 인간의 경제활동은 이익추구를 위한 행동이고, 정부의 경제정책은 이런 이익추구를 공정하게, 정당하게 조절해주는 것이다. 그러나 인간의 이기심만을 경제학의 원리라고 보기엔 어렵다. 우리는 제한적이거나 고립된 곳에서 생활하지 않으며, 단 한 곳의 슈퍼나 상점에만 가지 않는다. 그래서 경쟁은 가격과 품질에서만 비롯되는 것이 아니라, 서비스에서도 이루어진다. 물론 이 모든 것이 인간의 이기심으로 귀결될 가능성도 있다. 그러나 이렇게 귀결을 짓는다면 정말 이렇게 되어버린다. 다시 말해서 모든 경제원리가 인간의 이기심이라는 최악의 행동으로 규정된다면, 결과 역시 최악이 될 수밖에 없지 않은가? 

  오늘날의 강대국들은 거의 보호 무역으로 인하여 부를 축적했다. 보호 무역 정책으로 자국 기업들의 수출을 장려했고, 다른 나라에서의 수입은 철저한 검열과 높은 관세를 붙여 규제했다. 이 결과 내수 시장은 활성화 되어 국민들의 소비는 증가했고, 수입 관세 이익도 늘어나 국가 경제와 산업은 성장했다. 그러나 너도나도 보호 무역 정책으로 수출을 규제하니, 19세 후반부터 강대국들은 쌓여가는 재고품들을 처리하고 더 많은 무역 흑자를 위해 약소국들을 상대로 제국주의 정책을 적용한다. 당연히 강대국들은 약소국들에게 낮은 관세의 자유 무역을 고집했고, 원래 가격에 걸맞지 않는 불공정한 거래로 일관했다.   

  이러한 상황은 ‘보이지 않는’ 제국주의 시대인 현 시대에서도 확인 할 수 있다. 크게는 EU, OPEC, NAFTA 등이 있고, 일반적으로는 FTA이다. 대륙 간 무역 블록화 현상으로 인접 국가들의 상호 이익을 추구하면서 자국 경제를 활성화시키고 있고, 그렇지 못한 나라들은 FTA를 통해 양자 간 무역 협정을 체결해야 한다. 하지만 나라마다 경제 규모와 수준이 다르기 때문에 공정한 무역 협정이 이루어질 수는 없다. 특히 FTA는 양 국가가 수입과 수출량을 고정하고 관세와 규제를 철폐할수록 강대국은 약소국에 비해 상당한 이익을 얻고 경제 규모와 수준의 격차는 더욱 벌어지게 될 수밖에 없다. 왜냐하면 약소국은 강대국을 상대할만한 국가 경쟁력이 부족하기 때문이다.   

  결국 강대국들은 보호 무역과 더불어 자국의 이익이 되는 정책들을 지속적으로 고수했기 때문에 지금의 선진국이 된 것이고, 약소국들은 강대국들에게 이용만 당하다가 뒤늦게 개발도상국이 되거나 아직까지도 후진국에 머무르게 된 것이다. 지금의 선진국들은 과거 자신들이 부를 축적했던 정책들을 지금도 고수하고 있는데도 개발도상국들과 후진국들에게 자유 무역과 시장 개방을 주장하고 있다. 이 책은 전반적으로 이것에 대한 우려를 표한다.   

  나는 이 책을 읽으면서 자본주의의 흐름과 2008년 세계 경제 위기의 원인과 진단, 그리고 재발 방지를 위한 대안들을 살펴 볼 수 있었다. 철저한 근거에서 비롯된 책이라 설득력이 강하다. 나는 경제학자들을 비롯한 사회 지도층 지식인들이 양심과 소신을 속이지 않고 자신들의 과오가 있다면 대중들에게 사과하고, 대중과 언론의 질타와 비판에 인정할 것은 인정했으면 좋겠다. 왕정시대부터 현대사회까지 사회 지도층 지식인들은 안일한 말로 왕을 현혹하고 이익을 위해 백성들을 수탈했다. 생각해보라. 어느 시대 때 왕이 신하들의 눈치나 수구적 간언을 극복하고 개혁과 진보적 정치를 지속 했었나?  또한 어느 시대 때 나라가 편안하여 백성들이 태평성대를 외치며 억울한 고통과 죽음을 잊고 살았나? 하지만 지금은 다르다. 왕과 사회 지도층 지식인들은 백성들의 봉기에 두려워 해야 할 시기가 온 것이다. 국민들은 중앙 정부와 사회 지도층 지식인들의 문제를 직시하고 있으며, 시민 의식이 성장하여 언제든지 거리로 나와 투쟁하거나 온라인 상에서도 탄원할 수 있다.  

세대가 변하고 있다

<리영희평전>을 읽고 리뷰를 남겨주세요

리영희 평전 - 시대를 밝힌 '사상의 은사'
김삼웅 지음 / 책으로보는세상(책보세) / 2010년 12월

  책을 받아보니 故 리영희 선생의 고결한 기운이 느껴지는 책이었다. 묵직한 무게와 깨끗한 표지, 그리고 고급스러운 페이지는 내용을 읽기도 전에 엄숙한 느낌이 들었다. 사실 난 리영희에 대해 잘 알지 못한다. 그의 저작을 읽어 본 적도 없고, 단지 임헌영과의 대담을 적은 <대화>는 읽고 있던 중이었다. 그런 중에 이 책을 읽게 된 것은 그의 생애와 사상을 개략적으로 알 수 있는 좋은 근거가 되었다.    

  리영희가 유럽 중세에 태어났으면 이단심문소에 끌려가 화형을 당했을지 모르고, 나치시대에 독일이나 프랑스에서 살았으면 레지스탕스가 되었을 것이다. 제정러시아나 스탈린 시대 소련의 지식이었다면 시베리아로 유배되었을 터이고, 문화혁명기 중국에서 살았다면 하방(下放)의 표적이 되었을 것이다. 해방정국에서 북한에 머물렀으면 아오이 탄광에 일생을 묻었을 터이고, 조선시대의 선비였다면 사문난적(斯文亂賊)으로 몰려 출척을 당한 끝에 역모의 누명을 뒤집어쓰고 사약을 받았을 것이다.  <29p> 

  평안북도 출생으로 유복한 집안에서 태어난 리영희는 학창시절 뛰어난 모범생이었다. 스스로 "모가 난 학생"이라고 말하여 급장을 하지 못한 추억을 말하지만, 서울로 유학을 하면서 겪는 시대의 격변기 속에 리영희는 서서히 사상가적 기질을 가지게 된다.  

  그는 시대 속에 부조리한 현실을 지켜보아야 했고, 무조건 발언하기 보다는 침묵 속에 있다가 침묵의 때가 지나면 그때 발언했다. 즉, 발언에 대해 무책임한 것이 아니라, 책임을 가지고 침묵 가운데 그가 골몰했던 생각들을 가감없이 말했다. 그게 지식인으로서의 삶이었고 사상가 리영희의 자존심이었다. 

  죽음 앞둔 상황에서도 이명박 현 정권에 대해 "이명박 정부는 미국의 노예정권"이라는 파격적인 발언을 했다. 저마다 침묵하거나 지식의 사각지대에서 남모르게 있었던 비판의 목소리들을 고령의 나이에도 서슴치 않고 사상의 중심에서 말했던 것이다. 책에서도 리영희는 여느 선각자들처럼 죽음보다는 나라를 걱정했고, 자신보다는 동 시대에 사는 사람들을 걱정했다. 

  사상과 의식이 깨어있는 사람의 삶은 항상 고통스럽다. 마치 지키는 것보다 포기하는 것이 더 쉬운 것처럼, 지식인의 양심과 학문적 자존심을 지키며 사는 것은 사상의 자유가 형태만 유지된 사회에서 환영 받지 못한다. 리영희 선생 역시 그 부류에 있었고 누구 못지 않는 상석에 있었다.  

  세대가 변하고 있다. 지난 시대에 선각자 노릇을 했던 사람들이 하나 둘씩 세상을 떠나고 있는데, 아직 그들의 뒤를 이을 만한 사람들이 나타나지 않고 있다는 느낌이다. 그래서 이 책을 보면서 리영희 선생의 뜻을 기리며 추억할 수 있다는 것은 행운이다. 무엇인가 배울 수 있다면 행복한 것이고 배운 것을 실천할 수 있다면 진정 '지식'이 된다. 간단한 명제를 알고 실천하기가 이렇게 어려울 줄이야..

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