더위가 좀 가셨나?

[뱀파이어, 끝나지 않는 이야기]를 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

뱀파이어, 끝나지 않는 이야기
요아힘 나겔 지음, 정지인 옮김 / 예경 / 2012년 6월

찐다. 쪄.

안해님은 카카오톡으로 '악! 덥다' 라고 문자를 보내오는 지경이다. 시골에 있으면서 그러니 원, 덥긴 덥나보다.

이 더위에 아랑곳 없이 출퇴근하면서 읽었다. 출판사의 선견지명을 칭찬하면서. 그런데 한국에서 뱀파이어류의 공포이야기가 얼마나 힘을 발휘하고 할런지는 미지수였다. 으레 여름이면 유행처럼 나오는 공포물의 한 종류가 아닌가? 더구나 뱀파이어라면 근래에 들어 특히 영화쪽에서 많이 나오고 있긴 하지만 나로써는 언제나 그렇듯 시큰둥했다. 매사에 이 근거없는 시큰둥 함이란,참 고약하고 아무 영양가 없는 그것이다.

여하튼 책을 대충 훑어 보는데, 사진과 그림이 많아 읽을만 하겠다는 생각은 했다. 아무래도 뱀파이어의 역사를 먼저 언급하고 가는것은 식상하면서도 당연한 코스라 하겠는데, 신화속의 이야기를 그 뿌리로 보고 있다. 하긴 아무려면 어떠랴, 신화는 생각보다 매우 다양하기 때문에(그리스로마 신화 말고도 무궁한 그것이 있다고 알고 있다)어떤 이야기의 원형으로 자리하는 것은 다반사이겠다. 바빌로니아와 수메르 신화의 릴리트가 처음나오는데, 흠 마음에 든다. 누구나 가져다 붙여 흔해빠지게 느껴지는 그리스로마는 아니다. 물론 바빌로니아와 수메르에 대해서는 자세히 알지 못한다. 또하나 마음에 드는 것은 릴리트의 형상으로 맹금의 발과 밑으로 향해난 날개가 매우 인상적이다. 저 밭톱에 찍히면 찍 소리도 못하고 그야말로 깨갱할 것 같다. 때로는 그렇게 찍히는 것도 매우 흥분되는 일이다.(어쨌든 여자다!)

그다음부터는 여러신화와 문학속의 그것을 쭉 소개하고 있다. 대부분은 처음 보는 것들이기 때문에 흥미롭다. 서양일색인 것은 어쩔수 없겠다. 그들이 만들어낸 이야기이니까. 카르밀라 이야기에서는 나도 피좀 빨리고 싶은 생각이 많이 든다.(여하튼 여자다!)

이제 그 유명한(아마 세계에서 제일 유명한 백작이 아닐런지?)드라큘라 등장이다. 드라큘라의 원형을 언급하고 이야기는 영화쪽으로 많이 기운다. 영화라는 대중적이고 매혹적인 매체는 아무래도 이야기의 확장성에 기여하는 바가 크다 할 것이다. 사람들이 떼거지로 모여 어떤 이야기를 듣는다는 그 획기적인 상업성이 기여한 바도 있다 할 수 있겠다. 영화 이야기가 중심이 되면서 뱀파이어의 어원을 언급하고 결국 흡혈귀(사람의 피를 빨아 먹는 존재들!)장르를 일컬어 '뱀파이어'라 칭하게 된듯하다. 그리고 뱀파이어가 여성이라는 데서 오는 확장성도 있는듯 싶다. 이런 개념 정의에서 남성중심적 사고를 엿볼 수 있다면 과장일런가? 여하튼 드라큘라도 종래는 뱀파이어에 포섭된다. 약간 어거지 같은 느낌도 든다. 따로 따로 있으면 안되나?

이제부턴 거의 영화 얘기다. 몇 작품은 보았지만 대부분 보지 못한 작품이다. 그래도 재미있다. B급 영화라는 게 그런거 아닌지. 비트는것, 풍자, 위트 등이 넘치는 영화 들이다. 그리고 대부분이 저예산이다. 상업성에 대한 일종의 저항 이랄 수도 있다. 이런 풍자와 저항이 B급 영화의 상징이랄수 있겠는데, 지금은 돈을 많이 들인 상업영화에 점령당한 상황이기 때문에 돌아보는 것이 새롭다. 결국 근래들어 인기를 끌고 있는 뱀파이어 영화 소개도 빠지지 않는다. 역시 대부분 보지 못한 것들이지만 흡혈귀 이야기는 계속 진화하는 것 같은 생각은 어렴풋이나마 든다.

결국 뱀파이어, 흡혈의 이야기는 아직도 유효한 것 같다. 무더운 여름이면 어김없이 영화라는 장르를 중심으로 우리들 곁에 늘 붙어 있을 거는 같다. 근데 꼭 무섭지마는 않은것 같다. 오히려 피를 빨리고 싶은 심정이 때로 일어나는 것을 보면.

옛사람 김정호

고산자 - 2009 제17회 대산문학상 수상작
박범신 지음 / 문학동네 / 2009년 6월

오랜만의 소설이다. 연초에 김주영의 <화척>을 읽었고, 장정일의 <삼국지>를 2,3권 까지인가 읽고 만게 다 인데, <고산자>를 눈여겨 보았다가 손에 들었다. 금방 읽힌다.

대동여지도를 만들었다는 김정호 이름 석자를 모르는 사람은 드물테지만, 지금도 이분은 생몰이 명확하지 않고 관련기록 또한 그러해서 제대로 알려진바가 없다고 한다. 불과 백수십년전 사람인데. 그것을 마음속에 담아두고 있다 박범신 작가가 소설로 냈다고 한다.

소설이니 당연히 창작이 많이 가미되어 있을 것이다.

그의 가족사 부분이 특히 그러하다. 아버지, 어머니, 형, 부인, 딸 등의 얘기가 창작일 것이다. 그와 관련있는 역사적 인물들인 최한기, 신헌, 최광현 등은 기록에 있다는 것이고. 여하튼 조선 중기를 넘어 후기로 넘어가는 시대와 김청호의 가족사가 절묘하게 배합되어 있다고 느꼈다.

실제 지도를 만드는 과정이 어느 정도 세세히 묘사되고 있다. 그가 수십년을(그래왔다고 믿어지는)조선팔도를 다니며 어떻게 지도제작에 나섰는지를 묘사하는 부분들도 굉장한 설득력이 있다고 느꼈다.

그는 고산자(古山子)이다. 옛산을 좋아한 그다. 문득 하염없이 산으로 가고 싶은 마음이 인다.

다음은 <자산 정약전>이다. 나로선 일종의 모험이다. 그전에 <현산어보를 찾아서>를 다보아야 하는가?

독특한 해석?

[잘라라 기도하는 그 손을]을 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

잘라라, 기도하는 그 손을 - 책과 혁명에 관한 닷새 밤의 기록
사사키 아타루 지음, 송태욱 옮김 / 자음과모음(이룸) / 2012년 5월

얼마전 티브에서 종말론 관련 프로그램을 보았다.

심층보도처럼 꽤 오랫동안 취재와 실험, 인터뷰를 했다고 느꼈는데 결론은 종말론은 비과학적인 근거없는 주장일 뿐이라는 것이다. 그 얘기를 하려고 너무 뜸을 많이 들이는게 아닌가 싶기도 했고, 이것을 보고있는 나는 무언가 하는 생각이 끝날때쯤 들어서 정신이 퍼뜩 났다. 이책에서 옴진리교 얘기가 나오길래 든 생각 이었고, 아울러 그 이상을 이 책이 보여주고 있는지 잘모르겠어서 든 생각이다. 이책의 주장은 독특한 해석일 뿐인가? 적당한 짜깁기인가? 매우 뛰어난 통찰인가?

이책의 저자는 사사키 아타루 하는 사람으로 종교사회학 박사학위를 받고 대학에서 강의를 하고 있다고 한다. 사회학자인 것이다. 그러니까 관심사가 무궁무진한 그런 분야의 사람일 수 있겠다. 이런사람의 에세이랄 수 있는 이 책은 결국 문학을 통한 혁명을 주장하고 있다. 이때 문학과 혁명에 대한 부연설명이 있다. 책을 읽고, 또 읽고, 쓰고, 또 쓰고 하면서 결국 혁명이 이루어 질 수 있다는 것을 몇 가지 역사적 사례를 통해 주장하고 있다. 읽자고 한다. 반복해서, 그리고 되도록 가급적 쓰자고 한다. 아무나 할 수 있을까? 못하는 사람이 바보인가? 전혀 불가능한 얘기는 아니라고 한다. 현재에 와서 최고의 평가를 받는 유명 문학가들도 그런 과정을 거쳤다는 것이다.

저자는 그러면서 종말론과 전체주의에 대한 위험성을 곳곳에서 비판하고 있다. 그것들이 잘못된것은 이런 사례만 보아도 알 수 있다는 것이다. 즉, 어떤 한 종이 명말하는데 경험적으로 400만년이 걸린다는 것이 입증되었고 인간의 경우 20만년 전에 처음 나타났으니 멸망까지 380만년이 남았다고 한다. 아니, 99%를 양보해도 1만년이나 남았다는 것이다. 그러니 쫄지 말고. 이상한 데에 빠지지 말고 읽고, 쓰고, 그리고, 노래하고 춤추자 한다.

몇가지 아쉬운 점은 자신의 전작(야전과 영원)얘기를 많이 하고 있고 그 책에서 이미 논한바 있다는 얘기가 꽤 나오는데 그 책을 접하지 못한 처지에서 뭐라 할 말이 없고, 그럴려면 이 책은 또 무언가 라는 생각도 든다. 내용은 비슷할 지언정 형식이 다른 만큼 완전히 다른 책이랄수는 있겠는데 전작얘기를 하도 많이 하니까 나중에는 도대체 이책을 왜 썼나하는 생각이 들기도 했다.

저자가 인용하고 있는 역사적 인물들은 많다. 그런데 결론적으로 니체의 얘기로 끝내고 있다. 용기를 잃지 말고 읽고, 실패를 두려워하지 말고, 가능성을 부여잡고 380만년의 영원속으로 가자고 한다. 좀 식상하달까 그랬다.

어떤 낙천적인 사람 이야기

[어쩌다사회학자가되어]를 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

어쩌다 사회학자가 되어 - 피터 버거의 지적 모험담
피터 L. 버거 지음, 노상미 옮김 / 책세상 / 2012년 5월

이책의 저자인 피터 L. 버거 (Peter Ludwig Berger)을 모른다. 아니, 몰랐다고 해야 맞겠다. 이책을 읽고 그에 대해 조금은 알게 되었으니. 책을 덮으며 드는 생각은 그는 매우 낙천적인 사람이라는 것이다.

책 앞날개의 지은이 소개에 생년월일은 없다. 2차대전 운운하는 것을 보니 대충  팔십은 넘었으리라 생각해 보았는데, 검색을 해보니 1929년 생으로 나와 있다. 우리 나이로 팔십사세이다. 언젠가 부터 사람의 나이에 대해서 민감하게 반응하게 되었다. 죽은 사람의 경우는 태어난 해와 죽은해를 따져 나이를 가늠해보고, 많이 살았네, 적게 살았네, 나도 저정도는 살겠지, 라는 잡생각을 하기 시작했다.

내기준에 팔십사세라는 나이는 꽤 많다. 한국의 경우 남성 평균수명이 팔십에 육박하고(미국이 아마 몇 살 더 많지 않을까)있긴 하지만 그래도 팔십사세는 많다. 더구나 아직 살아 있음으로 몇 년 이라도 더 살지 않을까 싶다. 아니, 이분 처럼 낙천적인 사람은 필히 구십은 가볍게 넘을것 같다. 오랜 세월 이다.

사람이 팔십을 넘게 살면 그가 누구고, 무엇을 했건, 살아온 이야기가 책 한 권은 가볍게 넘을 것 같다. 실제 책으로 씌여지는 것과는 별개지만. 여하튼 이분은 자신의 살아온 과정을 쓰고 책으로 냈다. 책의 부제에서 나타나고 있는 것처럼 그것은 지적연대기라 이름할 수 있는 것이다. 지극히 사적인 이야기는 별로 없으며 사회학자로서의 자신의 삶을 돌아 보는데 주력하고 있다. 그는 결국 어쩌다 사회학자가 되었다고 말하고 있는데 공감이 간다. 목적의식이나 소명을 부여잡고 살아가는 사람이 얼마나 될까? 대부분 어쩌다 ~식으로 살지 않을까?

그래도 계기는 있는법. 그가 사회학자가된 계기는 미국으로 이민 오면서 부터라 할 수 있는데, 애초에 기독교 신학(루터파 사제가되리라는)에 관심이 있는 그가 미국이라는 나라에 오면서 그 사회에 관심을 두기 시작했단다. 그래서 낮에는 일을 하고 밤에 공부할 수 있는 곳을 찾아(맞춤하게도 그런곳이 떡하니 있었다는 것은 얼마나 다행인지!)공부를 시작한다. 그때 부터 그의 사회학에 대한 관심은 체계를 잡기 시작하고 그는 점점 그 세계에 빠져든다. 한편 신학에 대한 관심도 계속이어서 그는 자신의 학문에 그것을 접목하는 방법을 일찍이 터득했다.

군대를 갔다오고(군에서도 사회학의 다양한 경험을 하고)대학에 교수로 자리잡으며 본격적으로 사회학에 대한 연구와 저술을 펴내기 시작한다. 비교적 이른 나이에 유명세를 타기 시작하고 사회학자로 자리매김하고 있다. 기본적으로 문화와 종교에 대한 연구가 중심이 되는 그의 연구활동은 현재도 왕성하여 그의 연구는 다양한 분야로 계속하여 뻗어 나가고 있다.

결국 사회학이란 학문은 사람과 사람간의 관계를 다루고 있다고 느꼈다. 이렇게 보면 그 연구대상은 그야말로 무궁무진하다. 사람 만나길 좋아하고 조사하고 연구하면서 때론 담배를 맛있게 태우며 동료들과 수다떠는 그의 성격과 딱 들어맞는 분야가 아니었나 싶다. 이렇게 행복하게 한 평생을 살았고, 살고 있으니 참 복받은 사람이 아닌가 싶다.

돈으로 살 수 없는게 더 많은 세상

[돈으로 살 수 없는 것들]을 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

돈으로 살 수 없는 것들 - 무엇이 가치를 결정하는가
마이클 샌델 지음, 안기순 옮김, 김선욱 감수 / 와이즈베리 / 2012년 4월

<정의란 무엇인가>의 저자인 마이클 샌델 교수의 책으로 미국과 일본에서 동시에 출판 되었다고 하니 거의 실시간이다. 이분은 인세를 얼마나 받는지 궁금하기도 하다. 책의 출간에 맞춰 한국을 방문하여 강연과 인터뷰 등을 했다는 기사를 보았다. 알라딘 서재의 로쟈님과 인터뷰한 기사를 보았는데 짧지만 샌델교수의 입장과 논란에 대한 명쾌한 정리를 엿볼 수 있다.

이 책은 돈으로 살수 있는 것에 대해서 풍부한 사례와 연구를 중심으로 때론 치밀하게 때로는 장황하게 풀고 있다. 이런 주제로 책을 냈다는 것 자체가 세태의 흐름을 반영하는 것 아닌가 싶다. 더구나 샌델의 <정의란 무엇인가>라는 책이 어마어마 하게 팔린(최소한 10%정도는 읽히기도 했지 않을까? 너무 적나? 아니면 많은가?)것은 한국 사회의 특수성을 반영한게 아닌가 싶다.  이 책 또한 어느덧 돈의 가치가 모든 것에 우선시 되는 한국사회의 상황을 반영하는 측면이 있는 것 같다. 어찌 보면 샌델 교수는 한국의 취약한 부분을 콕 찝어 연이어 책으로 내는게 아닌가 싶다.

하긴 한국사회는 여러모로 연구대상일 수 있는 부분이 많은 것 같다. 이명박씨를 대통령으로 뽑았다는 사실도 그 중 하나로 볼 수있을 것이다. 그의 집권 4년동안 더욱 돈의 가치가 우선시 되는 사회로 변모 되었다. 대표적으로 그와 그의 측근비리와 그들의 뻔뻔함은 새로운 신기록들을 연이서 갱신하고 있다. 잘하면 정권말기 특검과 국정조사 3건을 해내는 기록들 말이다! 도덕적으로 완벽한 정권이라니, 그런말을 아무렇지도 않게 말하는 대통령 이라니! 그 뻔뻔함 이라니!

이 책의 미덕은  돈으로 사는 경우의 풍부한 사례를 그 기원과 전개 과정은 물론 인접 학문과의 관계 또는 최신 학문의 경향을 최대한 자세히 설명함으로써 지식의 습득과 더불어 시사성 또한 적절히 획득하고 있다고 본다.

예를 들어, '청소부 보험'이나 온갖것에 붙는 '명명권' 들은 처음 접한 사례 들인데, 명명권의 경우 한국도 대학에서 건물이름에 돈을 낸 사람의 이름을 붙이는 경우가 있어왔고 논란이 되기도 했던 것 같다.

그야말로 듣도 보도 못한 사례 들도 많은데 미국 따라하기 선수인 한국에도 조만간 이런 것들이 도입되지 않겠나 싶다. 걱정에 앞서 시장자본주의에 감탄사를 남발할 지경이다. 그 현란함 이라니!

저자는 시종일관 사례와 연구를 통해 결국 시장(지상)주의 폐해를 지적하고 있다. 어찌보면 좀 균형을 갖추자는 하나마나한 얘기로 들릴 수도 있겠지만 그것 보다는 좀 나아 가는것 같다. 즉, 그가 제시하는 해법은 철학적인 개념 설정에서부터 실제 삶속에속에서, 시민으로서 지켜야할 규범, 가치에 대한 것이 그것이다. 

서로들 바빠죽겠다고 날뛰는 시절이지만 곰곰이 생각해보면 돈으로 살 수 없는 것들이 아직 많다. 돈으로 살 수 없는 것들이 많아야 더나은 세상이고 좋은 삶이라는 것이다. 그것에 동의하는 분들은  읽어 보았음 한다.

책을 감수하고 해제를 쓴 김선욱 교수의 글을 읽어보면 이런 서평아닌 서평이 무슨, 어떤 의미가 있을까 싶다.

여하튼 샌델교수의 인세가 궁금하긴하다.