베스트셀러와 밥벌이 관련 책 들

왔다 갔다 하면서 읽은 책들, 굳이 연관을 찾자면 베스트셀러에 대한 동경과 그 동경에 대한 반발이 한 축이고 또 한 축은 먹고 사는데 도움이 될까 하고 들여다본 것이다. 먹고사는데 도움이 될까해서 들여다보는 책들은 거개가 실망이다. 방법이 잘못된것 같다. 우물에서 숭늉찾는 격 같기도 하고,

 <정의란 무엇인가 _ 이하 정의>를 읽지 않/못했다. 두 어장 읽은 것 같은데 그 무수한 딜레마 상황(현실에서 일어날 수도 없는 사례가 부지기수)을 통한 논지의 전개가 썩 내키지 않았다. 그래서 좀 미루어 놨는데 그 와중에 이 책을 손에 들게 되었다. 이 책은 <정의>에서 촉발된 여러가지 문제에 대해서 논하고 있다고 볼 수 있는데, <정의>에 대한 매우 휼륭한 해설서의 역할을 한다고 본다. 7명의 저자들은 각각의 특색으로 <정의>에 대한 자신들의 의견을 피력하고 있다. 장정일 선생같은 경우는 매우 부정적으로 일갈하고, 로쟈님은 그 유용성을 꼼꼼히 살피고 있다. 다들 의미 있는 논지를 펴고 있다고 보는데 그 중에서 최원선생의 글이 마음에 든다. 아주 쉬운 어조로 <정의>를 충실히 해제하면서 그 한계와 의의를 짚어내고 있다. 물흐르듯이 따라 읽히는 맛이 좋았다. 여러 개념들에 대한 일차 정리가 된 듯싶다.(수많은 공동체주의, 자유주의의 여러 갈래들 등)각각의 글에서 소개하고 있는 책으로 까지 독서가 확대되면 금상첨화겠지만,,,

<정의>에 대해서 이정도 대답과 질문을 해내는 것을 보면 한국의 인문학도 괜찮은거 아닌지? 그나저나 <정의>를 읽어? 말어?

 

 복잡한 세상을 설명하는 유력한 방식이 시스템 사고이고 그것은 처음엔 인과적사고에서 출발하고 그 다음 피드백 사고가 핵심이라는 것이다. 피드백은 음과 양이 있는데 각각의 역할이 다르다. 이런 피드백사고를 통해 전략을 발견하고 문제를 해결하는(이 문제를 해결한다는 말이 결국 성공,성취 그런것 이겠다)것 이란다. 세상은 피드백사고만으로 해결할 수 없을 정도로 더 복잡해지고 있는데, 여하튼 세상을 좀 넓게, 다른 부분도 구석구석 살피는 안목은 필요한것이 아닌가 싶다.

 

 

 지은이는 정형외과 의사로 자신의 일에 적용하기 위해(물론 실수를 줄이기 위해서 즉, 성과를 높이기 위해서)이 책을 쓰게 되었다고 한다. 한 번의 수술을 위해서 동원되는 수많은 절차와 인력들에 대한 시의적절하고 합리적인 통제에 대해 지은이가 건축, 항공업계 등을 참조로 해서 논하고 있다.  머릿말에서 간단히 언급하고 있듯이, 세상엔 끊임없이 일이 발생하고 우리는 어떻게 하면 그일을 자기주도하에 통제/관리 할 수 있을까 하는 점에서 출발하고 있다.  

병원에 근무하는 분들 _ 그 중 의사들_ 이 읽어보면 괜찮지싶다. 그정도. 

  

 

 장하준 교수는 자료와 사례를 통해 자유시장경제의 폐해를 얘기 하고 있다. 아무래도 현실은 자유시장경제가 주류이고 이런 현실에서 장하준 교수는 끊임없이 대안을 얘기하는 것이 중요하다고 말하고 있다. 책에서 세밀하게 다루는 사례들은 현실에서 좋은 공부가 되겠지 싶다. 자본주의 폐해가 이렇게 많잖아, 하는데 유용하지 싶다.
한편 장하준 교수의 주장이 자본주의 내에서만 작동되는, 그런 한계가 있지 않나 하는 생각도 해 본다. 결론에서 장교수는 그동안의 경제와 사회를 조직해온 방식을 그냥 수정하는 정도가 아니라 완전히 새로 재구성해야 한다고 말하고 있지만 여하튼 자본주의내에서의 얘기다. 좀 더 나은 자본주의를 얘기하고 있는 것은 틀림없는 것 같다. 그 이상을 기대하는 것은 아무래도 무리겠지 싶다. 사실 그 이상이라는 것이 애매한 측면도 있는것 같고, 자본과 노동의 완전한 재구성이야말로 핵심이 아닌가 싶기도 하지만,,,

위대한 삶

<리영희평전>을 읽고 리뷰를 남겨주세요

리영희 평전 - 시대를 밝힌 '사상의 은사'
김삼웅 지음 / 책으로보는세상(책보세) / 2010년 12월

그는 호(號)가 없다. 난체하는 사람들이 먼저 짓는 것이 호인 세상에 리영희 선생은 그 흔한 호가 없다. 스스로 짓지 않으셨으리라. 설혹 지었다해도 앞다퉈 새기는 모습은 저서의 어디에도 보이질 않는다. 그런 행위조차도 허영이라고 보셨던 것일까? 그 만큼 자신의 삶에 철두철미한 사람은 흔치 않다. 선생의 평전을 읽으며 내내 남아 있는 것은 그 철두철미함이다. 천성이 그러한 사람도 있으니 그러려니 할 수 도 있겠지만, 대개 사람은 어려움에 빠지거나 유혹이 있을 때 자신에 대한 철두철미함이 와르르 한순간에 무너진다. 그것이 어쩌면 평범한 사람들이 모습일 것이다. 하지만 시대와 역사의 상황이 허락하지 않는 선생의 지사적 삶에서는 개인의 영달을 위한 무너짐은 허용되지 않았다. 그것이 선생이 살아온 궤적이 필부들과 다른 이유가 아닐까?

어쩔수 없이 선택한 군대시절에 선생은 그 지조를 지키는 계기를 만난다. 그것은 술자리에서 있었던 기생과의 일화이다. 그 명민한 기생은 호기를 부리려는 선생에게 따끔하게 일침을 가한다. 벼락을 맞은 듯한 충격을 받은 선생은 그 일을 통해 전존재가 내면에서 산산히 부셔저 내리는 심정을 감싸안고 인간적으로 더욱 숙성되는 계기가 되었다고 한다. 7년간의 군생활, 사실 전쟁통의 군대라는 것은 온갓 부정가 비리가 만연했으리라. 그 속에서 자신을 다잡고 철저히 개인의 일에 매진하는 생활을 유지한다는 것은 아무나 함부로 할 수 있는 일은 아닐것이다. 그만큼 선생의 픔성은 특출났다고 본다.  

제대후의 삶부터는 고난의 연속이요, 형극의 길이다. 시대의 부름과 역사의 격동에서 가련한 한 인간으로써 최선을 다하고 1인분 만큼의 역할을 충실히 하자는 다짐과 실천은 특별하다. 선생의 그것은 단지 지사적 객기에서 출발하는 것이 아니라 불의에 대항하고 민중과 민족의 장래를 생각하는 커다란 시각으로 견지되었다. 선생은 학습을 게을리하지 않아 주야로 획득한 어학, 글쓰기 실력으로 누구보다 빠르고 치밀하게 세상을 앞날을 예측하고 과거를 돌아보는 필봉을 휘날리기 시작한다. 그것은 어느 누구에게나 귀감이 되고 고개를 끄덕이게 되지만 필연적으로 권력자들의 미움과 시기를 동반한 강한 탄압을 받기 시작한다. 그 탄압은 본격적으로 박정희정권때부터 시작하여 군부정권 30년 내내 계속된다. 투옥과 해직을 반복하는 와중에 생계를 꾸리기 위한 선생의 일은 지식인으로써 자신을 파악하는 것을 통해서다. 철저히 지식인됨을 자각한 선생의 각오와 생활에 대한 자세는 더욱 견고해진다. 가히 철옹성같은 성정을 가꾸기에 이르는 선생이다. 탄압과 더불어 선생의 기자로써의 예리한 감각, 정세에 대한 탁월한 분석들은 내외의 관심을 받게되고 지천명에 이르러서는 사상의 은사로써의 면모를 갖추게 된다.  

화갑을 지나면서 선생은 우상과의 싸움을 평생했지만 스스로 그것이 되는 것에 대한 우려를 자각하고 철저한 반성과 회한의 시간을  갖는다. 어느 정도의 명성을 획득한 사람들이 나이을 먹을수록 눈앞의 그것에 빠져 헤어나지 못하고 말년을 그야말로 추하게 보내는 경우를 우리는 숱하게 볼 수 있다. 하지만 선생은 그것을 단호히 거부하고 나이를 먹을수록 자기반성과 연구에 게을러하지 않는다. 억세고 끊임없이 부딪힌 그동안의 삶을 돌아보며 좀 더 부드럽게 사고하고 쓰자는 속내를 많이 드러내고 있다. 어느덧 병약해진 자신을 돌아보며 선생은 자신의 역할은 이제 다 되었노라 선언한다. 이제는 후대의 몫이 남아 있고, 자신은 역사의 뒤안길로 사라져 가면 되는 것이라고. 부드러움과 강함이 이토록 적절히 조화된 예는 매우 드물다. 선생이 일생의 스승으로 삼은 뤼쉰과 장일순 선생들 처럼, 아니, 선생은 어느 면에서는 그들을 뛰어넘으신다. 누구의 말처럼 종교인이 아니면서도 여는 종교인보다 더 뛰어난 깨달음을 보여주시는 선생이다. 실천하는 지식인으로써의 선생 같은 역할을 맡는 사람이 앞으로는 나오기 힘들것이다. 그것이 서글퍼 저자인 김삼웅선생도 못내 아쉬워하고 있다. 저자의 노력으로 선생의 삶과 더불어 압축된 현대사와 잘 모르고 있던 사실에 대해서 많은 부분을 알 수 있었다. 저자의 노력에도 경의를 표한다.

 돌아가시기 전 마지막 육성으로 행한 현정부에 대한 매서운 질타는 그들에게 뜨금함을 안겨주었을 것이다. 또한 현실에 안주하고 욕망에 들끓어 있는 많은 사람들을 깨우는 사자후로써 한반도에 메아리쳤다. 그야말로 마지막 가시는 그날까지도 시대속에서 선생의 역할을 다하고자 하셨다. 이 위대한 삶을 산 거인은 모두 정신을 차려야 한다는 말씀을 힘겹게 하셨다. 그 말씀을 아로새겨 최소한 불의에 타협하거나 욕망의 용광로를 끓어 안는 짓은 안하리라 다짐해 본다.

휴일단상

금토일 주지육림에 빠져 있다가 (주지육림이라고 해서 별건 아닙니다. 막걸리, 소주, 그리고 달구의 염통을 안주로한 겁니다. 그 와중에도 이틀은 아주 잠깐 이지만 달도 쳐다보았습니다.) 

문득, 너무한다 싶어 가토마사오 9단의 바둑을 놓아보았지요. 그는 대마킬러라는 별호가 있었지요, 참 많이도 상대의 돌을 잡아 죽였(?)을 겁니다. 얼마전에 좀 이른 나이에 돌아가셨지요. 이 바둑은 가토9단이 흑으로 169수 만에 불계승한 바둑인데, 상대편의 대마를 죽인거는 아닙니다. 유혈이 낭자한 것은 아니지요. 어찌보면 참 부드럽게, 시나브로 상대를 이겼다고 하는게 맞아 보입니다. 아무래도 부드러운게 좋은거 같긴합니다. 

홍대 노조사태가 1차 타결되었다는 뉴스가 반갑습니다. 월급 75만원에서 93만원으로 인상, 식대 5만원 지급 등이 주요 내용이라고 하더군요. 극단으로 치닫지 않아 다행입니다. 부드럽게 해결할 수 있는 구조가 매우 취약한 한국사회 현실이 새삼스럽습니다. 한편을 죽이지 않고 각자도생할 수 있는 사회가 되었으면 합니다. 

  

1권을 나름 재미있게 읽었는데, 2권 들어가기가 힘드네요.  

그동안 저자인 문용직 기사는 중이 되었다는 얘기도 있고, 그분의 텔레비젼 해설은 참 좋았는데...

식품법에 대한 전문가의 고견

맛있는 식품법 혁명 - 식품법 100년이 숨겨온 밥상 위의 비밀과 진실
송기호 지음 / 김영사 / 2010년 11월

통상에 대한 전문변호사이자 아울러 식품에 대해서도 전문성을 발휘해온 저자의 책이다. 이책에서는 한국의 여러 식품관련법(왜 이리 많은지,,)에 대해 그 역사와 구성을 살피고 그리고 대안까지도 주장하고 있다. 

식품법의 뿌리가 되고 있는 일제 통치시기의 법령이 아직도 바뀐 부분이 많이 없거나 바뀌었어도 최근임을 감안하여 법을 살필것을 주문하고있다. 각각의 법령이 관료중심으로 존재하는 것에 대한 비판과 실제 제도의 운영에 있어서 중립적이고 객관적이지 않은 인적구성 등에 대한 문제제기를 하고 있다.  이런 문제제기를 기반으로 새로운 식품법체계의 필요성을 역설하고 있는데 공감되는 바가 많다. 그런데 실제 그렇기 하기 위해서 길이 좀 멀어보이긴 하다. 관료 중심의 법체계에서 소비자들의 몫도 확대되어는 방향이 있어야 겠는데 그럴려면 아무래도 소비자 중심 그룹의 활성화가 필요하겠고 그것을 바탕으로 강하게 미는 부분이 있어야 하는데 나라가 자꾸만 뒤로 가는 경향이 있는것 같아 쉽게 바뀔것 같지 않다. 누구나 한편으로는 소비자 임으로 식품의 선택에 있어서 좀 더 신중하고 요모조모 따지는 것도 많이 고려해야할 상황이긴한데 한편 식품가격은 천정부지로 솟구치고 있으니 라벨을 자세히 들여다 볼 여유가 도통 생기질 않는 부분도 있을 것이고, 이마트 피자, 롯데의 통큰 치킨 등은 그런 약한 고리를 보고 파고 드는 것이라고 생각하는데, 대안으로써 윤리소비, 로컬푸드 등이 있긴 하지만 그것이 최선 인지는 잘 모르겠다. 하긴, 언제부터인가 최선이 없는 세상이다. 차선이 기세등등한 시절이기도하고.   

로컬푸드, 윤리적소비를 중심으로 모두 각자 농업인/재배인이 되는데 조금이라도 실천을 하면 좋을텐데,,,,

[100자평] 현대사 아리랑

현대사 아리랑 - 꽃다발도 무덤도 없는 혁명가들
김성동 지음 / 녹색평론사 / 2010년 12월

고대하던 김성동선생의 작품, 그 하나만 으로도 만족!!