알기쉽게 요약한 경제학원론

일반인을 위한 한국은행의 알기쉬운 경제이야기 - 2판
김진영 외 지음 / 한국은행 / 2009년 1월

경제원론 한권 안 읽고 이런저런 경제학 서적을 읽는 것에 대해 뭔가 알수없는 죄책감(?)이 들어서 조순외 3인공저 경제학 원론을 읽다가 이게 무슨 시험 공부하는 것도 아니고 뭐하는 짓인지 존재론적 회의에 빠져 미시편만 읽고 집어 치운 후, 우연히 책꽂이에 꽃혀있는 것을 발견하여 읽게 된 책이다. (즉, 이 책이 어떻게 내 손에 들어왔는지 나도 잘 모른다는 소리다.)

사실 본서를 굳이 읽게 된 데에는, 물론 원론적 지식을 간편하게(!) 알고 싶다는 심뽀도 없진 않았지만, 그보다 한국은행은 도대체 '일반인'이 어떻게 경제를 이해했으면 하는지가 역으로 궁금해서 읽은 면도 없지 않다.(여기서 갑자기 면접관을 면접하고 왔다는 취업준비생의 유머섞인 자조가 떠오르는건 왜인지.) 크게 미시-거시-국제경제에 그 사이 주식투자나 펀드가입등에 대한 자기계발서틱한 목차가 양념격으로 포함된 본서는 결론적으로 말한다면 '한국은행에서 나왔구나'싶은 생각이 드는 내용이다. 다소 보수적인 내용이랄까. 그럼에도 불구하고 어지간한 경제용어나 시사적인 개념에 대한 명확한 설명이라던지, 다소 딱딱할 수도 있을법한 경제원론의 내용을 알기쉽게 풀어써가며 사이사이 신문 기사를 발췌해 첨가하는 등으로 독자의 지루함을 달래는 구성은 나쁘지 않았고, 무엇보다 보수적이라 할지라도 '치우치지 않은' 내용 구성은 칭찬할만 한 것 같다.

사회는 온통 경제경제하지만, 구체적인 이야기로 들어가면 다들 관심없어 하는것이 바로 경제인 것만 같다. (하다못해 대통령 선거 TV토론을 봐도 언제나 가장 낮은 시청율을 자랑하는 것은 바로 '경제부문'토론이다. 확인해보라!) 물론 경제학 자체의 난해함에 이에 대한 책임을 떠넘기려는 사람도 없진 않겠지만, 기실 여기에는, 상당부분 경제학에 대한 어느정도 쉬우면서도 진지한 입문서가 없다는 현실도 한몫하는 듯 싶다.

적어도 한 국가가 경제정책을 추진하고, 반대파가 그에 대한 문제를 제기하고, 여기에 시민들이 입장을 정하는 데에는 경제에 대한 '공통된 인식기반'과 '공통의 언어'가 필요하다. 헌데 우리 사회에서는 이러한 과정 속에서 이야기하기가, 즉 경제에 대해 이야기하기가 너무나 힘들다. 이는 사회구성원들 상당수가 경제에 관한 기본적 인식과 공통된 언어가 결여되어 있다는 데에 그 원인이 있는 듯 싶은데, 그런 의미에서 경제에 대한 공통의 언어와 기본적인 상식을 이야기해줄만한, 지금은 품절인 저렴한 가격의 본서가 다시금 출간되기를 기대한다. 사실 이런 책을 한국은행말고 어디서 출간하겠는가.

행복해지고 싶은 모든 이에게

장자 ㅣ 현암사 동양고전
오강남 옮기고 해설 / 현암사 / 1999년 1월

오강남 선생님이 역주한 본서는 장자의 완역본은 아니다. 본서는 장자가 썼다고 '추정'되는(사실 장자라는 인물 자체가 실존했느냐부터 논란이 있는 문제인지라) 내편 전체와 장자의 후학들이 썼다고 하는 외편 및 잡편의 일부, 거기에 그 내용들에 대한 오강남 선생의 역주로 이루어져 있다. 사실 여기에 실려있는 외편 및 잡편의 내용 또한 내편의 이야기를 변형, 반복하는 형식이라거나 혹은 아예 조금은 삐딱선을 타는 듯한 내용인 걸 보면, '내편'을 중심으로 수록, 역주한 본서만을 읽어도 '장자'를 통해 얻을 수 있는 기쁨은 충분히 누릴 수 있지 않을까 싶은 생각을 해본다.(물론 장자 완역본을 안읽어보고 하는 소리라 장담은 못하겠다.^^;;;)

포스트모던적 사조가 유행한지도 한참이 지나 근대의 이분법적 사고가 얼마나 폭력적인지는 이제 거의 상식으로 받아들여지고 있는 것 같다. 이러한 상황에서 몇천년전에 이루어진 사유의 기록인 '장자'가 갖는 현대성과 혁명성은 두말할 필요가 없을 것이다. 더군다나 대부분 운문체로 이루어진 도덕경과 달리 이야기의 모음으로 이루어진 '장자'는 재미있기까지 하다. 신선놀음같은 이야기들(참고로, 시작하자마자 무려 '봉황'이 등장해버린다ㅋ)을 읽다보면 웬지 가슴이 따뜻해지고 웬지모르게 기분이 좋아지는 것은 나만의 느낌은 아닐것 같다.

물론 세상에 '장자'같은 사람만 산다면 이 또한 우리가 사는 '사회'는 구성되지 않을 것만 같은 생각이 들기는 한다. 장자의 세계관'만으로' 이루어진 사회는, 너무나 행복하고 평화로울 것 같지만 현실적으로 불가능할 것 같다는 이야기다. 하지만 지구상 그 어느 곳보다도 '빡세게'살아야 살아남을 수 있다고 강요하는 우리 사회에서, 이것아니면 저것을 폭력적으로 강요하는 듯한 오늘의 현실에서, 장자의 가치는 공유할만한, 아니 공유 해야만하는 현대적 의의가 있다는 생각이 든다.

만약 '동양적 가치'(?)라는 것이 진정 존재한다면 '논어'와 함께 그 가치를 양분하며 담고 있다고 해도 과언이 아닐 법한 '장자'가 서양의 철학에서 재발견되어 우리에게 역수입되고 있다는 것은 매우 안타까운 일일지도 모르겠다. (본서의 참고문헌에도 서양 도서 목록만이 가득하다.) 하지만, 학계의 연구실적과는 별개로 사회 모든 사람들이 '장자'를 읽고 그 가치를 내면화한다면, 지금보다는 조금 더 평화롭고 행복한 사회가 될 수 있지는 않을까? 해서 즐겁게 살고 싶은 분이라면, 명랑해지고 싶은 분이라면-동양 고전에 대한 선입견을 여지없이 무너뜨리는 재기발랄(?)한 내용으로 가득찬-바로 이 책'장자'를 권한다.

갈길잃은 한국경제의 대안찾기

괴물의 탄생 ㅣ 우석훈 한국경제대안 4
우석훈 지음 / 개마고원 / 2008년 9월

'천신만고' 끝에 우석훈의 한국경제 대안 시리즈가 완간 되었다. 애초 출판사를 찾지 못해 '레디앙'이라는 새로운 출판사를 만들어가며(?!) 출판한 '88만원 세대'의 예상치 못한 성공 이후, 뒤의 세권은 그럭저럭 짧은 텀을 두고 무난하게 출판된 듯 싶지만, 최근의 2권 개정판 출간에서보듯, 그 또한 다소간의 우여곡절이 있었던 것 같기는 하다. 어찌되었거나 한국경제 대안시리즈의 네번째이자 마지막 편인 본서는, 앞의 세권이 이 땅을 살아가는 사람들이(이 땅을 떠나지 않는 한) 행복할 수 없는 이유를 중점적으로 설명한 것에 반해, 주로 새로운 대안을 모색하는 것에 초점을 두고 있다.

지극히 '수학적'이라는 그의 사고체계가 무색하지 않게 부제부터 수학 공식으로 이루어진 흔치 않은 책인 본서는 크게 세계경제사-한국경제사-대안제시를 다루는 세 파트로 이루어지며 여기서 무게중심은 역시나 마지막 편에 실려 있다. 이번 책에서도 역시나 그의 '무협지스런(?)'문제제기는 여전하고, 이는 이번에도 역시나 '호들갑스럽다'(혹은 과장되었다)는 류의 비판을 받을 여지는 있겠지만 역시나 논리는 매우 간결하면서도 날카롭다. 무엇보다 지극히 사소한 사회현상의 원인을 분석하여 우리가 얼마나 황당한 세상을 살고 있는지 고발하는 그의 재기발랄한 지적은 이번에도 역시나 가슴에 와 닿는다. 대학 학부생이나 심지어 대학원생을 염두에 두고 쓰여졌다고 하는 본서지만, 사실 고등학생이 읽어도 무방할 정도로 쉽게 쓰여져 있는 것 또한 이전 편과 다를 바 없다. 하지만 본서는 이전의 세권에 비해 비교적 정통(?) 정치경제학적 서술이랄까 그런 냄새가 조금 많이 난다는 점에서 시리즈의 책 중 가장 '교과서스럽다'고는 할 수 있을 것 같다.

신자유주의적 흐름이라 부르기도 민망할 정도로 추잡하게 진행된 한국에서의 신자유주의 도입 과정은 역설적으로 인간의 삶에서 '믿음'의 힘이 얼마나 무시무시한지를 보여준 듯 싶다. 여기저기서 문제는 경제임을 역설하지만, 사실 그때마다 한국 경제, 그리고 한국의 경제학은 대한민국 극소수의 부당한 부의 유지를 위한 주술적 교리가 되기를 마다하지 않았다. 저자는 이러한 현실에서 굳이 급진적이거나 혁명적인 이론을 주장하는 것은 아니다. 지극히 상식적인 데에서 시작하여 실현가능한 대안을 찾으려는 저자의 의도는, 유럽에서도 가장 우편향된 사회인 스위스를 통해 우리가 나아갈 방향을 모색하는 점에서 드러나듯 굉장히 '실용적'이다. 믿음으로 질식한 경제학을 이성의 힘으로 살려내기, 사실 우석훈의 작업은 그 이상도 이하도 아니다. 그러하기에 오늘의 우리에겐 외려 신선하게 읽히는 것인지도 모르겠다만.

저자의 대안은 결국 '교육 정상화', '지방분권', '국가와 기업의 중간영역이라 할 수 있는 생협 등 제3의 영역 구축'으로 요약된다. 사실 교육정상화나 지방분권은 역대 어느 정부도 심심하면 하던 이야기라 크게 신선할 것은 없어보이지만, 본서의 대안제시는 오늘 우리의 언어로부터 소외되어버린 듯한, 일종의 정치적 캐치프레이즈로 전락해버린듯한 문제의 본질을 잘 잡아내었다는 점에 그 의의가 있다.(여담이지만, 이 부분에 있어서는 개인적인 생각과도 거의 일치해 너무 반가웠다.) 특이한 것은 '제3의 영역'에 대한 강조인데, 이는 결국 저자가 '생활로서의 경제학'이라는 기본중의 기본으로 돌아가서 내린 결론이기에 오늘의 우리 사회에 더욱 참신하면서도 적절하게 다가온다.

'국민소득 만달러만 되면..', '국민소득 이만달러만 되면..'류의 말장난이 난무하는 시대, 우리가 이만달러가 못되는 것은 다 노조때문이다! 혹은 기업때문이다!라는 단순한 정치적 공세가 신문 경제면을 차지하고 앉아있는 시대, 경제학은 실종되고 경제 신학만이 강력한 위력을 발휘하는 시대에 우석훈의 '기본적인 것을 쉽게 써내는'전략은 정말이지 평가할 만하다는 생각이 든다. 이런 책이야 말로 많은 대중에게 읽혀질 수 있고, 읽혀져야만 한다는 생각이 든다. 재미있는 책이다. 일독을 권한다.

교과서다운 교과서

사회학 - 반양장, 전면개정판
한국산업사회학회 엮음 / 한울(한울아카데미) / 2006년 8월

사회학이라는 학문은, 그 정의 자체가 이름에 그대로 드러나는 바 문학이나 철학만큼 모호한 학문은 아닐 것만 같다. 하지만 사회학의 '사회'라는 말 자체의 다의성, 그리고 그 목적 자체의 모호함 때문에 많은 오해를 받고 있는 학문이기도 하다. 실제, 20세기 초까지도 사회학은 '사회주의 학'으로 오해(?)되는 경우도 종종 있었다고 하고, 지금도 철학, 심리학 등 인접학문과의 경계가 모호하기는 하다. 개인적인 경험을 이야기하자면, 고등학교 3년 내내 사회학과를 지망하던 나에게 친구가 했던 이야기가 잊혀지질 않는다. '복지사 자격증 갖는 것도 나쁘진 않지.'

본서를 처음 구입하게 된 것은 학부 마지막 학기, 사회학에 대한 동경이 사회학에 대한 이해를 담보하는 것은 아니라는 사실을 뒤늦게나마 깨닫고 느즈막히 '사회학의 이해'과목을 수강할 때였다. 당시 본서는 강의의 교과서로 쓰여졌지만 강의 내용은 본서와는 전혀 다른 내용으로 이루어졌기에, 이후로 본서가 읽혀지기 까지는 거의 3년이라는 시간이 필요했다. 결국 두서없는 나의 독서생활로 인해 이제서야 비로소 사회학 '교과서'를 읽게 된 셈인데, 교과서라는 측면에서 본서를 평가한다면 정말 '나쁘지 않았다.'

사회학은 그 다양한 연구 분야 만큼이나 방법론이나 접근법도 중요한 학문이다. 본서는 그러한 방법론과 이론 소개 및 사회 다양한 부분의 논점제시를 통해 교과서로서 필요한 덕목을 충분히 갖추고 있다. 무엇보다 본서는 철저히 '우리 사회'를 염두에 두고 서술된 터, 그 어느 다른 사회과학 교과서에서 보기 힘든 실천적 적절성(?)이라는 미덕을 지니고 있기도 하고, 덕분에-저자들이 목적한 바는 아니지만-오늘의 우리 사회에 대한 분석서로의 기능 또한 조금은 하고 있다.

물론 다양한 논제들을 나열식으로 서술하다보니 지루한 면이 없지 않고, 교과서인지라 특별히 저자 개인의 주장이 드러난다거나, 참신한 부분이 있다거나 그런 것은 찾아보기 힘들다는 단점도 있다.(하지만 본서가 교과서라는 점에서 참신함 같은 것이 외려 독으로 작용할 수 있는 상황 또한 고려해 주어야 한다는 생각이 들기는 한다.) 개인적인 아쉬움을 토로하자면, 본서를 미리 읽고 다른 사회학 서적에 접근했다면 나의 독서생활도 조금은 더 풍요롭고 합리적으로 이루어지지 않았을까 하는 아쉬움이 있다. 적어도 이 책을 읽는다면 다른 사회학 책에서 언급되는 기초개념만큼은 확실하게 정리하고 넘어갈 수 있을 뿐더러, 장마다 나오는 참고서적은 각 주제에 대해 정말이지 도움이 될만한 고전들로 가득 채워져 있기 때문이다.

사회학에 조금이나마 관심이 있고, 복잡한 사회를 조금 더 적확히 해석하고 싶으신 분이라면 먼저 이 책으로 시작하는 것도 괜찮겠다는 생각이 든다. 지루함만 참아낼 수 있다면, 결코 어렵지 않은 책이다. 일독을 권한다.

루쉰 단편모음

아Q정전 ㅣ 청목 스테디북스 66
루쉰 지음, 안영신 옮김 / 청목(청목사) / 2001년 6월

아큐정전은 단편인지라 범우문고에서 나온 것을 제외하고는 항상 '광인일기'및 루쉰의 기타 작품들과 함께 엮어져 편집되어 있다. 이 책 또한 그렇다.

사실, 처음 아Q정전과 광인일기, 그 외 몇몇 소설을 읽었을 때에는 이게 무슨소린가 싶었다. 굉장히 쉬운 서술인 것은 확실하지만, 등장인물들의 행태가 너무 극단적이라고 해야하나? 해서 루쉰이 작품을 통해 하고자 하는 말이 무엇인지 바로 이해가 되지 않았기 때문이다. 하지만, 루쉰의 소설의 위력이란, 우리의 생활을 통해 그의 작품의 의미가 새롭게 부각되곤 한다는 점에 있는 것 같다. 패배를 패배라고 평가할 줄 모르고, 자신의 머릿속에 하나의 세상을 구축한 후 그 속에서 고립되어 스스로 바보가 되기를 자처한듯 싶은 사람들은 우리 주변에 너무도 많다.

루쉰의 소설은 전반적으로 다소 괴팍하게 읽히는 것이 사실이다. 주인공도 주변사람도 정상이 없다. 아마, 그것이 루쉰이 보여주고 싶었던 것일 듯하다. 처음 읽을 때 도대체 무슨 이야기를 하려는 것인지 '난감하기 이를데 없는'소설들이었지만, 묘하게 매력적인 그의 소설은 그러한 묘한 매력 덕택에 오늘에도 지속적으로 읽혀지고 있는 것이 아닐까? 또한 이처럼 진지하게, 그리고 정확하게 자국 인민들을 고발하고 깨우쳐주려고 노력한 문호가 있기에 오늘의 중국이 있지 않았나 싶은 생각이 들었다.

아울러, 본서의 아Q정전에는 괴팍하게 읽혔던 소설들과 함께, 루쉰의 짧은 수필같은 것들 또한 수록되어 있는데, 여기에선 루쉰 소설을 통해서는 만날 수 없는 그의 따뜻하고 정감있는 또다른 면모를 만날 수 있었던 것 또한 기대치않은 수확이었다.