태양의 여신

태양의 여신 1 - 그들, 여신을 사랑하다, 개정판
최문정 지음 / 다차원북스 / 2012년 3월

 

日の丸の旗 히노마루노하타, 즉 "히노마루"는 "태양"을 상징한다.

태초에 신들에 의해 "신비의 땅이" 태어나 신들은 서로의 결합에 의해 태양의신 "아마테라스 오미카미"를 창조했다, 

최초의 진무천황 이후로 일본의 천황가는 태양의 자손으로서 오늘날까지 일본의 상징으로 이어지고 있다.

2세기 후반 (야오이 시대) 아마타미국의 새로운 주인으로 등극한  "히미코"는 일본역사상 최초의 여성군주 로 역사에

기록된 실존인물이다.

그러나 히미코는 "일본서기" 등에  단편적으로 등장하는 인물로서 실존인물에는 틀림이 없지만, 그의 출생부터,

집권기록에 댜한 실제적인 기록이 부족한 형편이다.  작가는 이러한 "히미코"를 사이토설을 중점으로

소설속 인물로서 재창조했다.  말그대로 이것은 픽션이다.. 이 소설은 역사적으로 임나일본설과, 백제와의 연관설을

공통으로 다루기 때문에 역사를 생각하는 많은 사람들에게 사뭇 불쾌한 소설이 될수도 있다.

백제의 천민의 딸..히미코의 출생은 시작부터가 음모로 얼룩져 있다.

계모인 "미도리" 는 천민의 딸을 거두어 자신의 자식으로 키운다.. 미도리의 딸 "히미코" 는 미도리의 출세의 열쇠로서 키워지고 교육받는다.

"너는 나와 왕의 딸이자, 장차 왕이될 운명이다. 왕이되면, 나를 왕궁으로, 태후로 만들어 주어야 한다,

 나를 멸시한 사람들에게 복수를 해야 하느니.."   

히미코는 왕궁에 들어가, 왕족들의 멸시와,경계를 받으며 외로운 생활을 이어간다.

"왕의 성은을 입은것 뿐인 천한 기생의 딸"  왕궁은 히미코를 "공주"로 인정하지 않았다. 일방적인 따돌림에 히미코는 더욱 도도해지고,

냉정해져야 했다. "나는 왕이 될 운명이니까"

그러나 히미코는 왕이될 운명에서, 점차 멀어진다.  그는 왕의 명을 받아, 외교사절로서 백제에 보내진다.

인질과 다름없는 대우, 누구하나 공주로서 대우해주지 않는 "외국에서의 삶" 일본에서의 삶과 다름이 없는 외로운 삶.

점점 자신의 운명에 지쳐갈때..  그럴때면 그녀는 어김없이 자신을 위로해주는 두사람을 떠올린다.

하나는 자신의 "사촌오빠" 와타나베  그리고 "구다라(백제)의 왕자" 의후 

두 남자는 히미코를 위해서 무엇이든지 했다.

와타나베는 의후를 사랑한 히미코 그대로를 사랑했다.

왕으로서 마음만 먹으면, 그녀를 가지는 것은 일도 아니였다. 그녀를 자신만 바라보는 순종적인 아낙네로 만드는 것...

마음속 깊은곳에 품은 욕망을 그는 있는 힘껏 내리눌렀다.  "나는 왕이 될 것입니다.. 라며 담담하게 말하던 소녀"

어떠한 굴욕속에서도, 앞을 보며 당당하게 걸어나가는 강한 히미코를 사랑했다.

그런 히미코를 꺾어 버린다면......

그는 그런 만행을 저질러버린, 자기 자신을 용서하지 못할 것이다.  그러한 와타나베 였기에 미련없이 히미코에게

모든것을 줄 수 있었다. 왕위도, 사랑도, 그리고 자신의 몸까지 히미코를 위해서 모든것을 주었다.

와타나베는 결국 히미코를 지키다 목숨을 잃는다. 그럼에도 그는 히미코에게 어느것도 요구하지 않았다.

히미코는 그의 것이 아니다. 

모두를 비추는 태양.. 그것이 히미코의 진정한 모습이였기에...

의후는 히미코를 사랑했고, 히미코도 희후를 사랑했다. 운명의 장난으로 인해서 두사람의 사랑은 이루어 지지 못했지만,

그는 히미코의 꿈을 위해서 자신을 내주었다. 

일본을 백제로서 독립시킨다. "백제에 내주는 과도한 조공은 마땅히 백성을 위해서 써야 한다."

더이상 백성들이 굶주리며, 자식을 버리게 할수는 없어, "이나라를 버림받는 사람이 없는 아름다운 나라로 만들거야." 

백제의 왕자 의후는 순간적으로 히미코의 바램을 이루어줄 기지를 발휘한다.

일본토벌을 맡은 장수로서 의무를 다하고, 히미코의 꿈을 이루어줄 방법은 단 하나.. 의후는 군사를 이끌고 일본에 상륙한다.

그리고 히미코가 쏜, 화살을 향해 기꺼히 자신의 몸을 던진다.

일본은 백제의 토벌군을 훌륭하게 격퇴한다..  그러나 히미코는 마음이 무겁다.  그는 자신을 위해서 몸을 던진, 의후를 사랑했다.

그러나 그는 일본의 왕이였고. 자신의 행복보다, 일본의번영, 일본만민의 행복이 먼저였다.

그의 권력을 위해서 많은 피가 흘렀다. 그들 위해서 죽어간 많은 사람들에 대한 속죄로서 자신은 "여자 이여서는 안되었다."

세월이 흘러 일본은 번영했다, 왕이 되면서 "여자"이기를 포기했기에 그는 자식이 없다.  

와타나베가 남긴 단 하나의 "희망" 그의 후계자인 "쇼토쿠 태자" 는 점차 성장하며, 훌륭한 청년이 되었다.

그녀는 쇼토구에게서 와타나베의 모습을 본다, 자신을 위해서 모든것을 내놓은 바보같은 사내..

이제 그녀의 시대는 지나가고 새로운 시대가 도래한다.

 

시골무사 이성계

시골무사 이성계 - 운명을 바꾼 단 하루의 전쟁
서권 지음 / 다산책방 / 2012년 3월

1392년 이성계는 고려를 대신하는 새로운 나라 "조선"을 건국했다.

그러나 그가 집권한 시기는 불과6년 아들 이방원의 "왕자의 난" 으로 인하여 권력과 왕위에 미련을 버린 이성계는

각지를 떠돌다. 결국 아들과 "정면대결" 을 벌이는 "역사적 사건"을 일으키기도 했다.

그러나, 이러한 역사속의 이성계는 이 책에서 잠시 접어 두도록 하자,  이번에 만나야 할 이성계는 권력을 잡기전,

고려의 위기를 온몸으로 막아야 할 외로운 무장 "이성계"이기 때문이다.   

"황산대첩" 책 속의 이성계는 단 1천의 군사를 이끌고 10배가 넘는 1만의 왜군을 상대 해야 한다.

그러나 그는 왜적과 더불어 내부의 적과도 싸워야 했다.   "변방에서 무식하게 활만 쏘는 미계한놈"

중앙의 높으신분 들은 이성계를 변방의 늙다리로 멸시하기까지 한다.

인생50인 당시의 시대에  이미 46세.. 나이를 먹을 대로 먹어버린 이성계에게 이번 원정은 "국운을 건 일전"이기도 했지만,

"자신의 운명을 결정지을 수 있는 마지막 전투"이기도 했다.

전황은 고려의 편이 아니였다.

원나라의 무리한 일본정벌에 지나친 국력을 소비했고, 왜국의 약탈과 침략으로 국력은 회복될 기미도 없이

국토는 파괴되고, 신민들은 죽어갔다. 최무선이 화포를 무기로 왜군의 수군을 격파하는 "전공"을 올리기는 했지만,

왜군은 "남다른 신념"으로 파괴활동을 계속했고,  결국 황산까지 이르렀다.

1만명의 전투집단에 이성계는 변방에서 이끌고온, 300명가량의 군사들과 몽골,여진에서 귀화한 의형제 "변발귀,돌격귀"

즉 이지란과 퉁두란 등과 같은 장수들을 거느리고 전장을 누비며, "아지발도"와 결전을 벌인다.

역사적으로 황산전투는 고려군의 압승으로 끝난다.

아지발도는 전사하고, 1만에 이르는 왜군은 전멸하여 겨우 70여명이 살아남아 사방으로 도주했으며

노획한, 무기, 식량, 은 엄청나고, 시체에서 흐르는 피가 강을 이루어 6일동안이나 주변의 강에서 물을 마실수가 없었다고 한다.

시골무사 이성계 는 조정의 명을 받아 "황산대첩"을 수행해야 하는 의무를 지닌 변방무사 이성계를 그렸다.

 거의 370 페이지가 넘는 방대한 분량을 단 하나의 전투에 (황산전투) 쏟아넣은 작가의 집념과 글솜씨에 절로 감탄이 나온다.

노년에 국가를 위해 활시위를 들었던 "무인"(武人) 위화도 화군, 군정침탈, 이씨조선의 등장 등 부정적인 이성계를 접해왔던

나로서 소설속의 "이성계" 는 상당히 신선한 인물로서 다가왔다.

그러나 이제는 작가의 새로운 "글"을 더 이상 만날수가 없다.

이책을 마지막으로 작가 " 서권"이 세상을 떠났다,  참으로 아쉬운 일이다.

 

게임의왕

게임의 왕 ㅣ 미스터리 소년추격전 1
한상운 지음 / 톨 / 2012년 2월

"게임"에는 인간의 "속죄" 의 마음이 들어있다.

미국의 공학자들과 물리학자들은 전쟁수행을 위해서 탄도계산용 컴퓨터와 살상용 핵폭탄을 세상에 내 놓았고,

그것들은 막대한 파괴력으로 사람들을 살해했다.  무수한 인명을 자신의 해친 그들은 그들이 탄생시킨, "괴물"을

세상 사람들의 즐거움을 위해서 "재탄생" 시키려는 노력을 기울였고, 그것은 최초의 "전자오락"을 탄생시키는 계기가 되었다.

이제는 오락&게임이란 현대의 어린이들과 어른들까지, 즐기는 하나의 문화로서 자리 잡았으며, 오늘날에는 "미래지향적 문화 컨텐츠"

산업으로서 제3의 산업혁명을 주도하는 첨단산업으로 주목받고 있다.

그러나 오늘날의 게임산업은 기술적 발전으로 인해서, 점점 지나친 "상업화"가 진행되고있다.

온라인의 발전으로 과거의 패키지 "CD" 게임은 급속히 쇄락했고.  대신 관리가 용이하고, 일정한 수익을 올릴 수 있는

온라인 게임이 성장했다. 그러나 온라인 게임은 지나친 "상업성" 덕분에 사람들에게 상당부분 악영향을 미쳤다.

게임의 스토리나, 건전성보다. 중독성, 화려함, 그리고 "돈" 이되는 게임이 인기를 끈 것이다.

사람들은 심각한 경우 온라인게임에 중독되어 하루하루를 보내거나, 게임케릭터나, 아이템을 사고 파는 "거래" 를 통해서

경제활동을 수행하는 인구도 늘었다. 이른바 "공장"을 돌리는 전문가 "현실세계보다 게임속에서 삶의 이유를 찾는 중독자" 등 

신종 사회적 문제가 점점 늘어가고 있다.   

소설 "게임의 왕"은 온라인 세계에서 "자신의 가치" 를 증명하려는 평범한 고등학생 "태식 일당" 이 전설로 존재 하는 드래곤

"루키페르"를 잡음으로서 이야기가 시작된다.

만년 꼴지, 이른바 "빵셔틀" 신세를 벗어나지 못하는 태식은 급격하게 온라인 게임에 빠져든다. 

현실속에서 백번 노력해봐야. 성적이 조금 오르거나 하는것이 현실, 그러나 온라인 세계에선 노력만 한다면, "지존" 이 될 수 있다.

높은 레벨, 화려한 케릭터, 명품아이템등 자신이 이룩한 모든것을 바라보는 "태식"은 뿌듯하기만, 하다.

그러나 그를 바라보는 사회의 는길은 차갑기만 하다. 온라인 게임 속에선 누구보다 우월한 존재이건만, 현실세계에서는

짝사랑하는 "지은" 에게 경멸섞인 무시를 당하는 "무능력자" 에 가까운 존재에 불과하다.

태식은 자신의 존재를 인정받고 싶다.는 일념으로 동료들을 모은다.

지금까지 성공한 적 이 없는 "업적"을 실행시키려는 영웅들.  판타지 온라인의 지존 몬스터 "루키페르" 를 물리치기 위해서 

태식,동철,정희 즉 " 3용사"는 드래곤을 향해 칼을 들었고, 결국 용의 심장에 칼을 박아넣는데, 성공한다.

그 보상은 엄청난 것이였다.

수천만골드의 자금과 희귀한 아이템들이 쏟아져 나왔다. 아이템 거래를 한다면, 수천, 수백만원의

가치를 지닌 아이템들을 손에 넣은 3용사의 기분은 말이 필요가 없을 것이다.

그들의 업적은 가히 충격적인 것이였다. 게임 계발자들은 "있을 수 없는 사건에 패닉에 빠졌고, 게임중독자 "공장 가동자"들은

수천만원의 가치를 지닌 "아이템"을 탐내며, "드레곤 슬레이어"의 정체를 찾기위해 정보망을 총 동원한다.

"로또" 에 당첨된 사람들 마냥 많은 사람들의 "표적"이된 주인공들은 이로 인해서 전래없는 위기를 맞게된다.

평소에는 자신들을 거들떠도 보지 않았던 게임계발자들은 그들을 포섭하여 "게임의 선전" 에 이용하려는 움직임을 보이고,

많은 사람들은 그들의 아이템과 (돈)을 노리고 접근한다.

그들은 현실을 마주하며 문득 깨닫는다. 

게임속 세상은 "유토피아"가 아니다. 게임속 세상도, 잘나야 대접받고, 위로 올라가려면 싸워야 하며,

자신의 가치와 권리를 지키려면, 강해져야한다.

"산다는것 자체" 가 타인과의 게임이다.

 

제7대 죄악 탐식

제7대 죄악, 탐식 - 죄의 근원이냐 미식의 문명화냐
플로랑 켈리에 지음, 박나리 옮김 / 예경 / 2011년 12월

 

중세 서양의 기독교 신앙은 그 시대의 "사상,정치"즉,  정신적 실질적으로 막대한 영향을 미쳤다.

그 종교의 원죄(첫번째 죄악) 은 바로 "탐식"이였다.

아담과 이브는 간악한 뱀의 꼬임에 넘어가 신이 금지한 "금단의 사과"를 먹게된다.

그들은 금단은 과실을 탐하여, 수치심을 알게 되었고, 지혜를 얻게 되었으나, 신의 분노를 받아, 결국 추방이라는

가혹한 형벌을 받게 된다.

이러한 교리의 가르침으로 인하여, 많은 종교인들이 "음식을 탐하는 행위"를 죄악으로 규정했고,

금식과 소박한 식사를 권하였으며, 맛을 탐구하는 행위를 막았다.

그러나  "다크 에이지" 중세의 "암흑시대는" 많은 이들이 배불리 먹을 수있는 안정적인 시대가 아니였다.

결과적으로 교리의 "검소함"은 부유한 기사, 귀족,영주,왕들의 금욕적 생활을 강제하는 제동장치 에 불과한 것이

사실이였다.

그러나 "맛" 은 인간이 갈망하는 원초적인 욕구중 하나이다.

중세의 "우스갯 이야기"로 이러한 이야기가 있다.  신께서 농노에게 그의 소원을 하나 들어주겠다 약조를 했다.

농노는 소원으로 "자기가 올라 탈 수 있을 정도로 커다란 "순대"(소시지) 를 원했다.  자랑스럽게 부인에게 소시지를

자랑하자, 부인은 버럭 화를 내며, 바가지를 긁는다.

"강력한 왕국도, 화려한 보석도, 따뜻한 옷도 가질 수 있는 "힘"을 얻었으면서 고작 소시지 하나를 얻었단 말이냐!!!  

당신은 농노의 이러한 소원을 이해 할 수 있는가??

중세의 대다수가 만성적인 영양실조에 걸렸다. 배불리 먹는것은 하나의 특권이였고, 요리의 다양함은 권력과 힘의

상징이였다. 중세인은 영양보다 맛을 추구했다.  재료의 맛을 끌어올리는 것이 아닌 일종의 연금술처럼

전혀 새로운 맛을 추구했다. 대부분 요리들은 신맛,매운맛,단맛이 나게 하였고,  향신료와 조미료를 "가득"

넣는것이 요리를 맛있게 만드는 방법이였다.

중세말 이러한 "사치"는 의미가 없어졌다.

"미식"이라는 개념이 생겨나면서, 사사건건 검소함을 추구하는 교리와 충돌했다.

이제 미식가들은 재료의 맛을 이끌어내고, 와인의 맛을 구별해내며, 복잡미묘한 숨김맛을 찿아내는, 오늘날의 "미식가"

와 같은 능력과 지식을 축척하기 시작했다.  산업혁명기를 거치면서, 교리는 약화되고, 젠트리의 영향력 확대

왕권의 약화로 인한 요리법과 기술자들의 유출로 인하여 "맛" 을 추구하는 음식문화 는 나날이 발전하게 된다.

그 결과 "배불리 먹는 행위" "적당히 통통한 몸매" 는 그시대의 긍정적인 기준이 되었고, 한국 만 해도, 80~90년대까지

배가 나온다는 것은 "관록" 이라하여 그리 혐오스럽게 여기지 않았다.

그러나 역사는 돌고 도는 것인가 보다.

오늘날에도 많이 먹는 행위 "탐식"은 자기자신을 관리하지 않는 "무책임한 행위"로 비추어진다.

과거 종교의 교리가 "소식"을 권하였다면, 오늘날에는 "문화와 의료"가 소식을 권장한다.

마른 몸매가 건강함의 상징으로, 담백하고 적당한 요리가 다시 부각받는 "웰빙시대"

과거에도 오늘날에도 "탐식"은 환영받지 못하는 죄악이다.

  

 

배를타라

배를 타라 - 상
후지타니 오사무 지음, 이은주 옮김 / 북폴리오 / 2012년 3월

사람은 각자 자신의 추억, 아픔, 기쁨을 품고 인생을 살아간다.

한없는 기쁨을 맛보고, 자신의 한계에 절망하며, 가슴이 져미는 고통을 감수하기도 한다.

일본에서 출판된 소설 "배를 타라"는 우리들의 인생에서 느끼는 슬픔과, 고통을 문학으로 승화시킨 상당한 작품이다.

이 책은 이 세상 에서 살아가는 우리들을 비추어 보는 거울같은 존재이다.

주인공 사토루가 허세를 부리고, 사랑을 하고, 노력을 하고, 절망을 하는 과정을 엿보며, 독자 자신도 이 사회에서 그다지

대단한 존재는 아니지만, 인생의 주인공으로서 노력하고, 사랑하고, 가슴아픈날도 있었음을 느끼고 공감하게 된다.

이 책 속에는 주인공의 삶 뿐만이 아니라, 달콤하고, 웅장하며, 감동적인 클래식과 더불어 독자를 생각하게 하는

"소크라테스,니체,데카르트"의 철학적 주제도 함께 다루고 있다. 철학은 둘째 치더라도, 개인적으로 클래식에 관하여

지식이 부족하기에, 본인은 "책의 내용"과 더불어 "생각하는 주제" 에 더욱 몰입할 수밖에 없었다.

사토루는 유명한 음악가 집안의 지식으로서 부족함 없는 교육을 받는 이른바 "도련님" 같은 존재이다.

음악가 집안의 내력 덕분에, 음악에 대해서 수준높은 교육을 받는 행운을 누리는 주인공, 그는 여느 도련님들과 같이

자신에 대한 프라이드가 높을 뿐만이 아니라, 높은 실력을 은근히 자랑하는 오만함도 보여준다.

그러나 사토루와 동급생인 "미나미" 와 함께한 "청춘"은 그야말고 행복한 나날이였다.

함께 악기를 연주하고, 집에서 작은 콘서트를 열고, 친구들과 어울렸다, 이책 상권의 클라이막스. 여름 합숙날의 "첫키스" 는 

이책의 최고의 이벤트 스토리이며, 보는 사람으로 하여금 훈훈한 청춘의 긍정적인 세계에 대한 부러움과, 감동을 동시에 선사했다.

id=D473D1F5DC10C86B665FF6DEF3369BF84CCA name=mplayer src="http://blog.naver.com/MultimediaFLVPlayer.nhn?blogId=qudtjdsla&logNo=155262023&vid=D473D1F5DC10C86B665FF6DEF3369BF84CCA&width=500&height=408&ispublic=false" frameBorder=no width=500 scrolling=no height=408>

사토루와 미나미의 "홈콘서트"에서 사토루의 할아버지는 Der Tag, der ist so freudenreich BWV 605 를 연주했다.

"요한 세바스찬 바흐 작곡 오르간 소곡집 제1집 크리스마스용 코랄 BWV 605 "

그 작품을 상징하는 뜻은 "한없이 기쁨에 넘치는날" 행복했던 사토루의 청춘시절을 상징하는 곡이라고 생각한다.   

그러나 "하권"에 이르러 그들의 행복은 산산히 부서진다. 사토루의 독일유학, 그리고 미나미의 갑작스런 임신 과 결혼은

18살 청춘의 사토루로서는 도저히 감당하기 어려운 재난이였다.

미나미에 대한 사랑, 갑작스런 결혼에 대한 배신감과 자신이 없는동안 "그녀"를 임신시킨 얼굴도 모르는 남자에 대한 격렬한 "증오"

그리고 수컷으로서의 패배감..굴욕감..

사노루는 울 수 밖에 없다. 눈물을 흘리고, 연인을 떠나 보내고, 극심한 패배감과 자기 비애에 잠겨, 결국 자신을 아껴주는

다른 사람들까지, 불행의 내리막길고 끌고 들어간다.  자신의 은사이자 철학선생인 "가마쿠보" 선생이 교직을 잃고, 

자기 자신도, 결국 첼로를 놓았다.  음악에 대한 정열을 잃고, 사랑의 감정을 잃은 사토루.. 세월이 흘러

중년에 이르러 그는 과거를 회상한다.

아름다웠으나 이루어지지 못했던 아픈사랑, 음악에 대한 정열,

그리고 자신의 상처를 면죄부로 타인을 불행하게 했던 오만했던 "소년 사토루"를 회상한다.

그러나 그는 깨닫는다. "과거의 아픔은 오늘날의 소중한 추억"...이라는 흔해빠진 교훈이 아니다.     

고통스럽고 달콤한 청춘..그러나 그것이 자신의 모든것이 아니다.  그는 아직도 인생을 살아가고있다. 시간은 흘러가고 있다.

그는 인생의 답을 모른다. 아직도 자신에 대한 삶의 정의를 내리지 못했다.  사토루의 "배"는 아직도 나아가고 있다.