모던 프로메테우스 / 창조력

메리 셸리가 쓴 '프랑켄슈타인'의 부제는 '모던 프로메테우스'이다.

[셸리는 프랑켄슈타인과 그의 실패한 창조인 “괴물”의 탄생과정을 여성의 임신 출산의 과정에 빗대어 묘사함으로써 프로메테우스로 상징되는 인간의 한계를 넘어서 신적인 힘과 자유 추구하는 낭만주의 상상력의 한계를 제시하고 비판하고 있는 것으로 볼 수 있다.

전설 속의 프로메테우스는 인간을 창조했고 악명 높은 모던 프로메테우스로서의 프랑켄슈타인은 괴물을 창조해 냈다. 그리고 그들 둘 다 그 창조의 결과로 고통과 징벌을 받게 된다. 전설의 프로메테우스는 신들을 능멸한 벌을, 모던 프로메테우스는 자연을 능멸한 벌을.

모던 프로메테우스라는 부제에 걸맞게 셸리는 북극해와 알프스 고산봉우리의 빙하 등 인간세상과 멀리 떨어진 거칠고 신비스런 자연을 배경으로 이 신화적 이야기를 전개시킨다.

낭만주의 상상력 이론을 정립했던 퍼시 셸리가 찬양한 프로메테우스적인 창조력에 대한 여성적 도전이라 할 수 있을 것이다.

프랑켄슈타인이 여성을 배제한 생명의 창조, 인간의 창조를 시도한 반면, 셸리는 여성적 상상력을 동원하여 이전까지 남성의 전유물이었던 글쓰기와 창작, 나아가 과학적 지식까지 동원하여 ꠓ프랑켄슈타인ꠗ이라는 전무후무한 작품을 탄생시키는데 성공했다.

프랑켄슈타인이 괴물을 탄생시켰듯이 작가 셸리 또한 현실에서 잇단 임신과 출산, 유아 사망을 겪고, 무서운 이야기를 상상하려 애쓰던 와중에 백일몽의 비전으로 찾아온 환상의 장면을 바탕으로 이 이야기를 만들어 냈고, 18세의 젊은 여성 셸리에게 이 작업은 프랑켄슈타인의 실험만큼이나 그 결과를 예측하기 어려운 도전이었을 것이다.

셸리와 프랑켄슈타인은 둘 다 자신의 한계를 넘어선 과업에 도전한다는 점에서 프로메테우스적이다. 따라서 이 작품의 부제인 “모던 프로메테우스”는 작품 내의 프랑켄슈타인뿐만 아니라 작품을 쓴 셸리에게도 적용될 수 있는 이름일 것이다.] 출처: 손현주, 다시 읽는 프랑켄슈타인: "모던 프로메테우스"와 여성의 생명 창조력(2014) https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001850843 

위 논문을 쓴 영문학자 손현주는 '마니에르 드 부아르 특별호 Maniere de voir 2022 - 페미니즘, 미완의 투쟁'에 '서문 - 여성은 무엇을 원하는가'를 발표했다.

Frankenstein, 1992 - Oleksandr Hnylyzkyj - WikiArt.org

힐마 아프 클린트 - 지식의 나무

'나를 위한 신화력'(유선경)으로부터 옮긴다.

[네이버 지식백과] 이그드라실 [Yggdrasil] (종교학대사전, 1998. 8. 20.) https://terms.naver.com/entry.naver?docId=630641&cid=50766&categoryId=50794

Tree of Knowledge, No. 1, 1913–1915 By Hilma af Klint

스웨덴의 화가 힐마 아프 클린트는 칸딘스키나 몬드리안보다 앞서 추상화를 그린 서양 최초의 추상 화가였다.

클린트가 1923년에 완성한 <지식의 나무>는 북유럽신화의 세계수인 이그드라실을 연상시킨다. 이그드라실은 아홉 개의 세계로 뿌리를 뻗어 샘을 만들었고, 모든 생명에 원천이 되었다. 지식이 그리할 수 있을까. 생명의 원천이 되고 세계수가 될 수 있을까. - 내가 비록 가진 눈이 한 개뿐이지만: 지식과 지혜의 쓸모

실낙원 / 지식의 나무

Tree of Knowledge No.2 Series W, 1913 - Hilma af Klint - WikiArt.org

힐마 아프 클린트: 정상성 너머의 예술 http://www.cultura.co.kr/news/articleView.html?idxno=2920

오, 낙원의 모든 나무들 중에서 가장 힘 있고 보배로워서 그 열매를 먹는 자마다 복된 지혜를 줄 수 있는 효능을 지니고 있으면서도, 지금까지는 마치 아무런 목적도 없이 생겨난 쓸데없는 것인 양 욕을 먹고 이렇게 무시를 당하며 그대의 아름다운 열매들을 매달고 버려져 있던 최고의 나무여, 하지만 이제부터는 내가 아침마다 일찍 나와서 합당한 찬미의 노래로 그대를 칭송하며 정성껏 돌보는 것은 물론이고, 그대의 모든 가지들에 주렁주렁 매달려 있는 많은 열매들, 모두가 자유롭게 먹을 수 있는 이 열매들을 부지런히 따먹어서, 다른 나무들이 자신들이 줄 수 없는 것을 그대가 내게 주는 것을 시기한다고 할지라도, 나는 그대가 주는 자양분으로 말미암아 지식에서 점점 더 자라가서, 모든 것을 아는 신들처럼 되고 말리라. - 제9권

존 밀턴 - 실낙원 / 뱀

실낙원 제9권에서 뱀이 하와(이브)에게 온다. 흥미진진하다.

Eve, c.1906 - 1907 - Henri Rousseau - WikiArt.org 앙리 루소가 그린 이브를 발견했다.

The Snake Charmer, 1907 - Henri Rousseau - WikiArt.org 이 그림에서 뱀은 피리소리에 매혹당한다.

동이 튼 첫 새벽부터 사탄은 이제는 완벽하게 뱀의 모습을 하고서 은신처에서 나와, 단지 두 명의 인간일 뿐이지만 실제로는 그들 안에 있는 온 인류를 멸망으로 빠뜨리기 위해, 자신이 목표한 먹잇감을 찾아다니기 시작했다. 그들의 거처는 물론이고, 그들이 재미 삼아 가꾸거나 돌보는 좀 더 잘 다듬어진 숲이나 정원, 그리고 그들이 자주 가는 샘이나 그늘을 두루 다니며 그 두 사람을 찾아다니면서, 하와가 아담과 떨어져 혼자 있는 기회를 포착할 수 있는 행운을 바라기는 했지만, 그럴 가능성은 거의 없을 것이라고 생각했는데, 예상과는 달리 자신이 바라던 대로 하와가 혼자 떨어져 있는 모습을 보게 되었다.

무민파파의 회고록 / 해파리

'무민파파의 회고록'(토베 얀손)으로부터 옮긴 아래 글 속 "해티패티"는 해파리 비슷한 동물이다.

사진: Unsplash의Ibrahim Alonge 해파리 사진들을 보고 해파리의 신비를 새삼 느꼈다.

'우리는 예술가다 - 위대한 여성 예술가 15인의 삶 그리고 작품 이야기'에 '토베 얀손, 핀란드 ― 살아 있는 예술' 편이 실려 있다.

우리는 오랫동안 가만히 앉아 수평선을 향해 항해하는 해티패티들을 바라보았다. 나는 해티패티들과 함께 신비로운 여행을 하며 허송세월하고 싶다는 이상한 마음이 들었다. 그러나 아무 말도 하지 않았다.

나는 지금도 여전히 삐딱한 톱니바퀴 두 개가 흐르는 강도 아닌 바다에서 어떻게 작동해서 배를 움직였는지 도무지 이해할 수 없고 신비롭기까지 하다. 그러나 관점을 바꾸어 보자. 해티패티가 자신의 전기로 (혹자는 그리움 또는 불안이라고 말하지만) 나아갈 수 있다면, 배가 톱니바퀴 두 개로 바다를 헤쳐 나간다 해도 놀랄 일은 아니다.

- 제3장……이 장에서는 나의 명예로운 첫 구조 작업과 그 충격적인 결과, 그에 따른 몇 가지 생각과 니블링의 습성을 기록한다