목차가 그대로 드러내듯이 종의기원은 변이에 대해 쓴 ...

목차가 그대로 드러내듯이 종의기원은 변이에 대해 쓴 책이며 무한한 변이를 찬양한 책이다.-72쪽


돌연변이도 아니고 그냥 변이가 다윈에게 가장 중요한 주제였으며 그것이 모든 신비를 푸는 열쇠였다는 사실이 놀랍지 않은가-73쪽


종의기원 제1장의 첫문장을 다시 한번 보도록 하자

1장. 사육재배하에서의 변이

우리가 오래전부터 사육재배해 온 동식물의 모든 개체들을 볼때 제일 먼저 강하게 받는 인상은 일반적으로 자연상태하에 있는 종 또는 변종의 여러 개체보다도 서로 차이가 훨씬 뚜렷하다는 점이다.-73쪽


종의기원이라는 책을 생명의 기원 지점이 아니라 우리가 일상적으로 보는 생물의 차이에서 출발시켰다는 것. 거기에는 기원을 신성시하는 관점 자체를 전복하려는 다윈의 의도가 그대로 담겨 있다-74쪽


다윈은 종의기원에서 생명의 기원 문제는 다루지 않겠다고 공언하기까지 한다-75쪽


변이하기 쉬운 생물이 사육재배하에서 변이를 멈추었다는 예는 전혀 기록되어 있지 않다.
가장 오래된 작물인 밀도 여전히 새 변종을 낳고, 가장 오래된 사육동물인 개도 역시 급속히 개량, 또는 변화시킬 수가 있는 것이다
- 원문 중에서


생물들에게는 어떤 일이든 일어날 수 있지만 종과 종사이의 경계를 뛰어넘는 일만은 불가능하다고 철썩 같이 믿었다.(중략)
그러나 다윈은 변이에 어떤 식으로든 한계가 있다는 기록은 없다며 과학자들을 비판하고 있다.
-77쪽



미리 고백하자면 나는 종의기원을 읽으며 지금까지 졸지 않은 적이 거의 한번도 없었다.
무슨 말인지 도통 모르겠거나 반대로 너무나 당연한 사실들을 계속 나열하기 때문이다.-80쪽


이미 알고 있는 진화론을 더 잘 이해하기 위해서나 확신하기 위해서가 아니라, 바로 거기로부터 멀어지기 위해서다.
˝지금-여기˝로부터 멀어질 때 우리에게는 두 갈래 길이 동시에 열린다. 하나는 다윈의 시대로 거슬러 올라가는 길이고, 또 하나는 지금과 다른 새로운 미래로 열리는 길이다.
내가 두 갈래로 갈라지는 것, 그런 점에서 책을 읽는 것은 실천이고 수행이며 변신이다.-81쪽

1971년 대선에서 중앙정보부가 특별한 공약을 요구했...

1971년 대선에서 중앙정보부가 특별한 공약을 요구했다고 말했다.
박정희 후보가 ˝한번 더 신임해준다면 후계 안물을 육성하겠다˝고 한 것을 가리키는 것인가? 당시 김대중 후보가 이번에도 박정희 후보가 승리하면 영구 집권 총통제가 실시될 것이라고 경고하자, 박정희 후보는 대통령직을 3번만 수행하고 물러날 것이라고 거듭 강조했다. 그러나 이듬해(1972년) 박대통령은 유신쿠데타를 일으켜, 자신의 공약을 스스로 휴지조각으로 만들어버리지 않았나-27쪽


아이러니하게도 박정희 정권시기에 가장 설움을 받았고 어렵게 살았던 서민이나 빈곤층이 IMF위기 이후에 특히 박정희를 지지하는 현상이 나타났다-29쪽


다시 말해 1960~1970년대 한국이라는 특정한 역사적 조건에서 박정희는 성공할 수 있었던 것이다.
그전에도 안됐을 것이고, 같은 시기라하더라도 다른 지역(필리핀, 인도네시아, 버마 등 군부권력)에서 정권을 잡았다면 1960~1970년대에 한국인들이 이룩한 만큼의 경제성장은 안 되게 돼 있었다.
이런 점을 분명하고 명료하게 인식할 필요가 있다.-31쪽

칸트의 통역사 진은영

임마누엘 칸트(1724~1804)

한 칸트 연구자는 "자연은 이성이 어떤 모습인가를 알고 싶어했고, 그래서 칸트를 낳았다"고 말했다.

내 주변에 칸트에서 시작해서 철학공부를 중도포기한 사람은 없었다.

칸트에게 매혹된다는 것은 사실 철학에 매혹된다는 것과 동의어다.(....)

칸트는 철학의 통과의례다 - 16~17쪽

시인이자 철학자인 진은영과 함께라면,

"익숙하다고 해서 잘 알고 있는 것은 아니다"라는 헤겔의 말을

뒤집을 수도 있다는 느낌을 받았습니다.

2회독

2회독

˝나는 고발한다. 그렇지만 나는 이 책에서 비난하는 ...

˝나는 고발한다. 그렇지만 나는 이 책에서 비난하는 그 사회의 일원이다. 나는 이 역사에 책임을 느끼는 동시에 나 자신이 그 역사의 일부라고 생각한다. 이 책 마지막에 보여주는 것처럼, 내가 속한 사회의 다른 이들과 마찬가지로 나 역시 우리 모두 즉 팔레스타인인과 이스라엘인 둘 다를 위한 더 나은 미래를 창조하고자 한다면, 과거로 떠나는 이런 고통스러운 여정이 유일한 길이라고 확신한다. 이 책은 바로 이 길을 열고자 하는 시도이다.˝-16쪽



책장에 꽂혀 있던 이 책을 만나볼 시간이 되었습니다.

이스라엘 출생, 방위군으로 참전.
히브리대학 졸업 후 영국의 옥스퍼드 대학에서 역사학 박사학위를 취득한 일란 파페의 저작입니다.

모국인 이스라엘의 탄생은 법적,도덕적으로 부당한 것이었다고 주장한 그는 이스라엘 사회로부터 살인 협박을 받았으며
하이파 대학에서 파면당했습니다.


이 전쟁이 언제부터 시작되었는지 차근차근 짚어나간다면,
소위 진실이라고 이야기하는
수많은 관점을 폭넓게 바라볼 수 있을까요.

1948년 시온주의 지도자들과 젊은 유대인 11인 그룹이 팔레스타인들을 쫓아낼 체계적인 군사 명령(팔레스타인 종족 청소)은 다음과 같다.

1. 대규모 위협을 가할 것.
2. 마을과 인구 중심지를 포위하고 포격할 것
3. 주택,재산,물건 등을 방화할 것
4. 사람들을 추방할 것
5. 남김없이 파괴할 것
6. 마지막으로 쫓겨난 주민들이 돌아오지 못하도록 잔해에 지뢰를 설치할 것

˝아크레로 공급되는 상수도에 장티푸스균 투입, 유대인들이 자행한 수많은 강간 사례, 수십 건의 대량학살˝-13쪽


˝이스라엘의 역사 서술에 의해 조작된 이야기에 따르면, 팔레스타인인 수십만 명이 신생 유대국가를 파괴하기로 결심한 아랍침략군에게 길을 내주기 위해 잠시 자기 집과 마을을 떠나기로 결정하고 대규모로 ‘자발적 이주‘를 했다고 한다˝-11쪽

˝1948년 종족 청소가 세계의 집단적 기억에서 영원히 지워지고,
세계의 양심에서 삭제되었다는 사실은 부정할 도리가 없다˝-37쪽