조용하고 끈질기게 살아남은 잡초들의 전략

조용하고 끈질기게 살아남은 잡초들의 전략
이나가키 히데히로 지음, 이정환 옮김 / 나무생각 / 2024년 7월

조용하고 끈질기게 살아남은 잡초들의 전략

(面白すぎて時間を忘れる?草のふしぎ)

일본의 대표적인 식물학자인 이나가키 히데히로(稻垣 榮洋)는 우리가

흔하게 볼 수 있는 잡초를 신비의 식물이라고 말하며 그 끈질긴

생명력을 예로 든다. 어떤 환경 상황에서도 적응하고 버텨내는 잡초의

생명력은 상상을 초월하며 ‘예측할 수 없는 변화가 발생한다’는

저자의 표현처럼 위기를 기회로 바꾸는 지혜와 전략을 선보인다. 발길에

자주 밟히는 장소엔 밟히는데 자신있는 잡초가 살고 그 잡초는 발길을

통해 번식을 한다.

질경이(Great plantain). 길이나 들에서 흔히 자라며 사람이나 차가

다니는 길가에서도 끈질기게 살아남는 질긴 잡초로 국내에서 쉽게

볼 수 있고 식용으로도 사용한다. 보통 식물들은 수레에 깔리거나

사람한테 밟히면 치명타를 입는데, 질경이의 씨앗은 그 기다란 줄기에

달려있어서 바퀴에 깔리거나 사람한테 밟히면 오히려 거기에 씨앗을

묻혀서 번식한다. 수레바퀴 앞에서 처음 발견했다고 하여 '차전초(車前草)'

라고 부르기도 한다. 봄에는 여린 순을 따서 볶거나 데쳐서 먹고, 가을에

나는 씨는 말려서 약으로 사용한다. 이뇨 작용이 있고 설사를 멈추게

하며, 간 기능을 활성화시킨다. 그냥 흔하게 밟히는 잡초에도 각각의

의미와 삶 그리고 가치가 있음이다. 또한 위가 아니라 옆으로 뻗어 다른

식물들에 생존 우위를 점하며 생존하는 '애기땅빈대', 치열한 경쟁을

피하는 전략으로 살아 남는 '민들레', 바로 앞이 아닌 다음 이후의

생존까지 생각하는 '닭의장풀' 등은 치열하고 교묘한 전략가이다.

잡초라고 하지만 사실 '잡초'라는 단어 자체도 인간의 편의에 의해

만들어 진 단어이다. 척박한 땅에서도 살아 남는 생존의 귀재며, 잔혹한

진화의 과정에서도 어떻게든 살아남는 존재이며, 곤충이 찾아오지

않거나 주변에 동료조차 없을 때에도 자가 수정을 통해 번식을 하며

밟히면 밟히는 대로 베이면 베이는 대로 뽑히면 뽑히는 대로 살아

남으며 인간들에게 유익을 끼치기도 하는 그들을 우리는 '잡초'라고

부르며 제거 하지만 그들은 또 다시 살아 남아 어김없이 우리에게

찾아 온다. 저자는 ‘잡(雜)’은 ‘다양하다’는 의미도 가지기에 잡초는

다양하고 독특한 생존 방식을 가진다고 말한다.

출판사로부터 도서를 제공 받아 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

니체의 인생 수업

니체의 인생 수업 ㅣ 메이트북스 클래식 18
프리드리히 니체 지음, 강현규 엮음, 김현희 옮김 / 메이트북스 / 2024년 7월

사람은 누구나 편안함을 추구한다.사회가 복잡해지고 세강이 진화하면

할수록 인간의 삶은 편리함과 편안함을 찾기 마련이고 어떠면 그것이

삶의 목표가 될 수도 있다. 이런 시대 속 우리에게 프리드리히 니체

(Friedrich Nietzsche)는 진지하게 삶의 고민과 문제들에 대한 해답을

내어 놓는다. 지금 넘쳐나는 정보의 홍수 속에서 스스로 사유하는

법을 잃어 버리고 자신의 삶을 고민하고 있다면 '나 자신'을 찾는게

가장 중요하고 '새로운 나'가 되어야 한다고.

'아무리 깊은 어둠 속에 있다 할지라도 작은 틈 사이로 비춰 나오는

태양을 추구하라. 절망은 결코 영원하지 않으니' 익히 알고 있던

구절임에도 잠시동안 먹먹해졌다. 이 또한 지나갈 것이고 어둠은 빛

앞에 무력해 질것을 알면서도 우리는 매번 그 고통과 두려움 앞에

좌절한다. 막연한 희망이 아니라 가치 있는 생각과 행동을 통한 희망을

추구하라는 것이다. 그대로 좌절하고 머물러 있지 말고 떨치고

일어나고 한 걸음 내딛으라는 조언이다. 절망은 그 끝이 있기에 우리는

일어 날 수 있고 걸을 수 있는 것이다. 니체는 우리에게 때때로 자신을

상실하고 다시 자신을 발견하는 법을 터득해야 한다고 말한다.

'입으로 자신의 무언가를 설명하려 하지 말아라. 행동으로 보여라'

요즘 같이 말이 넘쳐나고 말로 뭔가를 하려는 이들이 넘쳐나는 때에

니체는 분명하게 말한다. 행동하라고. 행동 하는 양심이 필요한 시대에

우리는 침묵하는 양심으로 자신을 위장하고 포장하고 머물러 있지

않은지 하는 생각에 한참을 머물렀다. 사랑만 동사가 아니라 우리네

삶은 여전히 동사이다. 책을 읽는 내내 내가 알던 니체가 이렇게

'행동파'였나 하는 생각이 들었다.

긍정적 사고에 근간을 둔 니체의 철학은 인생 본질에 대해 '각자

우리의 삶을 사랑해야 하고, 지나친 허무주의에 빠져서는 안 된다'고

말하며 자신의 삶을 긍정적으로 살아내야 한다고 조언한다. 무너진

종교의 가치에 회의를 느껴 쇼펜하우어의 허무에 심취하기도 했던

그이지만 그의 생의 의지는 늘 한계를 극복하고 자유로움을 갈망하며

진실을 누릴것을 청한다.

아포리즘(aphorism)은 인생의 깊은 체험과 깨달음을 통해 얻은 진리를

간결하고 압축적으로 기록한 가장 짧은 말로 가장 긴 설교를 대신하는

글, 그리스의 히포크라테스에서 시작하였다. 이 책은 니체의 대표적

저작으로 꼽히며 세계인들에게 큰 사랑을 받은 6권의 책 『인간적인

너무나 인간적인Menschliches, Allzumenschliches(1978)』 『여러

의견들과 잠언들Miscellaneous Maxims And Opinions(1879)』

『방랑자와 그의 그림자(1880)』 『아침놀Morgenrothe(1881)』 『즐거운

지식Die fröhliche Wissenschaft(1882)』 『선악의 저편Jenseits von

Gut und Böse(1886)』에서 현대인들의 삶에 크게 도움이 될 만한

내용들을 엄선했다. 이 책은 오래도록 곁에 두고 읽어야겠다.

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

[100자평] 강낭콩

강낭콩
채도운 지음 / 삶의직조 / 2024년 7월

낙태와 안락사에 대한 많은 생각을 하게 하는 그런 책입니다.

강낭콩

강낭콩
채도운 지음 / 삶의직조 / 2024년 7월

서점지기 작가가 쓴 단편소설 두개를 묶어 책으로 냈다. '강낭콩',과

'식물뿌리'. 제목만으론 언뜻 어떤 내용일지 알수 없다. 낙태와 식물인간.

채 4개월이 안되어 태어나 의료폐기물이 될 사산아 강낭콩과 식물인간이

되어 버린 진석의 '연명치료 거부서'를 작성해야 하는 모녀. 둘 다

안타까운 현실이지만 우리가 맞닥드릴 상황들이기에 의미 심장하게

읽게 됐다.

연명과 안락사는 이미 오래전부터 치열한 공방을 하던 이슈이며 주변의

의견도 반반이다. 심지어 부모의 연명 의사를 자녀들이 반대하는 경우도

자녀들이 부모의 연명 포기를 강요하는 경우도 보았다. 어느쪽을

두둔하거나 비난할 생각은 없다. 다만 나는 연명 포기에 한 표를 던지는

입장이다. 물론 기적 같은 상황에 대한 미련은 늘 언제나 남는다.

한 사람과의 추억은 돌봄의 대가가 된다. 추억이 소진되고 고갈되면

돌봄도 끝난다. 돌봄의 의무만 남아 버린 식물인간을 바라 보는 가족.

숨이 붙어 있기에 안락사는 안된다는 생각의 늪. 어쩌면 우리도 언젠가

충분히 겪게 될 일이기에 더 많이 신경이 쓰인다. 잔존과 휘발 이 둘은

어쩌면 영원한 평행선일지도 모른다. 어느 한쪽의 무게 추가 늘어지는

순간 선택은 되어지고 우리는 그 길을 간다. 진석의 딸 지영이 자신이

기르던 몬스테라 화분을 생각하며 회생 가능성이 없지만 억척스레

뿌리를 내리는 식물과 연명치료 포기서를 작성하려는 때에 잠간 자가

호흡을 하게 되는 진석이 묘하게 대비되며 죄책감과 가능성이라는

현실을 본다.

얼마전 읽은 호스피스에 관련한 책에서 남겨진 가족이 가지는 트라우마에

대한 글을 읽은 적이 있다. 남겨졌다는 이유로 혹은 연명을 거부했다는

이유로 그들이 가지는 트라우마는 정신적 폐혜를 가져 오며 이들에게도

치료가 필요하다고 한다. 요즘 '죽음'을 준비하는 책이 많다. 어떻게

사느냐가 중요한 만큼 어떤 죽음을 맞이하느냐도 중요한 문제이다. 잘 죽기

위해서는 잘 살아야 한다. 잘 사는 가장 좋은 방법은 '지금'을 사는 것이다.

문듯 1962년 칸느 영화제 금상을 받은 에드몽드 세샹)Edmond Séchan)의

강낭콩(The stringbean)이 생각났다. 노부부 역시 강낭콩을 소중한 하나의

생명으로 생각했지만 공원지기로 대변되는 세상은 그저 잡초로 보았고

제거 대상이 된다. 그리고 노부부는 뽑혀진 강낭콩의 꼬투리에서 새로운

희망을 발견하고 다시 강낭콩을 심는다. 희망은 그런것 같다. 끝끝내

놓을 수 없는 가느다란 끈과 같은.

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

실패 예찬

실패 예찬 - 위대한 사상가들의 실패에 대한 통찰
코스티카 브라다탄 지음, 채효정 옮김 / 시옷책방 / 2024년 6월

실패 예찬(In Praise of Failure)

​모든 삶의 모습들이 드렇듯 실패 역시 '어떻게'의 문제이다. 어떻게

받아 들이며 어떻게 반응하고 어떻게 변하는지에 따라 실패가 성공을

위한 밑걸음이 되기도 수렁이 되기도 한다. 저자는 역사적 인물들의

실패담을 통해 실패를 통해 어떤 변화를 가져왔는지에 대해 이야기하며

실패를 잘 사용하는 법을 소개한다.

우리가 완벽하지 못하고 불완전하며 언젠가는 죽을 수밖에 없다는

사실과 합의를 못하면 각자의 사는 의미가 없으며 이 전부를 깨닫게

하는 게 바로 실패다. 실패는 존재규정이며 의미규정이다. 이 존재론적

각성은 자신이 누구인지를 깨닫게 하고 실패에 대한 치유를 가능케

한다. 그래서인지 간디는 '나는 실패를 통해서만 배울수 있었다'라고

말하며 삶에서 없어서는 안될 스승이 실패라고 고백한다.

저자는 인간을 이야기 중심의 동물이라고 말한다. 우리의 삶은 자신이

풀어가는 이야기와 비슷해지며 우리의 전개 방식이 달라지면 삶도

같이 변하는 속성을 가진다. 때문에 우리는 매일 맞이하는 새로운

시간을 통해 존재 속으로 들어가고 거의 모든 일은 각자의 이야기에

따라 변화한다. 성공이라는 달콤함 보다 실패를 통해 얻게 될 더 많은

가치와 의미들이 존재하기에 노벨문학상 수상자인 사무엘 베게트

(Samuel Beckett)는 '더 심하게 실패하라'고 조언한다. 실패를 바라

보는 시선의 변화는 실패에 대한 안목을 키우고 적응력과 견뎌냄의

힘을 제공한다. 이는 실패에 대한 막연한 불안함을 잠재우고

불완전함을 극복하여 완전함으로 향하게 하는 가능성을 열어 준다.

실패는 단순히 목표에 도달하지 못함이 아니라 인간 존재의 경험이며

본질을 드러내는 중요한 경험이고 겸손함을 배우는 길이며 스스로의

한계를 인식할 수 있는 방법이다. 실패를 경험하고 그로부터 배우지

않는다면 우리는 피상적인 성공에 갇히게 될 것이다. 추천의 글에

있는 '우리를 완전한 인간으로 만드는 것은 아리스토텔레스의 지성이

아니라 실패를 감지하는 능력이다'는 말은 오래도록 기억에 남는다.

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다