잘 지내고 있다는 거짓말

잘 지내고 있다는 거짓말
김이율 지음, 박운음 그림 / 새빛 / 2020년 9월

'한 없이 약하고 흔들리는 나 언제까지 괜찮은 척 지내야 할까 정말로 이제는 잘 지내고 싶다'

이 시대를 살아가는 대부분의 사람들이 가지는 감정이다. 예전엔 자기 마음의 적어도 삼푼은

갖춰야 한다고 배웠지만 이제는 절반 이상을 드러내서는 결코 경쟁에서 이길 수 없다는 이야기가

나올 정도로

스스로의 감정에 족쇄들을 채운다.

잘 지낸다는 것은 무엇일까? 어떻게 지내는 것이 잘 지내는 것이기에 우리는 연극을 해 가면서까지

그렇게 보이려는 것일까? 의문은 꼬리를 문다. 정말 저자의 말처럼 하루치의 그리움, 하루치의 일상,

하루치의 무게를 오늘도 잘 견디면서 잘 살고 있다는 착각을 하는 것은 아닐까 하는 의문을 가진다.

사람은 누구나 자신만의 공간을 꿈꾼다. 작가에게는 마음껏 집필에 집중할 수 있는 공간이,

화가에게는 온전히 그리기에만 집중할 수 있는 작업실이, 일상에 지친 누군가에게는 아무것도

안하고 마음 편하게 쉴 수 있는 공간이 필요한데 저자에게는 '다락방'이 그런 공간이다. 다락방이

주는 느낌은 그리움이다. 어릴적 추억과 철없는 행동들이 기억되는 그런 장소가 다락방이다.

그래서 저자는 자신만의 눈물이 머물고, 시간이 쌓이고, 비밀이 숨쉬는 공간인 다락방을 가지고

싶어 하며 그 안에서 위로를 받고 싶어 한다.

금지된 것들. 우리는 일탈을 꿈꾼다. 거창하게 세상을 어지럽히고 누군가를 곤란에 빠트리는 그런

일탈이 아니라 반복되는 일상에서의 탈출과 벗어남을 의미하는 '일탈'. 해낼 수 있는 것들은 해내면

된다. 항상 문제는 금지된 것들이나 불가능한 것들이다. 언제나 마음이 문제다. 한 발 내 딛으면

되는데 그 한 발이 어렵다. 마음이 가르키는 그곳에 서 있으면 되는데 그 첫 걸음이 어렵다. 그래서

일탈은 일탈이다. 자신의 마음에서 먼저 뛰쳐 나와야 가능해진다. 우리는 금지된 욕망의 언저리에서

머물 뿐 그 안으로 들어가려 하지 않는다. 저자는 이에대해 '금지된 것, 갈망하며. 모든 불가능,

사랑하며'라는 표현을 사용한다.

좋은 사람을 만나고 날이 좋은 날 그 사람과 함께 걸으며 두 손 살포시 쥐고 지구 한 모퉁이에

둘 만의 흔적을 남기고 싶다는 저자의 말이 깊은 여운으로 남는다. 누군가를 위한 '잘 지내고 있다는

거짓말'에서 벗어나 진짜 잘 지내고 싶다. 나만을 위해.

인문학 리스타트

인문학 리스타트 - 생각이 열리고 입이 트이는
박영규 지음 / 웅진지식하우스 / 2020년 8월

우리는 급속도로 발전하는 문명사회를 살고 있다. 이 사회는 멈춰섬에 대해 여유를 부여하지 않기에

멈춰섬은 도태이고 뒤처짐이 된다. 이러한 환경 속에 인문학은 사람에 따라 계륵이 될 수도 있고

활력소가 될 수도 있는 양날의 검과 같다. 기술력이 증대되고 산업화가 가속도를 붙이게 되면 인문학이

설 자리는 점점 줄어 들수밖에 없는 현실 앞에 저자는 ‘리스타트’를 말한다.

저자는 지식체계의 기본으로서의 인문학을 말하며 인문학의 존재가치를 증명하고 인문학을 모르고서는

경쟁 사회 속 비교 우위를 점할 수 없다고 말한다. 그렇다. 인문학은 베이스다. 그 베이스 위에 어떤 집을

짓느냐는 본인에게 달렸지만 베이스를 튼튼하게 만드는 것은 모두에게 필요한 일이다. 학문이 발전하면

이는 정치 사회 경제 문화등 모든 분야에 역동적 힘을 공급하여 발전의 가속도를 가져온다. 인문학의

핵심은 역사, 철학, 종교이며 역사는 단순한 히스토리가 아닌 정치와 경제를 아우르는 사회 전반적인

것을 의미한다. 경제는 ‘인간이 생존 활동의 모든 것’이며 정치는 ‘경제를 조정하는 모든 것’이라는

저자의 설명은 역사가 어떻게 경제와 정치를 아우르는지에 대해 분명히 보여준다. 이렇듯 인문학은

인류의 삶 전체를 포함하는 그런 학문이다.

이 책의 내용은 평이하다. 어쩌면 ‘뭐 이래!’라는 반응이 나올 수도 있다. 그럼에도 굳이 ‘리스타트’라는

단어를 쓰며 이 책을 통해 이야기하려는 저자의 의도는 분명하다. 익숙함과 알고 있음이라는 허점이

우리를 얼마나 허술하고 규모 없게 만드는지에 대해 지적하며 지식은 머리 속에 들어 있는 것 만이

아니라 입 밖으로 끄집어내 표현하는 것이기에 지금 우리의 앎은 너무 얇고 단편적이다. 이런 단편적

앎이 결국 오류를 만들어 내고 그 오류로 인하여 받게되는 고통은 고스란히 우리의 몫이다. 그래서

많은 이들이 중도 포기하게 되고 ‘인문학은 어렵다’는 편견이 나오게 된 것이다. 이런 현실 앞에 저자는

‘생각이 열리고 입이 트이는 인문학’을 이야기 한다.

인문학을 이야기하면서 저자는 종교에 대한 인문학적 접근을 시도한다. 종교는 왜 생겨 났으며 어떻게

발전했으며 인류에 어떤 형태의 영향을 미쳤는지는 인류에 신앙이라 불리우는 형태의 모습이

존재하면서부터 현재에 이르기까지 늘 고민되어온 질문거리였다. 저자는 이에 대해 종교 탄생은 죽음에

대한 불안에서 출발한다고 말한다. 누구나 죽음 앞에서 겸손해 질 수 밖에 없다. 이 상황이 종교를

만들게 된 배경이라는 것이다. 모두에게 지극히 공평한 죽음은 모두의 숙제이자 피하고 싶은 현실이다.

지식은 생각이 아니고 삶 속에서 드러나는 모습이다. 지식은 겉모습이 아니고 내면의 아름다움을 만들어

가는 방법이다. 인문학 리스타트라는 독특한 제목의 이 책은 다시 한번 지식과 앎에 대해 고민해보게

하는 그런 책이다.

보통의 속도로 걸어가는 법

보통의 속도로 걸어가는 법
이애경 지음 / 위즈덤하우스 / 2020년 8월

세상에는 '빠른 것'과 '느린 것' 두 종류의 속도만 있는 것이 아니다. 우리의 이분법적 사고가 세상의

속도를 '빠름과 느림'으로 나눌 뿐이다. 어느새 '빠름'에 익숙해 있는 우리에게 '느림'은 어쩌면

형벌일지도 모른다. 그래서 그 느림이 너무 갑자기 오면 우리는 더 힘들어 진다. 빠른 속도로 달리다

갑자기 멈추면 넘어지는것 처럼 말이다. 저자는 이에 대해 '보통의 속도'를 말한다.

겨울의 앙상하게 뻗어 있는 나무 가지를 보며 '드러냄'을 이야기하는 저자에게서 동질감을 느낀다.

자신의 것을 덜어내고 버리는 일련의 과정을 통해 우리는 '진짜 나'를 만들어 간다. 이것저것 치장하고

묶어서 억지로 만들어낸 내가 아닌 벗겨지고 덜어내어 오롯이 남은 진짜 나를 발견하는 것, 이것이

인생이다. 인생의 겨울이 왔다고 슬퍼할 이유가 없다. 진짜 나를 찾는 시간이기에 우리는 그 시간을

더 많이 누리고 간직해야 한다. 너무 촘촘해 지려고 애쓸 이유도 없다. 그냥 그렇게 살아가며 채우고

버리고를 반복하면 된다. 결국 인생은 '진짜 나'를 발견하는 시간이다.

우리가 앞으로 나아가지 못하는 이유는 앞이 안 보여서도 아니고 앞에 무엇이 있는지 알 수 없어서도

아니라 자꾸 뒤를 돌아 보기 때문이다는 저자의 충고는 현학적이다. 그렇다. 우리는 지나 간 것들을

위해 너무 많은 시간을 소비한다. 인간이 추억을 먹고 사는 동물이라고는 하지만 그 추억이 우리의

앞길을 열어 주지는 않는다. 나아갈 때와 멈출 때와 뒤를 돌아 볼 때는 분명 다르게 다가온다. 자꾸

뒤를 돌아 보느라 앞을 향해야 할 걸음이 멈춰지고 뒤틀리고 몸의 균형을 잃기도 한다. 결국

'시선'이다. 우리 인생에서 어디를 보아야 하고 무엇을 보아야 하는지는 무엇보다도 중요하다.

우리는 대부분 '언젠가'를 기대한다. 그것이 언제일지는 모르지만 그 언젠가를 위해 준비하고 쟁여놓고

쌓아 놓는다. 미래를 준비하는 것은 분명 현명한 일이다. 그러나 우리의 '언젠가 병'은 그 언젠가 때문에

불필요한 것들을 너무 많이 가지게 한다. 내가 사라지면 모두 쓰레기가 되어 버릴 그 언젠가의 것들을

조금씩 버리는 시도를 해야 할 것 같다. 아무리 소중한 것도 시간이 지나면 버려야 하며 아무리 예쁜

것들도 시간의 흐름을 거스를 수 없음을 인정해야 한다. 결국 인생은 버리는 연습을 통해 만들어져

간다. 교회 밴드에서 베이스 기타를 치는 저자의 후배가 한 말 처럼 '이제는 음을 덜어 내는 연습을

해봐요'라는 말처럼 인생은 덜어내고 버림의 연속이다.

이 책을 손에 쥐고 단숨에 읽어냈다. 처음 받아 들때부터 주던 편안함이라는 느낌은 책을 덮는 순간에도

찾아온다. 책의 제목 처럼 '보통의 속도로'를 자신의 삶을 통해 만들어가는 저자의 모습이 그려진다.

한편으론 그런 선택을 할 수 있는 저자가 부럽기도 하다.

해피 매니페스토

해피 매니페스토 - 행복과 성과를 끌어당기는 뉴노멀 경영 전략
헨리 스튜어트 지음, 강영철 옮김 / 매일경제신문사 / 2020년 9월

개인이나 단체가 대중에 대하여 확고한 정치적 의도와 견해를 밝히는 것을 의미하는 메니페스토

(Manifesto)는 현대 사회 속에서 자신의 의지와 생각을 분명히 밝히고 주장하는 이들을 의미한다.

직장도 마찬가지다. 자유로운 의사개진과 표현은 생산적인 활동들이고 대부분의 성공 기업들은

이 같은 방법을 고수한다. 저자는 '행복한 일터'의 세가지 원칙을 이렇게 제안한다. '직원이 가장

잘 할 수 있은 일을 하게 하고, 그 일을 할 수 있는 자유를 부여하고, 최고의 성과를 달성할 수

있도록 코치하라.'

직장내 직무는 단순반복적이고 기계적이며 직장이라는 물리적 공간은 단조롭고 직장내에는 대부분

두려움이 존재하고 스텐퍼드 대학의 로버트 서튼(Robert Sutton)교수가 말했듯이 대다수 보스들은

멍청하고 재수 없다. 이런 현상속 해피 메니페스토(Happy Manifesto)는 변화에 대한 요구이다. 보다

나은, 보다 행복한 직장을 만들라는 선언이며 관리자가 아닌 관리를 받는 직원들의 관점에서 회사를

경영하라는 요구이다.

훌륭한 경영관리(great management)는 좋은 의사소통이며, 명확한 비전이며, 결단력이며, 성실성으로

대변된다. 조직이 나를 신뢰하고 나의 직무를 내가 원하는 방식대로 수행할 수 있는 자유가 주어지는

것을 좋은 직장으로 꼽는 직원들은 위와 같은 경영관리자를 선호하고 함께 일하고 싶어한다. 이 책에는

흥미로운 소제목이 하나 있다. '관리자라는 이름의 방해물 제거하기'. 물론 관리자의 개입은 필요하다.

그러나 과도한 개입으로 오히려 직원들의 능률과 생산성 저하를 가져오는 경우가 빈번하다. 해당

업무를 가장 잘 알고 있는 직원들에게 과도한 개입과 지시는 작업의 흐름과 맥을 끊어 놓을 뿐 아니라

분쟁의 소지가 되기도 한다. 저자는 이에 대해 직원들에게 의사결정권의 일부를 양도하는 것을

제안한다. 일의 결정에 있어 거쳐야 할 단계를 줄여 업무 효율성을 높이고 시간과 불필요하게 소비되는

인력을 줄일 수 있다.

이 책의 내용 중 특이한 점 하나를 발견했다. '직원의 실수를 축하하라'는 부분이다. 실수가 통용되지

않는 우리의 현실에 실수를 인정하라나 용납하라가 아니고 축하하라는 말은 분명 어색하다. 그러나

내용을 살펴보면 고개가 끄덕여 진다. 실패 할 수 있는 자유, 그러나 정직하게 실패할 수 있는 자유는

안전지대에서 뛰쳐나와 새로운 것을 시도해도 된다는 자신감을 준다. 자신이 할 수 있는 최선을 쏟아

붓는 한, 일을 그르쳐도 비난 받지 않을 것을 알기에 '다시 한번'이 가능해진다. '금지'와 '억제'라는 규율

속에 매여 살아 온 우리에게 실패할 자유는 일종의 탈출구다. 'Go make mistakes.'

이 책은 현실적인 어려움에 많이 부딪치게 되는 내용들이 들어 있다. 그럼에도 그렇게 하는것이 맞기에

향후 우리의 사업장들은 이렇게 바뀌어야하는 당면과제를 안고 있다. 많은 생각을 하게 하는 책이다.

건강 수명 100세

건강수명 100세 - 의과학으로 풀어보는
김혜성 지음, 김현진 그림 / 파라사이언스 / 2020년 9월

100세 시대이다. 현재 우리나라도 장수 시대를 살고 있다. 예전엔 장수가 복 중 하나였는데 지금은

'오래 살고 싶지 않은 사람'이 늘어날 정도로 장수에 대한 기대치가 그리 높지 않다. 이러한 상황 속에

'죽고 싶어도 죽을 수 없는 고령자'가 많은 이른바 '장수 지옥'이 우리의 현실로 다가오고 있다.

'well-dying'

이제는 well-living 보다 well-being 나아가 well-dying을 생각해야 할 때이다. 마냥 장수가 축복은

아니기에 어떻게 사느냐와 어떻게 죽느냐가 중요한 시기이다. 그런점에서 이 책은 독특하다.

well-dying을 이야기하는 것이 아니라 well-dying을 위한 well-living을 이야기 한다. 쉽게 말하면

잘 죽기 위해 잘 사는 방법을 말한다. 잘사는 것은 목적과 방향이 분명한 삶이다. 뚜렷한 목적을

가지고 일정한 방향으로 나아가는 것이 잘사는 것이다. 이를 위해 계획도 잘 세워야 하며 이를

추진할 의지도 필요하고 끝까지 완수할 인내도 필요하다.

목적은 실현가능해야 한다. 허황된 꿈이 아니라 실현 가능한 꿈을 꿔야 하며 이를 위한 단계별 계획도

필요하다. 단순히 나는 무엇이 될것이고, 나는 무엇을 할거야가 아니라 그 무언가가 되고, 하기 위해

무엇을 준비하고 실천해야 하는지에 대해 구체적이고 체계적인 계획이 필요하다. 시테크의 대가인

윤은기 박사는 '시테크'를 넘어서 '초테크'를 주장하기도 했다. 우리는 각자의 인생에 대한 고유한

'마스타 플랜' 정도는 가지고 있어야 하며 그 플랜의 성취가 삶의 가치를 측정하게 한다.

뚜렷한 목적이 세워졌다면 다음은 실천하는것이 중요한데 여기에는 의지가 필요하다. 수없이 많은

사람들이 계획과 목적까지는 가지지만 '의지' 부분에서 꺽이기 쉬우며 포기자가 속출한다. 하지만

뚜렷한 목적이 있는 사람은 자신이 성취하고자 하는 미래가 있기에 어려움이 오더라도 쉽사리

포기하거나 좌절하지 않는다. 이렇게 사는 것이 well-living이다.

사람은 누구나 죽는다. 죽음은 누구도 피해갈 수 없고 누구에게나 공평하다. 이 책은 삶의 한 부분으로

존재하는 노화와 죽음을 있는 그대로 보여준다. 그래서 두렵다. 언제까지 살지는 신의 영역이지만

마지막 떠나는 길을 고통 없이 맞이하는 일은 인간이 스스로 선택하고 준비할 수 있고 이렇게

하는것이 well-dying이다.

저자는 백세 수명을 건강하게 살기 위한 방법으로 '식단'들을 몇가지 소개한다. 이누이트 식단과

오키나와 식단, 지중해식 식단 등을 소개하며 민족적 장수 음식을 이야기 한다. 각각 지역의

지리적, 민족적, 유전자적 특성을 고려한 그 지역의 것이 가장 몸에 맞는 음식이라는 것이다. 남의

것 보다 내것이 내 몸에 훨씬 좋다는 것이다. 그러면서 학명으로 바실루스 서브틸리스(Bacillus

subtitles, 고초균)을 이야기한다. 고혈압, 당뇨, 고지혈증을 극복하는데 일종의 도움을 줄 수 있는

이 균은 현대인의 생활습관병인 만성질환을 방어하는데 제격이다.

well-being에 대해 말하고 있지만 오래 살고 싶지 않다는 것에는 변함이 없고 그때가 언제일지는

몰라도 최선을 다해 현재를 살고 싶고 자신의 죽음을 향한 여정은 이제 막 시작되었다고 말하는

저자의 마지막 말이 생생한 지금, 나 역시도 그 여정에 함께 하고 있다.