[오늘의 한문장] 오릭스와 크레이크

여자들, 그리고 여자들의 옷 안쪽에서 일어나는 일들, 뜨거움과 차가움, 여자들의 옷 속에 존재하는, 야릇한 사향과 꽃 향기가 맴도는 변덕스러운 날씨의 나라, 신비롭고, 소중하고, 통제할 수 없는 것, 그것이 지미 아버지의 견해였다. 

하지만 남자들이 열을 내는 것은 전혀 고려의 대상이 되지 않았다. 지미가 어렸을 때는 그것에 대해 아무도 언급조차 하지 않았다. 

아버지가"열 내지 마."라고 했을 때를 제외하고는 왜 그런 걸까? 왜 남자들이 열을 내는 것에 대해서는 아무 말도 하지 않는 걸까? 그들의 너그러우면서도 날카로운 외면, 그리고 어둡고 격앙되고 거친 이면, 지미는 그것에 대해 몇 가지 이론을 적용해 볼 수도 있었을 것이다. - P34

그리고 그들은 자신들의 머릿속에가지고 다니는 ‘훌륭한 부모역할‘ 점검 목록에 있는 항목에 표시를 할 것이다. 

지미를 분노하게 만드는 것은 그들이 하는 나쁜 일들이 아니라 좋은 일들이었다. 

지미에게 이로우리라고 간주되는 일들 혹은 이정도면 충분하다고 여겨지는 일들. 

그들이스스로의 등을 다독이며 자찬할 그런 종류의 일들. 

그들은 지미에 대해 아무것도 몰랐다. 

무엇을 좋아하는지, 무엇을 싫어하는지, 무엇을 열망하는지. 

그들은 자신들이 볼 수 있는 부분만이 지미의 모습이라고 생각했다. - P99

결국은 원숭이의 두뇌라는 것이 크레이크의 주장이었다. 원숭이의 앞발, 원숭이의 호기심, 모든 것을 분해하고 뒤집고 냄새 맡고 어루만지고 측정하고 개선하고 파괴하고 버리고자 하는 욕망, 이 모든 것이 원숭이의 두뇌에 갖춰져 있는 기능이다. 비록 향상된 두뇌 모델이지만 결국 원숭이의 두뇌이기는 마찬가지라는 것이다. 그 자신이 탁월한 능력을 지녔으면서도 크레이크는 인간의 우수성을 그다디 높게 평가하지 않았다. - P168

그가 이곳에 있다면 말이다. 그러나 그는 이곳에 없다. 
그리고 그렇게 가치 없는 사람에게 쏟아지는 찬사를 들으며 눈사람은 마음이 쓰리고 아프다. 

왜 그들은 크레이크 대신 눈사람을 찬양하지 않는가? 

선하고 친절한 눈사람, 찬양받기에 더욱합당한, 훨씬 더 합당한 눈사람. 누가 그들을 탈출시켰던가, 누가 여기로 그들을 데려왔던가, 누가 지금껏 그들을 지켜 주었던가? 아니, 적어도 그들을 지켜봐 주었던가? 

분명 크레이크는 아니다. 
왜 눈사람은 신화를 수정하지 않는가? 
그가 아니라 나에게감사하라! 
그가 아니라 나를 추종하라! - P177

"그렇게 해서 나는 삶에 대해 배우게 됐어."
오릭스가 말했다.

"뭘 배웠단 말이야?"
지미가 물었다. 
피자를 괜히 먹은 것 같았다. 
그리고 그 뒤에함께 마약도 피우지 말았어야 했다. 
그는 약간 메스꺼웠다.

"모든 것에 가격이 있다는 것 말이야."

"모든 게 그런 건 아니야. 그건 사실이 아니지. 시간을 살 수는없는 거잖아. 그리고 또・・・・・"

지미는 ‘사랑‘이라고 말하고 싶었지만 주저했다. 
그건 너무 감상적인 말이었다.

"그걸 살 수는 없지. 하지만 그것에는 가격이 매겨져 있어. 모든 것엔 가격이 있는 법이야."
오릭스가 말했다.

"나는 아니야. 나는 가격이 없어."
지미는 웃기려고 애쓰며 말했다.
언제나 그렇듯 그의 말은 틀렸다. - P237

엎친 데 덮친 격으로 행동주의는 동물의 행동을 설명할...

엎친 데 덮친 격으로 행동주의는 동물의 행동을 설명할 수가 없었다. 

행동주의에 따르면 동물은 시행착오를 통해서 학습하고, 그 결과는 시간이 흐르면서 나아져야 한다. 앞서 살펴봤듯이 동물은 추론하지만, 모든 동물이 똑같이 추론하진 못하고,모든 동물이 같은 것을 학습하지 않으며, 모든 동물이 똑같은방식으로 학습하지 않는다. 

종 간 차이는 대체로 종들이 야생에서 해결해야 하는 
문제 유형과 관련이 있다. 

동물들은 생존에필요한 것에 따라 
다양한 인지능력을 진화시켜왔다. 

이 모든 불일치와 모순은
스키너와 행동주의 학파는 종말을 고했다. - P303

학습은 한 가지 유형의 지능일 뿐이다. 

인지적 접근법의 축포 아래서 우리는 다양한 유형의 지능을 인정하게 되었으며, 지능이란 해면을 바닥에 놓고 인간을 꼭대기에 놓는 선형 척도라는 생각에서 벗어날 수 있다. 

돌고래가 까마귀보다 영리한지를묻는 것은 망치가 톱보다 나은지를 묻는 것과 같다. 

어느 도구가 더 좋은지는 눈앞의 과제에 달려 있으며, 
동물의 경우에는
생존과 번식을 도모할 때 수시로 부딪히는 문제에 달려 있다. - P304

개의 천재성은 인간의 의사소통을 이해하는 능력 그리고 우리에게 협력하고자 하는 적극성에 있다. 

개 훈련이 그렇게 쉬운이유도 그러한 천재성 때문일 것이다. 하지만 세계가 어떻게 작동하는지를 이해하는 면에서는 편향과 한계를 가지고 있다. 

인지적 접근법이 발전한 덕분에 우리는 스키너 상자를 바라보며지는 싸움을 하는 대신, 개의 편향과 한계를 우회해가면서 훈련시킬 수 있다. - P305

중국인은 세계적으로 개를 사랑하는 민족이었다. 

전해오는 이야기에 따르면, 
일찍이 기원전 12세기에 우 황제는 서양의 루족으로부터 ‘아오‘라는 이름의 유명한 개를 선물 받았다.

일설에 따르면 마음을 읽을 줄 안다고 하는 블러드하운드였다한다. 

다음으로는 투견이 있었다. 
크기가 황소만 했다 하는데,
개가 길을 걸어갈 때 사람들이 무릎을 꿇을 정도로 유명했다.

유럽에서는 애완견이 중세에 출현하지만, 
중국에서는 기원전 1세기에 출현했다. 

체구가 작고 다리와 머리가 짧은 이 ‘파이‘라는 개는 중국 가정의 낮은 식탁과 잘 어울렸다.

이때부터 여러 명의 중국 황제가 작은 개를 길렀다. 
시추, 페키니즈, 퍼그와 비슷하게 생겼지만, 
우리가 아는 그 견종들은고대 중국에 존재하지 않았다. 

황제가 누구든 그는 품종의 표준을 공표하기보다는 마음에 드는 개를 선택하고 황제의 책에그림으로 남겼다. 

당시에 번식과 사육을 맡은 환관들은 황제가좋아하는 개와 똑같이 생긴 개가 태어나게 하려고 애를 썼다.
사육사가 받을 수 있는 최고의 칭찬은 
그의 개가 책 속에 들어갈 수 있다는 말이었다. - P333

19세기의 작가조시 빌링스 Josh Billings 는 이렇게 말했다. 

"개는 자기 자신보다당신을 더 많이 사랑하는 지구상의 유일한 존재다." - P342

사랑의 사전적 정의가 
"따뜻한 감정, 친밀한애착, 또는 깊은 애정"이라면, 
그 정의는 정확히 개가 우리에게갖는 감정일 것이다. - P347

우리와 개의 관계에 특별히 큰 영향을 미치는 호르몬이 바로 옥시토신이다. 

옥시토신은 뇌에서 혈류로 직접 분비되고, 
신경섬유를 따라 신경계로 흘러간다. 

‘포옹 호르몬‘이란 별명에걸맞게도 
옥시토신은 사랑하는 사람이 만지거나 마사지를 받거나 배불리 식사했을 때 우리를 기분 좋게 하는 호르몬이다. - P359

[오늘의 한문장] 나생문 (라쇼몽)

"무어라? 그릴 수 없는 곳이 있어?"

"그러하옵니다. 소인 대체로 직접 본 것이 아니면 그릴 수 없습니다. 그린다 해도마음이 내키지 않습니다. 그렇다면 못 그리는 것이나 마찬가지 아니겠습니까."

이를 들으신 나리님께서는 얼굴에 조롱하는 듯한 미소를 떠올리셨습니다.

"그럼 지옥변 병풍을 그리려면 지옥을 봐야 하겠구나."
 
"그러하옵니다. 그리고 저는 몇 해 전 큰 화재가 났을 때,염열지옥의 맹화와도 같은 불길을 눈앞에서 보았습니다. <불길에 휩싸인 부동명왕>의 화염을 그릴 수 있었던 것도 실은 그 화재를 보았기 때문입니다.나리님께서도 그 그림은 알고 계실 줄로입니다." - P106

개는 우리의 의사소통적 의도를 이해하는 능력과 도움이...

개는 우리의 의사소통적 의도를 이해하는 능력과 도움이 될만한 인간 행동의기호적 성격을 이해하는 능력, 이 두 가지를 결합할 줄 안다! - P175

또한 개가 두 사람의 대화를 듣기만 해도 새로운 물체의 이름을 배운다는 증거도 있다. 

두 사람이 새로운 물체에 대해 여러 번 이야기한 뒤 그 새로운 이름을 사용해서 개에게 그걸 가져오라고 요구하고 음식이 아닌 칭찬으로만 개에게 보상했다.

이 개들은 리코와 체이서만큼 빠르게 배우진 못했지만, 새로운 두 물체의 이름을 엿들으면서 그 이름을 습득한 속도가 먹이를 보상으로 주는 전통적인 방법으로 훈련시켰을 때와 비슷했다. 

그렇다면 대부분의 개는 적극적으로 훈련시키지 않아도우리가 쓰는 많은 단어에 반응할 줄 아는 것일 수 있다. - P176

그렇다고 해서 개들이 사람과 똑같이 사회적으로 배운다는뜻은 아니다. 

개들은 무엇을 모방하고 무엇을 모방하지 않을지를 결정할 때 사회적 추론을 하기는 해도, 사람만큼 융통성 있게 또는 능숙하게 행동을 모방하지 못한다. 

이는 여러 가지 면에서 축복이다. 

만일 개들이 우리를 지켜보고 도구 사용법을 익힐줄 안다면 우리 방문에 채워야 할 자물쇠들을 상상해보라! - P230

성공적으로 협력하려면, 필요할 때 협력을 구해야 한다. 

한연구에서 연구자들은 개에게 스스로 열 수 있는 상자를 주었고, 그런 뒤 상자를 조작해서 개가 더 이상 상자를 열 수 없게했다. 

개들은 스스로 문제를 해결하려고 계속 노력하는 대신,
마치 도움을 청하듯 재빨리 사람을 쳐다보았다. 

개들은 또한물건을 얻고 싶을 때 사람을 그 물건 쪽으로 인도하는 ‘보여주기‘ 행동을 한다. 

이 연구들로 미루어 볼 때, 개들은 필요할 때능숙하게 도움을 청한다는 걸 알 수 있다. - P241

연구자들은 다양한 동물로부터 공감의 증거를 찾고 있다.
동물이 남의 고통을 느끼는지를 확인하긴 어렵지만, 
적어도 남의 고통에 반응한다는 증거는 존재한다. 

고통당하는 생쥐 근처에 다른 생쥐가 있으면 그 생쥐도 강한 고통의 신호를 나타낸다.

보노보와 침팬지는 종종 괴롭힘을 당한 개체에게 다가가포옹을 하거나 입을 맞춘다.  - P245

개는 틀림없는 사회적 동물이다. 

개는 무리 생활을 영위할정도로 관용적일뿐 아니라, 스스로 해결하지 못하는 문제를남이 해결하는 것을 관찰하면서 불가능을 성취한다. 

개는 또한재능 있는 협력자다. 

앞서 봤듯이 개는 협력할 때를 알고, 잠재적인 협력 파트너를 알아볼 줄 알고, 좋은 파트너와 나쁜 파트너를 구별할 줄 안다. 개가 최고일 때는 우리에게든 동료에게든힘을 합쳐 협력할 때다. - P248

19세기에 개 번식이 영국인의 강박으로 떠오른 건 출세를염원하는 중산층 때문이었다. 

중산층은 혈통과 사회적 지위가 늘 불안했던 탓에 리드줄 끝에서 믹스견이 달리는 걸 원하지 않았다. 

그들은 값이 비싸고 혈통이 완벽한 일등급 개가 따라다니는 것을 사람들이 한눈에 알아봐주길 원했다. 

그걸 가장 쉽게 광고하는 수단이 개의 외모였다.

처음에 사냥을 좋아하는 상류층은 경악했다.
기능보다 외모에 초점을 맞추다니, 사냥과 그 모든 스포츠에 쓰는 개들을 망가뜨리기로 작정했나? 수렵견은 능숙한 사냥꾼이 아니면 다루거나 훈련 시킬 수 없었지만, 애완견은 누구나 소유할 수 있었다.

이러한 반발을 가라앉힐 목적이었는지 몰라도 최초의 공식 도그쇼가 사냥을 즐기는 상류층을 대상으로 1859년 6월 28일에 개최되었다. - P253

벨랴예프는 엄청난 일을 해냈다. 야생동물 집단을 본...

벨랴예프는 엄청난 일을 해냈다. 
야생동물 집단을 본질적으로 가축화한 것이다. 
그뿐 아니라 그걸 가능하게 하는 메커니즘을 생각해냈다.

신체적 특성을 위해 번식시킨 것이 아니라 오직행동을 위해서, 즉 인간에게 상냥하게 구는 동물이 번식할 수있게 선택한 것이다. 

가축화와 관련된 다른 모든 변화는 그에따른 부산물이었다.

리처드는 인지도 가축화의 또 다른 부산물일지 모른다고 생각했다. 개가 가축화된 결과로서 인간의 몸짓을 읽는 특별한 능력을 우연히 발달시켰다면, 실험군 여우 역시 인간의 몸짓을 읽는 게임엣니 대조군 여우보다 좋은 성적을 내야 했다. - P112

우리의 실험은 둘 다 같은 해답을 가리켰다. 

벨랴예프의 실험으로 인간의 몸짓을 읽는 여우의 능력에 변화가 발생했다. 그변화는 실험적인 가축화가 직접 만들어낸 결과였다. 

가축화, 가장 다정한 여우를 선택해서 번식시킨 결과 인지적 진화가 이뤄진 것이다. - P123

실험군 여우의 경우에는 선택적 번식이 유전적 진화로 이어져서 인간에 대한 두려움이 완전히 사라졌다. 

우리가 여우인듯, 두려움은 우리와 상호작용하고자 하는 강한 동기로 바뀌었다. 

여우의 감정에 변화가 일어나 우리와 상호작용할 수 있게 되었고, 인간에 대한 집중적인 사회화가 없으면 다른 여우들은 해결할 수 없는 문제를 능히 해결할 수 있게 된 것이다.  - P124

이 우호적인 늑대가 신체적 변화를 겪기까지는 여러 세대가걸리지 않았을 것이다.(여우들의 모피 색은 여덟 번째 세대에 이미변화된 모습을 띠고 있었다.)

곧 늑대는 더 이상 늑대처럼 보이지않았다. 

많은 늑대가 털이 얼룩덜룩했을 테고, 심지어 축 처진귀나 말린 꼬리를 가진 늑대도 있었을 것이다. 처음에 인간은이 대담한 늑대를 그리 환영하지 않았겠지만, 늑대로서는 쓰레기 더미에서 먹이를 찾는 이득이, 쫓겨나고 괴롭혀지고 이따금살해당하는 불이익을 능가했을 것이다.

불과 몇 세대 후에 형태 변화가 나타나자 사람들은 즉시 이새로운 늑대 또는 원시개를 알아볼 수 있었다. 많은 현대 사회에서처럼 이 최초의 ‘동네 개‘는 무시당하거나 가끔 먹거리가되거나 심지어 어렸을 때는 애완동물로 취급되었을 것이다.

인간이 주도적으로 늑대를 가축화하지 않았다. 
늑대가 그들 자신을 가축화한 것이다. 

최초의 개를 탄생시킨 것은 
인간의 선택이나 교배가 아니라 자연선택이었다. - P127

"실례합니다만", 50대 후반의 남자가 말했다. 

남자 곁에는 그의 아내와 또 다른 부부가 앉아 있었다. 

"그 개 박사 맞으시죠?"

사람들이 나를 ‘개 박사‘라고 부를 때마다 그들이 분명 나를 어떤 유명인으로 잘못 알고 있다는 생각이 든다. 

예전에 나는 이렇게 설명했다. 

‘나는 인간의 인지적 진화를 이해하기 위해 수많은 종을 연구하는 진화인류심리학자입니다.‘

그러면 사람들은 금세 따분한 표정을 짓는다.

"네, 맞습니다." 요즘은 그냥 이렇게 말한다.
"만나서 반갑습니다." - P133

그 같은 일이 보노보에게 일어났을 것이다. 

이 자기가축화의 주된 동력은 보노보가 침팬지보다 식량을 안정적으로 얻을수 있다는 사실에서 나온다. 침팬지의 숲과 비교했을 때 보노보의 숲에서는 유실수에 더 많은 과일이 달려 있을 때가 더 많았다는 증거도 있다. 

하지만 다른 무엇보다 보노보는 먹이를 두고 고릴라와 경쟁할 필요가 없다. 콩고강 이남에는 고릴라가 살지 않기 때문이다.

열매가 부족할 때 침팬지는 땅으로 내려와 열량이 낮은 풀에 의존해야 하므로, 같은 풀을 주식으로 하는 고릴라와 경쟁하게된다. 이로 인해 침팬지 암컷들은 매일같이 함께 지내기가 매우어렵다. 나눌 음식이 부족할 때는 사회성을 유지하기가 어렵다.

이 저열량 먹이를 두고 경쟁할 고릴라가 없고 애초에 과일이 풍부한 환경에서 보노보 암컷들은 사교성을 높게 유지할 여유가있다. 보노보 암컷들은 침팬지 암컷들 사이에선 볼 수 없는 강한 유대를 형성한다.

보노보 암컷들은 이 강한 유대가 성공의 비밀이다.

암컷 한마리는 수컷보다 힘이 세지 않지만, 누가 괴롭힘을 당하면 친구들이 모두 달려와 그 암컷을 지켜준다. 

이런 식으로 암컷들은힘을 합쳐 수컷의 공격으로부터 서로를 보호한다. 

수컷 보노보는 암컷에게 짝짓기를 강요하지 못한다. 그 결과 암컷 보노보는짝짓기 상대를 훨씬 더 자유롭게 선택할 수 있다. 암컷들은 불량배가 아니라 친절하고 평화로운 수컷을 좋아한다. - P147

테스트 전후에 채취한 타액 샘플을 비교해보니 우리의 예측이 옳았다. 

수컷 침팬지는 다른 침팬지와 음식을 나눠 먹어야 했을 때 테스토스테론 수치가 증가했다. 수컷 침팬지들은 그테스트를 공유의 기회가 아니라 이기기 위해 몸을 달궈야 하는경쟁으로 인지한 것이다. 

반면에 보노보는 테스토스테론의 수치가 조금도 증가하지 않았고, 대신에 코르티솔 수치가 급등했다. 보노보는 그 테스트를 이겨야 하는 경쟁이 아니라 스트레스를 주는 사회적 상황으로 인지한 것이다. 소개팅 자리에서 어색함을 극복하기 위해 시시한 말을 지껄이는 남녀들처럼, 보노보는 그런 유형의 스트레스를 극복하기 위해 놀이를 하고 심지어 서로 껴안는다. 

보노보의 생리 구조는 먹이 경쟁을 위해 설정된 것이 아니다. 경쟁은 자칫하면 공격으로 이어진다. 대신에보노보는 갈등을 막고 공유를 촉진하는 방식으로 반응한다.

우리 예측이 옳았다. - P151

우리는 보노보와 침팬지를 통해서 유연한 협력에는 관용이필요하다는 것을 보게 되었다. 

침팬지는 먹이를 얻으려면 협력해야 한다는 걸 이해했지만, 그것만으론 충분하지 않았다. 감정에 휘둘려 협력이 결딴났다. 이로부터 간단하지만 강력한 생각이 나온다. 

인간은 극도의협력주의자가 되기에 앞서 극도의 관용주의자가 되어야 했다.

이 관용은 더 복잡한 형태의 사회적 인지들보다 먼저 진화했다.

사냥 계획을 세우거나 은신처를 찾을 때 집단 활동에 매진하거나 심지어 남이 전하는 말을 참고 들을 줄 아는 사람이 없다면 추론적 사고, 계획 수립, 조정 기술 따위는 거의 쓸모없게된다. 이 정교한 행동들을 가능케 하는 뇌는 물질대사에 많은에너지가 들고, 따라서 개인의 생존에 즉시 도움이 되지 않으면진화하지 않는다. 

다시 말해서, 고유한 형태의 협력적 인지가 진화할 수 있었던 것은 인간이 더 관용적으로 진화한 이후였다.

공격성에 반하는 선택은 여우, 개, 보노보에게 협력하고 소통하는 능력을 안겨주었다. 

어쩌면 인간도 마찬가지였을 것이다. - P157