우리는 천천히 오래오래 소설, 잇다 1
백신애.최진영 지음 / 작가정신 / 2022년 12월
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❛소설 잇다❜는 근대 여성 작가와 현대 여성 작가의 소설을 한 권에 담아 함께 읽는 시리즈이다. 이 시리즈의 가장 큰 특징은 강경애, 나혜석, 백신애 등 충분히 회자되지 못한 대표 근데 여성 작가들의 주요 작품을 현대 작가들의 시선을 통해 새롭게 주목해 본다는 것이다.

첫 번째 이야기 『우리는 천천히 오래오래』에서 여성과 사랑에 대한 글을 품고 있었다. 1930년대 근대 여성작가와 현대 작가의 100년의 시간을 넘어 '사랑'으로 연대를 통해 묵진한 메시지를 던져주는 작품이다.

고 백신애(1908.5.19~1939.6.25)는 하룻밤에 휘갈겨 쓴 단편을 응모하여 최초 신춘문예 여성 작가가 된다. 등단을 했으나 다시 작품 활동을 한 건 죽기 5년 전부터라고 한다. 어린 시절 겁쟁이라고 불렸던 그는 정열적이고 낭만적인 삶을 살았다. 오로라를 보겠다고 블라디보스토크 밀입국을 강행하더니 유치장에 감금되었고 우여곡절 오른 귀국길에서는 일본 경찰에게 체포되어 지독한 고문을 받기도 했다. 여성운동가로서도 열렬한 활동을 했던 그는 31상에 췌장암을 진단받고 얼마 되지 않아 요절했다.

17세에 시집와 혹독한 시집살이를 한 주인공이 남편의 바람피우는 것을 보자 미쳐버린 이야기 <광인수기>, 세 번의 우연한 만남은 운명을 느낀 S에 대한 사랑과 투병 중인 자신의 신념을 다져내었던 <혼명에서>, 예비 약혼자의 아우를 보고 반한 30대 미망인 예술가의 <아름다운 노을> 등 세 편을 이 책에서 읽어내면서 떠오른 영상이 있다.

문소리와 서강준 주연의 단편 드라마 <하늘재 살인사건>도 젠더 배치가 역전되어 있다. 정분(문소리)과 윤하(서강준의 첫 만남은 전쟁통에 미망인과 소년이었다. 그리고 세 번째는 장모와 사위라는 위치에서 만난다. 윤하는 소년 시절 처음으로 따스함을 보여준 정분에게 남자로 다가가기 위해 그녀의 딸과 사랑 없는 결혼을 한다. 그리곤 윤하는 정분에게 말한다. 다시는 헤어지지 말자고. 정분과 윤하의 사랑은 아름답지만 잔인했다. 어리광대며 치근거리던 윤하에게서 정규를 보았고 그런 윤하에게 자꾸 끌리는 자신의 마음에서 죄책감을 느끼던 정분에게서 순희가 보였다.

백신애가 그린 여성과 사랑은 애달프고 위태롭다. 이 땅에 여성이 사람으로 인정받기 힘들었던 시절에 억압과 탄압을 운명이라 여기고 오직 자식만을 위해 참고 또 참았던 우리의 어머니들의 삶이었다. 이에 최진영은 무해하고 안전한 사랑을 메이킹 한다. <우리는 천천히 오래오래>에서는 여성과 여성이 주인공이다. 사랑이 주는 다정함과 위안, 설렘과 따뜻함을 쓰기 위해 잠재적 가해자인 남자를 투입시킬 수 없었다고 한다. <아름다운 노을>에 순희와 정규의 이름을 그대로 데려와 한 땀 한 땀 수놓았던 따뜻하고 반짝이는 마음들. 웅덩이에 발을 구르기도, 뛰면서 소리 지르며 빗속 달리기를 함께 할 연인들. 그들의 사랑을 보면 안심이 된다.

최진영 작가는 제13회 백선애문학상의 수상자였다. 사회적 약자와 소수자의 목소리에 귀 기울이고 소설을 통해 그들의 목소리를 내어주던 주는 작가다. <내가 되는 꿈>으로 처음 알게 된 그의 무해한 글을 또다시 볼 수 있어 좋았고 ❛소설 잇다❜의 첫 번째 시리즈에 첫 주자로 역임이 된 게 왜 이리 흐뭇한지. ❛소설 잇다❜ 시리즈의 두 번째 이야기가 벌써 기다려진다.

고 백신애 선생님에게 사랑은 '자유'이자 '신념'이자 '예술혼'이었으며, 최진영 작가에게 사랑이란 '다정한 위안, 설렘과 따뜻함이 주는 것이었다. 우리의 사랑이 언제나 평안하길 바란다.

*출판사 지원도서로 개인적인 소견을 담아 작성하였습니다.

#우리는천천히오래오래 #백신애 #최진영 #작가정신

#소설 #소설잇다 #소설잇다시리즈




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죽음이 물었다 - 소중한 것들을 지키고 있느냐고
아나 아란치스 지음, 민승남 옮김 / 세계사 / 2022년 12월
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심폐소생술을 진행할 수 없었다. 서명하러 닥터 룸으로 갔다. 중환자실에 입원 후 조치 내용부터 지금까지의 수치 안내를 받으며 인정해야 했다. 곧 엄마가 떠난다. 더 이상 해드릴 게 없다. 울음을 참으며 빠르게 옥상으로 갔다. 나는 무너졌다.

 

 


2020년 6월 28일. 생신을 이틀 앞두고 돌아가셨다. 유골함을 안고 친정으로 향했다. 상을 처음 치르던 나는 이 과정들을 끝나기를 기다렸나 보다. 남편과 집으로 돌아오는 길에도 난 멍했다. 그리고 집에 도착하고서 터졌다. 누구도 예상하지 못한 일이었다. 그렇게 난 철저히 붕괴되어갔다.

 

 


죽음으로 목도한 게 처음은 아니었다. 20대 초반에 둘도 없었던 친구의 죽음이 나에게는 첫 번째였다. 그 친구도 완치 확정인 5년을 버티지 못했는데 우리 엄마도 완치 판정 한 주 남기고 돌아가셨다.

 

 


중환자실에 의료진에게 엄마의 병명을 알리지 말아 달라고 간곡히 부탁드렸다. 엄마는 끝까지 본인의 상태를 모른 채 생을 마감하셨다. <죽음이 물었다>를 읽고 그 당시 판단이 '누구를 위한 것이었나'에 다시 생각하게 되었다.

 

 


✔️ 환자들에게 그들의 심각한 상태에 대해 알 기회를 주면, 진실은 그들이 남은 시간을 의식적으로 활용하고 삶의 주도권을 잡을 기회를 제공해 준다.

 

 


생체 시계가 서서히 자연스럽게 멈춰가는 과정을 몸의 주인의 허락 없이 우리 가족은 개입했고, 마지막을 준비할 시간도 빼앗아 버렸다. 우리 엄마는 개복 후 봉합은 못했다. 그래서 수술 후 계속 마취 상태로 계시다가 돌아가셨다. 당연히 눈을 마주 보고 인사할 기회도 없었다. 2주도 안되는 짧은 시간에 벌어진 일이다. 정상적인 판단을 할 수 없던 시기였다. 엄마, 미안해요.
 

 

 

<죽음이 물었다>를 통해 완화의료의 존재를 알았다. 완화의료는 생명을 위협하는 질환과 관련된 문제에 직면한 환자와 그 가족의 삶의 질을 향상시키기 위한 접근으로 조기 진단과 정확한 평가, 그리고 통증과 기타 신체적, 심리적, 영적 문제의 필요를 통해 고통을 미연에 방지하고 경감시킨다. (80) 완화의료인이 돌봄을 받는 환자의 평균 기간이 보름이라고 한다. 맞이한 지 며칠 만에 눈을 감는 환자도 있고, 예상 수명보다 더 길게 보내는 환자도 있었다고 한다.
 

 

 

이 책은 브라질의 완화의료인이 죽음과 완화치료에 대해 쓴 에세이다. 저자는 말한다 '사람들은 결국 살아온 대로 죽는다. 의미 있는 삶을 살지 못했다면 의미 있는 죽음을 맞이할 기회를 가질 가망도 없다.'라고. 어떻게 죽을 것인가는 어떻게 살아야 하는가라는 질문으로 되돌아온다. 이 책의 화두는 '어떻게 살아갈 것인가'일 것이다.

 

 


대부분 자신과 가족의 죽음은 남의 일이라고 생각한다. 그러나 죽음은 가까이 있다. 매일매일이 죽음을 향해 소진되는 시간임을 각성해야 할 필요가 있다. 생의 마지막을 정리하기에 보름은 너무나 짧은 시간이다. 삶의 유한성을 직시하고 후회 없는 삶을 살아가는데 최선을 다해야 할 것이다.

 

 


가제본을 먼저 읽을 수도 있었지만 망설였던 이유는 다시 꺼내야 하는 아픔에 감당할 수 있을지 고민이 들어서였다. 하지만 잘 했다는 생각이 든다. 오로지 이 책에 몰입할 시간을 일부러 만들어 읽었다. 리뷰가 길어질 것을 예상했고 줄이고 또 줄여봤지만 역시 길어졌다. 어쩌면 이 리뷰가 그대의 콧등을 시큰하게 할 수도 있겠다. 나의 경험이 더한 글이라 조금은 양해해 줬으면 좋겠다.

 


동생과 늘 하는 말이 있다. '인간 쉽게 죽어. 하고 싶은 거 원~ 없이 다하며 살자.' 우리 자매는 하고 싶은 게 있다고 말하면 절대 말리지 않는다. 그대도 꼭 그렇게 하길.

 


*출판사 지원도서로 개인적인 소견을 담아 작성했습니다.
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#완화치료 #삶 #에세이 #에세이추천



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도덕을 왜 자연에서 찾는가? - 사실과 당위에 관한 철학적 인간학
로레인 대스턴 지음, 이지혜.홍성욱 옮김 / 김영사 / 2022년 11월
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왜 사람들은 인간의 질서를 정당화하기 위해 끈질기게 자연에 의존하는가?

동성애는 자연의 섭리에 어긋난다.

모든 여성의 천직은 아내와 엄마가 되는 것이다.

인민 대다수는 귀족과 성직자에게 종속되는 것이 자연스럽다.

자연은 여성의 열등성을 정당화하기 위해, 노예제나 독재를 정당화하기 위해 동원되었다.

 


 

 

책 소개 중 담긴 질문과 후킹을 보라. 흡인력 있는 문장에 읽어보지 않을 수 없다. 그래서 손에 넣었는데, 스읍~ 시원한 답을 얻기 위한 긴 여정을 예상 못 했다. 책은 굉장히 슬림하다 폰트도 큰 편이라 손목과 눈은 안락한데 머릿속은 안락하지가 않았다. 이거슨.... 논문인가? 아님 나랑 싸우자는 건가. 까짓것 해보자! 승부욕 발동 걸고 부릉부릉~

 

 

오래전부터 사람들은 자연적 질서와 도덕적 질서를, 자연적 무질서와 도덕적 무질서를 연관 지어왔다. 사람들은 일상적으로 자연을 소환한다. 무엇이 자연스러운 건지, 부자연스러운 건지 우리는 알고 있다. 그렇게 질서는 자연의 법칙을 따르고 있었다. 자연을 거들먹거리면 사람들은 금방 수긍한다. 왜? 자연의 법칙은 신의 섭리처럼 들리기 때문이다.

 

 

자연은 인간 평등의 보증자로서 인간을 해방하기 위해, 인종주의 근간으로서 인간을 노예화하기 위해 동원되었다. 고대부터 현대까지 수많은 철학자와 과학자는 여성의 열등성을 정당화하기 위해 자연을 소환했다. 여성의 지성을 폄하하기 위해 자연을 이용한 것이다. 이런 사례들이 저자에게 자연화를 비판하는 시각을 갖게 한다. 불평등에 울컥하는 나도 벌떡 일어날 지경인데 지성인인 저자는 오죽했을까.

 

저자는 규범성이라는 개념을 자연과의 관계 속에서 해석했다. 사람들이 ‘자연’이라고 생각하는 것을 특정 자연, 지역적 자연, 보편적 자연법칙 세 가지로 나누고, 각각이 사람들에게 어떤 규범을 제공하는지 논의했고, 자연이 인간사에 대해 권위를 갖는 사례들을 모아 분석하며, 자연은 어떤 것(목표물)에 필연성을 보여줄 때 연결시켰다는 것을 증명한다.

 


어떤 명제(또는 규범)를 만들기 위해 자연의 권위를 이용하기보다 인간의 이성에서 근간이 되어야 함을 저자는 말한다. 대자연 앞에 인간은 티끌도 못한 존재일 수도 있다. 인간은 자연을 훼손할 수 있지만 자연을 완벽하게 통제할 수는 없다. 당위성을 자연에서 찾는다는 건 정당하지 않다.




이 책은 일독으로는 이해하기 어려울 수 있다. 자연의 질서와 인간의 규범에 대한 탐닉으로 깊이 있는 성찰을 할 수 있는 기회가 가졌다는 것에 유용한 책이라 할 수 있겠다. 이 책이 아니었으면 이런 주제로 성찰의 기회를 얻을 수 있었을까. 과학 전공(또는 과학 철학 전공) 자가 아닌 일반 독자들에게도 충분히 매력적일 수 있을거라 생각된다.

 

 


*출판사 지원도서입니다.
#도덕을왜자연에서찾는가 #로레인대스턴
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#인문학 #사회



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어른의 중력 - 생의 1/4 승강장에 도착한 어린 어른을 위한 심리학
사티아 도일 바이오크 지음, 임슬애 옮김 / 윌북 / 2022년 12월
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⠀다 자란 사람. 또는 다 자라서 자기 일에 책임을 질 수 있는 사람이 어른을 정의한다. 신체적으로는 어른(아놔..가슴은 아빠 닮아서 빈약한데..)이라고 말할 수 있지만 그 외에는? 나 어른이야? 아니 아직. 나는 아직 나를 키워내는 중이다. 할머니가 되어도 나는 나를 놓지 않으려고... 해사하게 웃으며 어른 아이로 계속 머물고 싶다.


 


연령과 관계없이 삶의 진정한 의미를 찾기 위한 여정은 끝이 없는 것 같다. 2030세대를 위한 이 책을 소개받을 때 이미 그 세대를 지나 온 내가 읽어도 괜찮은지 물었다. 반드시 2030이 아니라 여기서 설명하는 쿼터라이프의 개념이 인생의 1/4지점에 있는 사람들이 읽으면 좋은 심리학이라 연령은 크게 상관없다는 답을 얻고 본격적으로 읽어보기로 했다.


 

이 책의 저자는 심리 상담가로 내담자가 주로 20~30대 청년들이었다. 그 세대의 고통과 불안을 내담자를 통해 공감했던 이유는 본인도 방황했던 시간들이었기 때문이었으리라. 그러고 보니 나의 20대 초반은 노니라 정신은 나가있었다. 일하면서 웬만큼 모아지면 관두고 놀고를 반복하다가 중반쯤 정신 차리고 사진에 미쳐있다가 30대가 되자 현실에 부딪쳐 생활 유지를 위한 다른 직업을 갖게 되었다. 30대는 꿈보다는 안정을 우선했기에 뭔가 부족함이 늘 존재해 답답했더랬다. 이때 이 책을 만났어야 하는데 아쉽다.






이 세계의 어른 아이, ‘2030 금쪽이’들을 위한 심리학
2030을 상담해온 심리학자가 제시하는, 방황하는 어린 어른을 위한 영혼의 지도
대상화된 ‘MZ세대’를 대체할, 생애 주기 분석에 입각한 심리학적 이름 ‘쿼터라이프’
‘안정형’과 ‘의미형’, 서로 다른 모두가 결핍을 메우기 위해 고군분투하는 시기

 



쿼터라이프의 궁극적인 목표는 자기만의 독립적이고 고유한 삶을 구축하는 것, 안정적이고 의미 있는 삶이 정확히 어떤 삶인지 개인적이고 구체적인 방식으로 밝혀내는 것이다. 45

 



우리에겐 그 여정을 향한 강력한 본능이 있다. 자기 자신을 발견하고 알아내고 싶은 충동, 자기 자신으로서 세상에 나서고 싶은 충동이 있다. 53




 




저자에 의하면 인간의 발달기에서 새롭게 명명한 쿼터라이프는 생의 1/4 지점이 있는,16세에서 20세 사이에 청소년기를 지나 36세에서 40세 사이를 가리키며, 이 시기를지나 중년기에 진입하게 된다고 한다.



쿼터라이프 안에서 두 가지 유형으로 나뉜다. 사회가 바라는 어른의 길을 거쳐왔지만 진정한 자아가 뭔지 모른 채 공허함을 느끼는 ‘안정형’, 하나는 영혼과 삶의 의미를 고민하지만, 안정적인 틀이 없이 방황하고 현실감이 현저히 떨어지는 ‘의미형’이다.




교육과정에는 교육자 배출이 목적인것마냥 실제 필요한 '어떻게 살아내야 하는가'라는 없다. 사회생활 꿀팁, 세금신고하는 방법, 인간관계 잘 맺는 법 등 이런 건 알아서 터득을 해야 한다. 학교 졸업과 동시에 사회초보생으로 입학하는 것과 다르지가 않다. 우리는 늘 불안하다.




​이 책은 어디로 가야 할지 무엇을 해야 할지 방향을 잃고 또 잃는 이들, 자신이 통제할 수 없는, 어른의 무게를 처음 마주한 이들의 이야기를 전해준다. 총 네 명의 내담자와 진행한 심리 치료 사례를 살펴 볼 수 있는데 실제 상담에서 접한 수많은 젊은이들의 사례 중에서도 가장 생생하면서도 핵심적이고 효과적으로 재구성해 온전한 나를 찾고 세상으로 나아가는 과정을 지켜볼 수 있었다.

 




저자는 타인에 대한 경청에 앞서 자기 자신의 목소리에 경청하라고 강조하며 진전한 자기 자신을 찾으라고 강조한다. 나를 찾는다는 여정은 수천 년간 인류의 가장 마지막 단계의 목적이었다는 말에 격하게 공감한다. 아직도 나를 찾아가는 길이 어렵기만 한 어른 아이들, 어른이 되어갈수록 무거워지는 중력을 버텨내야 하는 이들을 위해 나침반이 되어 줄 책이다,

 


 



*출판사 지원도서로 정독 후 개인적인 소견을 담았습니다.
#어른의중력 #사티아도일바이오크 #윌북
#심리학 #어른을위한심리처방전

 


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한경아르떼 합스부르크 600년 매혹의 걸작들 100배 즐기기 - 한·오스트리아 수교 130주년 기념 국립중앙박물관 특별전
한경arte 특별취재팀 지음 / 한국경제신문 / 2022년 10월
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국립중앙박물관은 한국과 오스트리아 수교 130주년을 기념하여 오스트리아 빈미술사박물관 대표 소장품전을 개최하게 되었다. 전시회 이름은 합스부르크 600년 매혹의 걸작들, 16~20세기까지 합스부르크 왕가가 수집한 르네상스, 바로크미술 시기 대표 소장품을 통해 오스트리아의 역사와 문화를 조명하는 회화, 공예, 갑옷, 태피스트리 등 96점의 전시품이 소개된다.

처음 들어본 빈미술사박물관은 1773년 마리아 테레지아 황제가 합스브루크 가문의 컬렉션을 대중에게 공개하라고 명령하면서 역사가 시작된다. 놀랍게도 루브르박물관보다 17년 먼저 문을 연 셈이다. 특이하게도 빈미술사박물관에는 프랑스 화가들의 작품을 찾아보기 어렵다고 한다. 신성로마제국을 지배한 합스부르크가는 오랜 시간 프랑스 부르봉 왕가와 적대적 관계였던 이유였다. 그러나 1750년대 프로이센이 급성장하자 견제하기 위한 일시적 동맹을 맺게 되는데 그때 프랑스에서 건너온 신부가 마리 앙투아네트다. 그녀의 어머니가 바로 마리아 테레지아 황제였다.

미술사에서 유의미한 미술 전성기의 걸작, 합스부르크 가문의 초상을 만나는 것만으로도 이 전시를 감상할 이유는 충분하다.

합스부르크 왕가는 15~20세기 초까지 약 600년간 신성로마제국과 오스트리아 영토를 다스리는 황제로 군림한 가문이며, 유럽의 정세에 가장 영향력 있던 명문가이기도 하다. 디에고 벨라스케스의 <흰 옷을 입은 마르가리타 테레사 공주>, 피터르 파울 루벤스 <주피터와 머큐리를 대접하는 필레몬과 바우키스>, 얀 브뤼헐 1세 <꽃다발을 꽃은 파란 꽃병> 등 대표 소장품 96점이 건너왔다.


이번 전시회에서는 우리나라와 독특한 인연도 확인할 수 있다. 1892년 수교 당시 고종 황제가 오스트리아 프란츠 요제프 1세에게 선물했던 조선의 갑옷과 투구도 이번 전시에 선보이게 된 것이다.

빈미술사박물관 소장 서양미술 거장들, 페타 파울 루벤스, 디에고 벨라스케스, 틴토레토, 베르네세, 비제 르 브룅, 얀 스테인 등 의 명화도 직접 만나볼 수 있다고 한다. 아~ 정말 가고프다. 😫

유럽 세계사에 막강한 영향을 끼친 합스부르크 왕가의 인물들을 소개와 합스부르크의 숨은 이야기, 오스트리아의 명소, 신화 이야기, 음악사까지 그들의 문화가 이 책에 집약되어 있다. 그림에 얽힌 그들의 역사와 인물들의 숨은 이야기들을 볼 수 있어 흥미로웠다. 그중 오스트리아 제국의 마지막 황후 '엘리자베트 혼 비텔스바흐'의 초상은 꼭 실물로 영접하고 싶었다. 언니와의 약혼식장에서 황제는 엘리자베트에게 한 눈에 반하고 청혼 상대를 바꿔 그녀와 결혼하게 된다. 자유를 원했던 엘리자벳은 우울증과 거식증으로 고생한다. 원래 이탈리아 국왕 움베르토 1세를 암살 예정이었으나 여의치 않아, 그를 대신할 만한 귀족을 찾다가엘리자벳을 충동적으로 암살된 것. 비운의 삶을 살다 간 엘리자벳은 100년이 넘은 흐른 뒤로도 계속되고 있다.

106쪽부터 전시 작품 리스트로 궁금했던 작품을 빨리 찾아볼 수 있게 구성되어 있다. 전시회에 가는 길에 이 책을 함께 가져간다면, 더 깊이 있는 감상을 할 수 있을 것 같다. 먼저 다녀온 후기를 찾아보니 시대적 배경지식을 모른 상태에서 관람 시 따분했다는 평이 있었다. 역시 알고 봐야 더 재밌는 법. 그나저나 빈미술사박물관에서 공수한 굿즈 대전도 있다는데! 엘리자벳 초상이 담긴 손거울 갖고 싶다. 나랑 같이 갈 사람 손🖐️

*출판사로부터 지원받은 도서입니다.

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