'만들어지는' 여자에 대해서

제2의 성 ㅣ 을유사상고전
시몬 드 보부아르 지음, 이정순 옮김 / 을유문화사 / 2021년 9월

#제2의성
#시몬드보부아르
#여성학 #고전
#페미니스트
#을유사상고전
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이 책은 혁명적이다. 우선 '여자는 태어나는 것이 아니라 만들어지는 것'이라는 문장은 단지 여자를 연구대상에 국한하지 않는다. 그 통찰에는 연구주체도 연구대상도 여자여야지만 가능한 깊은 울림이 있다. 태어나는 것을 실존으로, 만들어지는 것을 규범적으로 해석한다면 이 문장이 주는 각성은 놀랍다. 그런 의미에서 나에게는 혁명적인 책이다. 여자를 제2의 성으로 보고 생물학적 조건을 시작으로 여자라는 존재의 역사 그리고 여자로 살아가는 삶의 체험을 보편적으로 제시한 이 책은 페미니즘을 생각한다면 반드시 읽어야할 명저이다.
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저자는 스스로 여자임을 선언하며 여자이기에 남자들보다 여성의 세계를 한층 더 잘 알고 있다며 확신한다. 시몬드보부아르 이전까지 많은 학자들에 의해 여자라는 존재는 얼마나 단순히 여겨져왔는지 언급되는데 이를 전달하는 문장들에서 힘이 느껴진다. 동시에 지금껏 인용은 문제제기가 아닌 권위에 의해 이루어졌다는 것과 그 역사가 수천년에 달한다는 것을 알게 되었다. 하지만 안타깝게도 이 책 이후에도 타자적 시선은 계속된다는 것이다. 하지만 나는 비관하지 않는다. 이렇게 훌륭한 책을 있고 내가 읽었고 또 읽어가야하기 때문이다.
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저자에 따르면, "자신의 존재를 정당화하고자 고심하는 모든 개인은 초월하고자 하는 무한한 욕구로써 자신의 존재를 경험한다"고 한다. 이는 주체의 기본적인 주장이 된다. 그렇기 때문에 페미니즘은 성별간의 대결이 아니다. 자신을 본질적으로 생각하는 모든 이들에게 해당된다. 여권신장이라는 협의의 범위를 넓힐 필요가 있다.
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이 책은 역사와 체험이라는 중심적인 내용을 다루기에 앞서 생물학적 조건에서 여자에 대해 접근한다. 하지만 그 결론은 여자가 왜 타자냐는 질문에 답하기는 부족하다는 것이다. 또한 유물사관의 입장에서도 엥겔스의 관점을 비판한다. 사유재산으로 여자가 몰락한 것이 아니라 "남자가 치부와 팽창을 계획하면서 여자를 무능력하다고 판단했다"는 것이다. 그렇다면 여자에 대한 논의는 다시 시작할 수밖에 없다.
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역사적 고찰을 통해 여자의 위치에 대해서 접근한다. 연구 대상을 통시적으로 보는 것은 당연한 시도다. 하지만 어떤 시선으로 바라보는지가 중요하다. 대체로 수많운 철학자와 역사가들 대부분이 여자에 대해서는 (자신의 도덕적 윤리적 견해와 다르게) 이해하기 어려웠다. 자질의 결여, 상대적 존재, 수동적 존재로 보기 때문이다. 심지어 플라톤은 여자로 태어나지 않은 것을 신에게 감사해야한다고 말한다. 하지만 그가 살단 고대 그리스의 아테네에서는 가능한 말이다. 이처럼 사회적 맥락에서 해석하는 것, 이를 통해 논리적 타당성을 획득해야 성공적인 연구이며 제언이 될 것이다.
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다음내용은 신화에서는 읽지 않은 텍스트를 통한 해석이 나오기 때문에 독해와 이해의 어려움이 있었다. 하지만 여자의 신화가 문학에서 얼마나 큰 영향을 주는지 알 수 있었다. 결과적으로 신화는 타자화되는 것이다. 하지만 제시된 텍스트를 읽어야 그 깊은 이해로 도달할 수 있을 것이다.
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2권의 체험이 이 책의 가장 중심적인 부분이라고 생각한다. 여성의 삶이 어떻게 전개되는지 유년에서 노년까지 여성의 체험에 근거하여 이어진다. 유년기, 처녀, 성입문, 결혼한 여자, 어머니, 성숙기와 노년기까지. 보편의 삶에서 '여자되기'를 학습한 삶 전반을 말한다.
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"우리는 여자로 태어나는 것이 아니라 여자가 되는 것이다. 어떤 생물학적·심리적·경제적 운명도 사회 속에서 인간의 암컷이 띠고 있는 모습을 규정하지 않는다. 문명 전체가 남자와 거세된 남자의 중간 산물을 공들여 만들어 내어, 그것에다 여자라는 이름을 붙인다. 오직 타인의 개입만이 한 개인을 타자로 구성할 수 있다. 어린 아이가 자기를 위해 존재하는 동안에는 자신이 성적으로 구별되어 있다는 것을 알 수 없을 것이다. 여자아이와 남자아이에게 신체는 우선 주관성의 발현이며 세계에 대한 이해를 실현하는 도구다. 그들이 세계를 파악하는 것은 눈과 손을 통해서이지 성적 부분을 통해서가 아니다. 출생의 드라마나 이유의 드라마도 양성의 유아에게 같은 방식으로 전개된다. 즉, 그들은 모두 같은 흥미와 쾌감을 가지고 있다." 1장 유년기
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이 뿐만이 아니라 여성동성애 문제나 여성 유형에 대해서도 다뤄지고 있다. 무엇보다도 이 책을 관통하는 것은 해방과 연대라고 생각한다. 이 책은 여성에 대해서 알게 되는 것이 아니라 여성으로서 어떻게 살아가야하는지에 대한 깊은 통찰이 담겨있다. 사회적, 경제적 독립을 성취한 완전한 주체로서 자기를 실현하는 것이다. 그리고 강렬하게 남은 이 책의 구절은 여성만이 아닌 남성, 인류 모두에게 큰 울림을 준다.
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"이 숭고한 승리를 쟁취하기 위해서는 무엇보다도 먼저 여자와 남자가 그들의 자연적 차이를 넘어 우애를 분명하게 확립하는 것이 필요하다."(988쪽)
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'만들어지는' 여자에 대해서

제2의 성 ㅣ 을유사상고전
시몬 드 보부아르 지음, 이정순 옮김 / 을유문화사 / 2021년 9월

#제2의성
#시몬드보부아르
#여성학 #고전
#페미니스트
#을유사상고전
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이 책은 혁명적이다. 우선 '여자는 태어나는 것이 아니라 만들어지는 것'이라는 문장은 단지 여자를 연구대상에 국한하지 않는다. 그 통찰에는 연구주체도 연구대상도 여자여야지만 가능한 깊은 울림이 있다. 태어나는 것을 실존으로, 만들어지는 것을 규범적으로 해석한다면 이 문장이 주는 각성은 놀랍다. 그런 의미에서 나에게는 혁명적인 책이다. 여자를 제2의 성으로 보고 생물학적 조건을 시작으로 여자라는 존재의 역사 그리고 여자로 살아가는 삶의 체험을 보편적으로 제시한 이 책은 페미니즘을 생각한다면 반드시 읽어야할 명저이다.
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저자는 스스로 여자임을 선언하며 여자이기에 남자들보다 여성의 세계를 한층 더 잘 알고 있다며 확신한다. 시몬드보부아르 이전까지 많은 학자들에 의해 여자라는 존재는 얼마나 단순히 여겨져왔는지 언급되는데 이를 전달하는 문장들에서 힘이 느껴진다. 동시에 지금껏 인용은 문제제기가 아닌 권위에 의해 이루어졌다는 것과 그 역사가 수천년에 달한다는 것을 알게 되었다. 하지만 안타깝게도 이 책 이후에도 타자적 시선은 계속된다는 것이다. 하지만 나는 비관하지 않는다. 이렇게 훌륭한 책을 있고 내가 읽었고 또 읽어가야하기 때문이다.
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저자에 따르면, "자신의 존재를 정당화하고자 고심하는 모든 개인은 초월하고자 하는 무한한 욕구로써 자신의 존재를 경험한다"고 한다. 이는 주체의 기본적인 주장이 된다. 그렇기 때문에 페미니즘은 성별간의 대결이 아니다. 자신을 본질적으로 생각하는 모든 이들에게 해당된다. 여권신장이라는 협의의 범위를 넓힐 필요가 있다.
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이 책은 역사와 체험이라는 중심적인 내용을 다루기에 앞서 생물학적 조건에서 여자에 대해 접근한다. 하지만 그 결론은 여자가 왜 타자냐는 질문에 답하기는 부족하다는 것이다. 또한 유물사관의 입장에서도 엥겔스의 관점을 비판한다. 사유재산으로 여자가 몰락한 것이 아니라 "남자가 치부와 팽창을 계획하면서 여자를 무능력하다고 판단했다"는 것이다. 그렇다면 여자에 대한 논의는 다시 시작할 수밖에 없다.
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역사적 고찰을 통해 여자의 위치에 대해서 접근한다. 연구 대상을 통시적으로 보는 것은 당연한 시도다. 하지만 어떤 시선으로 바라보는지가 중요하다. 대체로 수많운 철학자와 역사가들 대부분이 여자에 대해서는 (자신의 도덕적 윤리적 견해와 다르게) 이해하기 어려웠다. 자질의 결여, 상대적 존재, 수동적 존재로 보기 때문이다. 심지어 플라톤은 여자로 태어나지 않은 것을 신에게 감사해야한다고 말한다. 하지만 그가 살단 고대 그리스의 아테네에서는 가능한 말이다. 이처럼 사회적 맥락에서 해석하는 것, 이를 통해 논리적 타당성을 획득해야 성공적인 연구이며 제언이 될 것이다.
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다음내용은 신화에서는 읽지 않은 텍스트를 통한 해석이 나오기 때문에 독해와 이해의 어려움이 있었다. 하지만 여자의 신화가 문학에서 얼마나 큰 영향을 주는지 알 수 있었다. 결과적으로 신화는 타자화되는 것이다. 하지만 제시된 텍스트를 읽어야 그 깊은 이해로 도달할 수 있을 것이다.
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2권의 체험이 이 책의 가장 중심적인 부분이라고 생각한다. 여성의 삶이 어떻게 전개되는지 유년에서 노년까지 여성의 체험에 근거하여 이어진다. 유년기, 처녀, 성입문, 결혼한 여자, 어머니, 성숙기와 노년기까지. 보편의 삶에서 '여자되기'를 학습한 삶 전반을 말한다.
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"우리는 여자로 태어나는 것이 아니라 여자가 되는 것이다. 어떤 생물학적·심리적·경제적 운명도 사회 속에서 인간의 암컷이 띠고 있는 모습을 규정하지 않는다. 문명 전체가 남자와 거세된 남자의 중간 산물을 공들여 만들어 내어, 그것에다 여자라는 이름을 붙인다. 오직 타인의 개입만이 한 개인을 타자로 구성할 수 있다. 어린 아이가 자기를 위해 존재하는 동안에는 자신이 성적으로 구별되어 있다는 것을 알 수 없을 것이다. 여자아이와 남자아이에게 신체는 우선 주관성의 발현이며 세계에 대한 이해를 실현하는 도구다. 그들이 세계를 파악하는 것은 눈과 손을 통해서이지 성적 부분을 통해서가 아니다. 출생의 드라마나 이유의 드라마도 양성의 유아에게 같은 방식으로 전개된다. 즉, 그들은 모두 같은 흥미와 쾌감을 가지고 있다." 1장 유년기
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이 뿐만이 아니라 여성동성애 문제나 여성 유형에 대해서도 다뤄지고 있다. 무엇보다도 이 책을 관통하는 것은 해방과 연대라고 생각한다. 이 책은 여성에 대해서 알게 되는 것이 아니라 여성으로서 어떻게 살아가야하는지에 대한 깊은 통찰이 담겨있다. 사회적, 경제적 독립을 성취한 완전한 주체로서 자기를 실현하는 것이다. 그리고 강렬하게 남은 이 책의 구절은 여성만이 아닌 남성, 인류 모두에게 큰 울림을 준다.
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"이 숭고한 승리를 쟁취하기 위해서는 무엇보다도 먼저 여자와 남자가 그들의 자연적 차이를 넘어 우애를 분명하게 확립하는 것이 필요하다."(988쪽)
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우울의 명랑한 연대

미쳐있고 괴상하며 오만하고 똑똑한 여자들 - 이해받지 못하는 고통, 여성 우울증
하미나 지음 / 동아시아 / 2021년 9월

미괴오똑

우울과 고통을 대하는 이 책의 태도는 솔직하고 대담하다. 동시에 고통을 기록하기 위해 고통을 경험하는 저자를 신뢰할 수밖에 없다. 따라서 저자는 전달자에서 머무르지 않고 가장 치열하게 '우울'을 대면함으로써 독자와의 연대를 도모한다. 맥락없이 '온몸으로 쓰라'는 김수영이 떠오르기도 했다. 온몸과 마음을 다해 가장 강렬하게 우울을 마주하고 이를 가감없이 기록함으로써 이 책은 매우 특별한 위치를 선점한다.
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이후 약 5년간 우울증, 나아가 정신질환이라는 주제에 몰입해 지냈다. 석사 논문 주제를 바꿔 우울증을 정의하고 측정하는 지식이 어떻게 형성되었는지 연구했고, 나와 같은 사람을 수십 명 만나 인터뷰했다. 이 글은 죄다 ‘조울증’이라는 진단명으로는 만족할 수 없어서 스스로 다시 쓰는 이야기이다. 내 권한을 빼앗기지 않으려 애쓴 흔적이다.(47쪽)
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중요한 것은 우울증에 걸린 환자는 여자라는 것이다. 미쳐있고, 괴상하며, 오만하고, 똑똑한 여자들. 제목을 따라 읽으면 여자를 수식하는 4개의 단어들이 묘한 긴장을 주며 동시에 해방감을 준다. 각각 미쳐있음, 괴상함, 오만함, 똑똑함은 타인의 이해에서 벗어나 있다는 공통점이 있는 것이 아닐까.

이해받지 못하는 아픔 앞에서 위로의 태도가 아닌 연대의 자세를 보이는 것이 놀라운 지점이다. 우울한 이들이게 마음이 아픈 이들에게 보내는 일반적인 메시지와는 차원이 다르다. 그야말로 이 책의 제목, "미쳐있고 괴상하며 오만하고 똑똑한"은 자유로워지는 주문처럼 느껴진다. 자신에게 일어난 에세이면서 타인을 생각하는 친절한 가이드와도 같다. 특별한 책이다.
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우리가 만약 삶에서 느끼는 감정을 행복과 불행이 아니라 풍요로움과 빈곤함이라는 기준으로 이해한다면, 지금과는 다르게 우울을 바라볼 수 있지 않을까. 연약함은 삶의 섬세한 결들을 읽을 수 있게 해주고, 나와 같은 사람을 알아볼 수 있게 해주고, 그들을 위로할 수 있게 해준다. 돌아보건대 나는 나의 조울증을 한 번도 자랑스럽게 여긴 적이 없었다. 그러나 이제는 그것을 나의 일부로 여긴다. 스스로를 정체화하는 과정은 나를 타인과 연결시켰고, 스스로 쓰게 만들었다. 나를 열어젖혔다.(308쪽)


협찬

천재에서 전설로, 예술가의 삶

예술가의 일
조성준 지음 / 작가정신 / 2021년 9월

예술가의일
조성준
작가정신
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예술가의 일, 나의 일은 아니기에 선을 긋기 보다는 그들의 삶을 조망하여 '예술'을 정의하고 강렬함 자극으로 나에게 예술적인 영감을 이끄는 책이다. 이 책에 등장하는 33명의 예술가들은 이미 고인이 됐다. 더 이상 그들의 목소리를 들을 수도, 혹은 작품을 볼 수도 없다. 아쉬움과 그리움은 우리의 몫이지만 그들의 죽음은 소설의 마지막 마침표 같고 영화의 엔딩크레딧과 같다. 어쩌면 죽음으로 자신의 예술이라는 작품을 완성하는 것이 아닐까.
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“예술가의 일이란 사람들이 예술에 대해,
더 나아가 삶에 대해 생각하게 만드는 것이다.”-책속에서

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음악, 미술, 문학, 영화, 무용 등 다양한 예술 장르의 천재들의 삶은 그 자체로 드라마다. 그들의 이름을 익히 들어왔고 동시에 익숙한 작품들이기도 하지만 저자가 풀어낸 이야기 속에서 새로운 의미를 갖게 된다. 작품으로 시작해 예술가를 만나왔지만 이 책은 예술가로 시작하여 그들의 삶을 조망하기 때문에 작품 안에서 예술가, 인간의 모습을 깊이 있게 발견하게 된다.
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이 책을 읽어가면서 처음에는 그들의 삶에 대해 흥미와 호기심을 갖고 접근했다면 점점 삶과 예술의 접점에 대해서 생각하게 되었다. 동시에 그 생각의 틈에 나의 삶을 떠올리며 그들이 주는 예술의 시도와 영감에 감동을 느끼게 한다. 특히 예술가라면 누구나 언급할 사람들도 있지만 박남옥, 나혜석, 천경자처럼 우리의 근현대사의 단면을 동시에 보야주며 여자로서의 삶과 예술가로서의 일 사이에 긴장할 수밖에 없는 그들의 이야기에도 집중하게 되었다. 특히 나혜석의 삶은 잘 알고 있지만 이 책에서 여성으로서의 정체성을 누구보다 치열하게 보여준 그녀의 행보가 깊은 인상을 남겼다.
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풍부한 시각자료와 어떤 예술 분야든 깊이있게 접근하는 안목이 돋보였던 책이다. 예술가의 일이 그들의 일이 아닌 나의 일, 일상의 예술적 영감들을 자극하는 좋은 책이다.


도서협찬

풍요로운 한자의 숲을 이루는 의미있는 한자학습

한자나무 1 - 그림 문자로 풀어내는 사람의 오묘한 비밀 ㅣ 한자나무 1
랴오원하오 지음, 김락준 옮김 / 교유서가 / 2021년 9월

한자나무1

아는만큼 보인다는 그 진부하지만 반박불가의 명언은 한자공부를 통해 절실히 공감하게 되었다. 지금까지 놓친 개념들과 피해간 책들이 대해서 생각하면서 한자 한자 정성을 다해 공부했다.
피한다고 해도 피할 수 없는 순간들이 있었으나 어느 정도 포기한 상태애서 이 책을 만났다. 한자나무. 뻗어가는 나무 가지를 연상하며 상형문자인 한자를 최대한 알기 쉽게 해설한 이 책은 한자마다 호기심을 자아내며 그림을 통한 이해로 가장 정확하고 효과적인 방법으로 한자를 공부할 수 있도록 한다.
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어릴때도 부수를 통해 한자공부를 하면 응용력으로 한자어의 어휘력을 키울 수 있지만 한계가 있다. 하지만 이 책은 한자의 기원으로부터 파생시켜 글자 하나하나 그림과 이해가 가능하도록한다. 그런데 그 방식이 나무를 연상시키기 때문에 하나의 글자에서 수십개의 글자로 파생된다.
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"이 책은 나무 모양의 그림으로 한자의 파생 관계를 알려준다. 이 관계도를 이용하면 외국인이나 아이에게 한자가 파생되어 만들어지는 재미있는 이야기를 소개할 수 있다. 이 책은 가장 간단한 방식으로 한자의 발전 맥락은 물론 부수까지 배울 수 있는 도구이고, 더불어 중국 문화의 정수까지 맛보게 해준다. 독자들은 이 책을 통해서 모든 한자의 부수가 가지는 뜻을 알 수 있고, 또한 한자에 숨어 있는 고대 문명을 이해할 수 있다." (20쪽)
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단순히 한문을 암기로만 생각하면 부담이 되지만 한자나무를 통해서는 연계를 통해 한글자가 스토리를 갖고 있다. 그렇기 때문에 암기의 압박이 없고 재미있는데다가 쉽게 외워진다. 표음문자에 절대적으로 익숙하기 때문에 표의문자 그리고 상형문자인 한자에 대해서 호기심이 생기게 된다. 한자에 대해서 자신감을 갖게 되니 지금까지 미뤄둔 공부에 대해서 다시 해보고 싶은 생각이 들었다. 동양철학이나 고전시가에 대해서도 막연히 읽어보고 싶다는 생각이 들었다.
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마치 내 안에도 지식의 정원이 있다면이제라도 한자나무를 심어보고 싶다. 가지가 뻗어나가고 열매를 맺지 않을까. 글자 하나하나 이야기를 담고 있는 알찬 열매같은 글자, 이제는 한자가 정답게 느껴진다.

도서협찬