공부머리는 5-9세에 결정된다

공부 머리는 5~9세에 결정된다
오쿠보 히로유키 지음, 송소정 옮김 / 유노라이프 / 2020년 1월

조기 교육이 중요하다는 것은 요즘은 누구나 다 안다. 그러나 구체적인 방법에서는 이견이 많다. 저자는 5-9세는 통합교육이 필요하다는 주장을 한다. 그러니까 유치원과 초등학교 저학년을 하나로 묶어 통일된 교육을 해야 한다는 것이다. 일본이나 우리나라나 만 7세면 초등학교에 입학한다. 그러면 유치원에서 배웠던 체험활동 등을 통한 교육보다 자리에 앉아서 주입식으로 교육하는 것이 많아진다. 이것은 아이들에게는 급격한 환경의 변화고 본질적으로 다른 교육을 받게 되어 스트레스를 받게 된다. 무엇보다 그들의 뇌는 아직 이런 공부에 익숙하지 않을뿐더러 아직 준비가 되지 않았다고 저자는 말한다.

저자는 5-9세까지는 아이의 뇌 그릇을 키우는 교육이 필요하다고 말한다. 곧 자꾸 아이에게 무언가를 집어넣으려고 주입식 교육을 하지 말고 아이의 뇌의 크기를 키우려고 해야 한다는 것이다. 그는 뇌의 크기는 과학적으로 9세까지 자라고 더 이상은 크지 않는다고 주장한다. 그러기에 일단 뇌의 크기를 다양한 방법으로 키우는 방향으로 9세까지는 교육해야 한다고 한다.

그가 말하는 뇌의 그릇을 보자. 그는 언어적 지능, 논리 수리적 지능, 음악적 지능, 회화적 지능, 공간적 지능, 신체적 지능. 이 6가지를 이 기간 동안 여러 학습을 통해 키워야 한다는 것이다. 이것들이 언뜻 다른 성향들 같지만 우리의 지능에 모두 직접적인 영향을 주고 밀접한 관련이 있다는 것이다. 저자는 집에서도 할 수 있는 여러 가지 방법들을 소개한다. 예를 들면 사과를 그리라고 일방적으로 말하지 말고 먼저 사과에 대한 동화책을 읽어 준다. 그 다음에 사과를 보여주고 만져 보도록 한다. 이때 다양한 반응이 나온다. 만져보고 색깔도 알려주고 냄새도 맡아 보렴. 등으로 여러 가지 체험을 하도록 유도한다. 그리고 3번째로 사과를 톡톡 건드리며 ‘사과야 말을 좀 해 봐. 뭔 소리가 들리니?’ 이렇게 말하고 아이에게도 시도해 보도록 한다. 이때도 여러 반응을 본다. 4번째로 이제 사과를 잘라서 냄새도 맡아 보고 예쁘게 잘라 먹어 보게 한다. 그리고 마지막으로 아이가 사과를 다 먹었으면 도화지와 크레용을 꺼내 그림을 그리도록 한다. 이렇게 오감을 통해 충분한 느낌을 받으면 아이가 그림을 그리는 것을 좋아하고 감성이 발달하게 된다고 말한다.

이런 과정을 거친 다음에 비로소 10살부터 그 그릇에 담기를 시작하라고 한다. 그렇다면 무엇을 담아야 할까? 저자는 이것을 인간성 지능으로 말하고 구체적으로 ‘끝까지 해내는 힘’, ‘의사소통 능력’을 기르는 데 집중하라고 말하고 있다. 저자가 말하는 ‘끝까지 해내는 힘’은 자신감, 의욕, 인내력, 자제심, 실패에서 다시 일어서는 힘, 창조력, 호기심 등의 근원이라고 한다. 의사소통 능력은 리더십의 기초가 되고 과제를 발견하여 그것을 다른 사람과 힘을 합쳐 해결해 가는 힘이 되기 때문에 사회성, 협조성, 공감성과 같이 필수요소라고 말한다. 이른바 21세기 창조성이 강한 리더를 양성하는 것이다.

우리에게도 일반적인 교육과정도 필요하겠지만 뭔가 새로운 교육과정들도 시도해야 하지 않나 하는 생각이 든다. 획일적인 시스템 안에서 자란 학생들은 다 비슷하고 창의성이 많이 떨어진다는 생각이 요즘 많이 든다. 저자를 통해 새로운 고민을 안게 되었지만 새롭다. 그리고 호기심이 생긴다.

당신을 위한 디도서

당신을 위한 디도서 ㅣ 당신을 위한 시리즈
팀 체스터 지음, 김주성 옮김 / 두란노 / 2019년 12월

사도 바울이 개척한 교회 중 에베소와 그레데에 디모데와 디도를 각각 리더로 세웠다. 그의 복음 역사를 계승하도록 한 것이다. 바울은 자신이 모든 것을 할 수 없음을 알았다. 그래서 믿을 만한 사람을 세워 목회를 할 수 있도록 하였다. 물론 그는 계속해서 그들을 측면에서 도왔지만. 그 중 디도서는 디도에게 사도 바울이 편지로 보낸 목회 서신이다. 바울은 누구보다 그레데를 잘 알고 있었다. 그래서 그레데의 철학자 에피메니데스가 말 한 것을 근거로 이렇게 그들을 말하고 있다. “그레데인 중의 어떤 선지자가 말하되 그레데인들은 항상 거짓말쟁이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름뱅이니라 하니”(딛1:12) 물론 이 말이 당시 그들에게만 적용되지는 않을 것이다. 풍요로움을 어느 시대보다 맛보고 있는 우리들에게 해당되는 말이다. 여기 저기 오직 입고 먹고 마시고 노래하며 노는 것들이 널려있다. 이런 시대에 어떤 자세로 목회를 해야 하는 지, 신앙 생활해야 하는 지 바울은 본문을 통해 보여 주고 있다.

저자는 디도서가 짧지만 우리에게 주는 메시지가 강렬하다고 말한다. 도덕적으로 무덤덤하고 쾌락을 추구하는 오늘날 우리의 삶에 분명한 그리스도의 재림신앙과 복음을 통한 구원론을 보여준다고 설명한다.

전체를 3개의 파트로 설명하고 있다. 1파트에서는 복음 전파를 위해 남은 일을 완수하라 라는 제목으로 2파트에서는 선한 영향력을 위해 참 리더를 세우라 로 마지막 3파트는 믿음의 경주 끝에 만날 열매를 기다리라고 말하고 있다.

저자의 표현을 보면 거짓교사들 곧 율법주의자들은 우리에게 하지 말아야 할 것들을 여러 항목에 걸쳐 나열한다. 그러나 이것이 겉으로 볼 때 그럴듯하게 보일지 모르지만 그 안을 들여다보면 그들은 사람을 따르게 하고 그 속의 동기가 불순하며 사람들을 부패시킨다고 말한다. 예를 들어 그들이 금기시하는 성, 음식들, 마실 것 등이 부패한 것이 아니라 그들 자신이 부패한 것이다. 저자는 율법주의는 ‘너는 이것을 하지 말아야 해’ 라고 말하지만 복음은 ‘너는 이것을 할 필요가 없어. 하나님이 죄보다 크시고 더 좋으시기 때문이야.’ 라고 말한다고 한다. 우리는 혼란한 시대에 살고 있다. 분별력이 필요하다. 존 스토트의 말처럼 그것의 기원이 하나님인가? 사람인가? 계시인가? 전통인가? 핵심이 영적인가? 의식적인가? 그 결과로 삶이 변화되었는가? 아니면 단지 그이 신조인가? 깨어 분별하는 힘이 필요하다.

숫자:하다

1일 1장 숫자:하다 - 잠든 뇌를 깨우는 기적의 계산법
크리스토퍼 니즈담 지음, 김보희 옮김 / 위너스북 / 2019년 12월

계산은 누구나 하며 산다. 수학을 싫어하는 사람도 계산은 해야 한다고 말한다. 우리가 살아가면서 산수를 하지 않고 잘 살 수는 없다. 자기가 열심히 일 해서 돈을 벌었다고 해도 그것이 얼마인지 계산할 수 없다면 사용할 수 없다는 것이기에 의미가 없다. 그런데 요즘은 머리와 손을 써서 글로 계산하는 것이 아니라 계산기를 두드리거나 프로그램에 입력해서 기계가 하도록 하는 경우가 많다. 이것이 편리하기는 한 데 뭔가 찝찝하다. 이런 단순한 일까지도 기계에다 맡기면 나는 무엇을 하는 존재인가? 손만 까딱까딱하면 계산이 되어 나오기 때문에 얼마나 편리한가? 라고 반문할 수 있다. 그러나 만약 기계가 고장이라도 나면 어떻게 할 까? 바이러스가 침투했다면 어떻게 할까? 무엇보다 쓰지 않는 두뇌는 점점 퇴화할 것이고 우리의 뇌에도 문제가 발생할 것이다. 두뇌를 사용하지 않으면 치매의 위험성이 증가한다고 한다. 일을 하지 않고 편하게 사는 것이 꼭 행복과 직결되는 것은 아니다. 적절한 두뇌활동은 우리의 건강을 위해서도 반드시 필요하다.

저자는 계산을 좀 특별하게 한다. 우리는 보통 학창시절 수의 덧셈, 곱셈 등 사칙연산을 할 때 주로 일의 자리부터 계산을 해서 올림이나 내림을 하였다. 그런데 저자는 자리수가 높은 수들 곧 백의 자리를 먼저하고 그 다음 십의 자리, 일의 자리 순서로 계산을 한다. 예를 들어 875 + 469를 계산할 때 8+4를 먼저 계산해 12를 쓴다. 그 다음 7+6=13을 12의 밑에 쓴다. 마지막으로 5+9=14를 그 뒷자리에 쓴다.

곧

때로는 더해서 10을 만든 후 빼는 방법을 사용하기도 한다. 예를 들어 79+65를 계산 할 때 79에 1을 더해 80+65를 한 다음 1을 뺀다.

빼기는 더하기로 고쳐 계산한다. 곧 59-26을 계산 할 때 26에 얼마를 더하면 59가 되는 가를 생각한다. 바로 33이 떠오를 것이다. 이는 빼기보다 더하기가 쉽다는 것을 이용하는 것이다. 또는 9나 8로 끝나는 수는 10의 배수의 형태로 고쳐 계산한다. 84-69의 경우 84에 1을 다한다. 그리고 69에도 1을 더한다. 곧 85-70으로 고쳐 계산한다. 훨씬 빠르게 계산이 되는 것을 알 수 있다.

곱하기의 경우는 덧셈의 경우와 비슷하게 계산한다.

이와 같은 팁들이 83가지 소개되고 있다.

물론 각자 나름대로의 방법을 알고 있겠지만 저자는 이공계를 졸업한 것도 아니고 문과계열을 공부했지만 나름의 방법을 찾아내 계산을 쉽게 하는 법을 알아냈다. 저자는 이것을 통해 두뇌를 트레이닝하고 있다. 디지털이 지배하는 시대가운데 나름대로 자기를 방어하고 지킬 수 있는 방법을 찾아내는 것이 또한 우리 인간의 위대함이 아닌가 생각된다. 상실해 가는 우리 두뇌를 지켜야 하지 않을까? 저자의 방법도 나름 괜찮은 것 같다.

몬테소리육아대백과

영유아 몬테소리 육아대백과 - 아이 시간표대로 어메이징 몬테소리 교육의 힘 ㅣ 몬테소리 육아대백과
시모네 데이비스 지음, 조은경 옮김, 히요코 이마이 일러스트 / 키출판사 / 2019년 12월

유아기가 중요하다고 말한다. 그 사람의 틀이 만들어지는 것은 아마 이 유아기가 아닐까 싶다. 그 안을 채우는 것이야 그 후의 교육과정이나 환경이 좌우하겠지만. 그런데 이 유아기는 상대적으로 덜 중요하게 생각하는 경향이 있는 것 같다. 우리의 아이들은 유치원이나 열악한 환경의 어린이집 아니면 방과 후 학교시설 등에 맡겨져 하루 종일 양육되고 있다. 저자는 자기가 경험한 유아 교육과 프로그램들에 대해 상세하게 설명하고 있다. 물론 몬테소리라는 특별한 교육 과정에서의 이야기지만 아이들에 대한 깊은 이해와 교육에 도움이 될 것 같다.

저자는 다양한 예와 함께 프로그램을 소개한다. 구체적인 활동들도 있다. 예를 들어 화장실 사용하기나 옷 입기 등을 비롯해 양치하기나 젖꼭지 떼는 것 등까지도 들어 있다. 가장 인상 깊었던 것은 몬테소리 박사가 24살까지 아이로 보아 분류해 놓았다는 것이다. 그에 따르면 0-6세까지를 유아기로 유년기를 6세부터 12세까지로, 12-18세까지를 청소년기로, 18-24세를 성숙기로 보았다. 유아기는 발달1단계로 부모로부터 독립하는 시기로 엄청난 집중력으로 변화를 꾀한다. 0-3세까지는 무조건 받아들이는 태도를 취하지만 3-6세까지는 ‘왜’, ‘어떻게’라는 물음과 함께 이해하고 싶어 한다. 다른 문화와 여러 가지 형태(세계지도나 깃발, 땅의 형태 등)에 관심을 갖고 읽기, 쓰기, 구체적인 학습 자료 등을 이용한 수학에 흥미를 보이기도 한다고 한다. 이 시기는 상당히 불안정한 시기다. 이 단계를 벗어난 발달 2단계에서는 정신적 독립을 추구한다. 모든 것을 알려는 욕구, 이성 탐구 욕구가 강하고 더 이상 단순히 정보만 흡수하려고 하지 않는다. 또한 주변 세상에 대한 독립적인 생각과 도덕 감각을 발달시키고 회색 구역도 탐험한다고 한다.

발달 3단계인 청소년기에는 아주 급격한 변화를 시도한다고 한다. 이 시기는 유아기와 아주 비슷한 점이 많다. 신체적, 정신적으로 커다란 변화를 겪는다. 유아기가 육체적 독립을 시도했듯이 이들은 사회적 독립성을 가지려고 한다. 그래서 가족과도 떨어지려는 연습도 한다. 가족에 속하고 싶어 하기도 하지만 독립하고자 하는 마음도 강하다. 여기서 갈등을 겪는다. 이들은 자신의 생각과 이상을 타인과 나누는 것을 좋아한다. 전통적인 학교가 학구적 교육을 강하게 하는 시기이지만 반대로 청소년들은 학구적이지 않다고 한다. 그래서 몬테소리는 에르드킨더나 농장학교를 제안한다고 한다. 이곳에서 밭을 일구고, 생산한 작물을 시장에 팔고,사회 구성원 속에서 자신의 자리를 찾아가며 배운다고 한다. 마지막으로 발달 4단계에는 정신적, 도덕적 독립성 발달에 힘쓴다고 한다. 이들은 사회에 공헌하길 원하고 자원봉사나 평화 봉사단 활동을 하거나 대학에 진학해 학업에 매진하거나 사회에 진출해 직업 활동을 한다. 이들은 안정적으로 이성적으로 사고하고 논리적으로 행동한다. 이들은 나무와 같이 다 자랐지만 여전히 돌봄과 관심이 필요하다고 말한다.

이를 보며 우리의 청소년들이 자신들의 성향과 다르게 억압된 환경에서 양육되지 않나 하는 불안한 생각이 들었다. 아직 학구적인 성향을 갖지 못했는데 강압적으로 공부만 하도록 환경을 만들어 간 것 같다. 공교육 시스템이 이렇게 되어 있기에 어쩔 도리가 없긴 하지만 뭔가 대책이 필요한 것 같아 고민이 된다. 아무쪼록 공부하는 것이 좀 더 익숙하고 행복했으면 한다. 공부하는 것이 행복으로 다가 오는 사람이 몇 명이나 되겠냐가 묻기도 하지만 행복하게 공부해야 평생 공부할 수 있다는 생각이다.

가장 낮은 곳에 있을 때 비로소 내가 보인다

가장 낮은 곳에 있을 때 비로소 내가 보인다 - 삶의 한가운데서 마주한 중년의 성장통과 깨달음
임채성 지음 / 홍재 / 2020년 1월

중년의 삶은 어쩌면 내려오는 삶일 것이다. 계속 올라만 가다가 내려오려고 할 때의 두려움과 무력함이 그들의 삶에 새로운 무게가 느껴지는 때가 아닌 가 싶다. 저자가 아직은 40대이지만 이것을 준비하면서 느낀 것들과 옛 성현들을 통해 50대를 삶을 돌아본 책이라는 생각이 들었다. 그래서 다소 무게감은 덜 하지만 인생을 돌아보는 계기가 될 수도 있지 않을까 싶다.

낮은 자리에 있을 때 진실한 자신과 마주할 수 있다가 저자는 말한다. 높고 잘 가는 곳에서는 객관적으로 자신을 잘 살필 여유도 시간도 없을 것이다. 그러나 저 밑바닥까지 낮아져 보면 자신의 민낯을 올곧게 볼 수 있으리라. 갑자기 변하는 자신으로 인해 당황할 수도 있으리라. 그렇지만 이것도 자연스런 현상으로 받아들이고 새로운 자신을 찾아가는 것이 지혜라는 생각이 든다. 어쩌다 문득 자신의 삶이 공허해지고, 너무 자신을 위해 살지 못했다는 생각이 들 때 자신의 속을 다시금 다져야 할 때임을 깨닫고 성찰하는 자세가 필요하리라.

나이 듦에 따라 더욱 삶에 다이어트가 필요하다. 할 수 있는 일에 집중해야 한다. 아무짝에도 쓸데없는 자존심을 버리고 자존감을 높여야 하고 여러 친구보다 마음을 터놓을 수 있는 한 사람을 사귀는 것이 필요하다. 무엇보다 생각을 유연하게 하는 것을 배워야 한다. 신념은 더욱 강하게 해야 하지만 생각의 폭이 좁아지고 굳어져 버리면 소통이 되지 않아 고립된다. 내리막길이라고 더 이상 꿈을 꾸지 않고 도전하지 않는다면 인생은 너무 급격하게 추락하게 된다. 마지노선은 정하되 꿈을 꾸어야 하고 두려움 뒤에는 새로운 미지의 세계가 있음을 담대하게 받아들이고 적극적으로 자신만의 삶을 가꾸어 나가야 중년의 삶이 아름답다.

내리막길 이지만 그 무엇과도 바꿀 수 없는 인생의 경험이 축적된 노하우가 있다. 그것을 적절하게 즐기며 삶을 좀 더 여유롭고 풍요롭게 가꾸어 간다면 이 또한 청춘과 비견될 수 있으리라. 중년의 자리는 그 누구도 채울 수 없는 무언가가 있다. 그 자리에서 오늘도 꿋꿋하게 자리를 지켜가고 있는 이들에게 박수를 보낸다. 그들이 있어 오늘 우리가 또한 안녕을 누리고 있기에.