속죄의 마을로 가라

속죄의 마을로 가라
김호관 지음 / 엘도론 / 2010년 5월

속죄마을로 가라

죄 사함의 은혜와 사랑에 대해서 깊이 묵상하고자 이 책을 집어 들었다. 학문적인 글답게 조금은 딱딱하게 그러나 정교하게 여러 자료들이 들어 있다. 인내심을 갖고 들여다보면 진주와 같은 하나님의 죄인들을 향한 사랑과 은혜가 밀려온다. 구약의 제사를 통해 예수님의 십자가의 피 흘리심과 죽으심의 근거를 보여주며 그 은혜가 얼마나 놀라운 것인지 새삼 돌아보며 새기게 한다.

‘속죄’는 일차적으로 ‘씻거나 덮는’ 행위와 ‘속전’을 의미하고 이차적으로 화해를 가져온다고 한다. 곧 희생제물을 통한 죄의 전가와 도살을 통해 하나님과의 만남을 이루는 하나 되는 것이 속죄라는 것이다. 이러한 속죄의 용어는 주후 16세기부터 사용되어 왔다고 한다. 저자는 구약의 (대)속죄제의 의미와 효력 그리고 그 한계를 살펴보고 그리스도의 죽음을 통해 온전한 속죄가 이루어졌음을 밝히고 있다.

하나님을 생명이 ‘피’에 있기 때문에 죄의 용서를 위해서는 반드시 ‘피’를 요구하셨다. 그래서 동물의 피를 통해 인간의 죄를 사해 주셨다. 이것은 어디까지나 인간의 행위가 아니라 하나님이 정하신 율법에 의해 죄 사함이 이루어짐을 알 수 있다. 아사셀 염소를 통해서는 우리의 죄를 어찌하든지 기억하지 않고자 하시는 하나님의 마음을 엿볼 수 있다. 저자는 속죄제(대속제일)와 도피성의 비교, 그리고 구약의 (대)제사장들과 대 제사장 되신 예수님의 비교를 통해 오늘날 우리에게 임한 죄 사함의 은혜가 얼마나 큰 가 말하고 있다. 이제 우리는 예수 그리스도를 통해 누구든지, 언제든지, 하나님 앞에 나아갈 수 있다. 그것은 다만 하나님의 죄인들을 향한 사랑과 예수님의 희생을 통해서 값없이 주어진 선물이다.

대제사장은 일 년에 한 번 대 속죄일에 속죄제를 드렸다. 먼저 아론은 제사장과 백성을 위한 속죄제를 드리고 아사셀을 위한 속죄염소 예식을 한 다음 번제를 드렸다. 속죄의식은 제물을 끌어와 안수하고 도살하여 피를 뿌리고 바르고 쏟고 제물의 기름을 불에 사르며 속죄하며 제물을 불에 사르는 것으로 마무리 되었다. 아사셀 염소 예식은 두 손으로 살아 있는 염소의 머리에 안수하면서 이스라엘 자손의 모든 불의와 지금까지 범한 죄를 고백한다. 그리고 그 죄를 염소의 머리에 둔다. 미리 정한 사람에게 염소를 맡겨 광야로 보낸다. 염소가 백성의 모든 죄악을 지고 무인지경에 도달하면 그 염소를 광야에 버리고 온다. 이 염소는 속죄제의 완성을 가져온다.

이러한 구약의 제사를 통해 하나님은 그들과 만나 주셨고 그들과 함께 하셨다. 그러나 그것은 많은 한계를 가졌고 다만 그리스도의 그림자 역할을 하였다. 이제 하나님께서 자신의 피를 통해 죗값을 지불하시고 온전한 화해를 이루셨다. 이 하나님의 일방적인 은혜와 사랑에 감사를 드립니다. 나의 삶이 어떠한 경우에도 주장할 수 없는 것은 다만 그가 모든 것을 다 지불하고 산 것이기 때문이다. 값없는 은혜에 감사하며 날마다 그에게 나아갈 수 있기를 소망합니다.

오빈리 일기

오빈리 일기
박용하 지음 / 사문난적 / 2010년 4월

오빈리 일기

주인집의 아이들

5학년 이해남

우리가 과자 같은 것이 있으면

같이 노는 척 하면서

과자를 빼앗아 먹는다.

그리고

지네들이 과자가 있으면

우리랑 같이 안 논다.

예나 지금이나 있는 것들이 더하다. 있는 것들이 세금 좀 더 낸다고 팔꿈치에 무좀 생기는 것도 아니고 ....

책 제목을 보면서 또한 책 소개를 통해서도 귀농 작가의 전원일기쯤으로 생각했다. 그러나 이 일기를 읽으면서 내내 느끼는 것은 ‘귀양살이’ 하는 혹은 ‘구금당한’ 위험한 인물(?)처럼 보였다.(안면도 없는 저자에게는 이런 표현을 써서 죄송하지만 솔직한 나의 느낌이다.)

사실 시골 생활이 생각이 많고 에너지 넘치는 젊은이에게는 감옥이다. 도시의 삶이 팍팍해서 뛰쳐나가고 싶어도(불쑥 불쑥 튀어 나오는 감정이지만) 과연 며칠이나 버틸까 싶어서 제풀에 나가떨어진다. 사람이 그립고 말이 그리워서 원수 같은 사람들이 생각나서 이 도시를 빠져 나가지 못한다. 그러고 보면 시골에서 젊음을 보내는 분들은 대단하다. 최소한 자신을 다스릴 힘이 있을 거라 생각되기 때문이다.

그가 느끼는 ‘외로움’, ‘분노’를 조금이라도 나누고 싶다. 그러나 그는 아직도 희망을 갖고 있는 것 같다.

‘언덕배기 밭에서 오전 2시간 동안 풀 뽑고 참외 밭에 마른 풀 깔았다. 언덕 위 도라지꽃에 아름다움은 오늘도 위력이 여전하다. 혼자 보기 아까운 절경이었다.’

그리고 그에게는 아직도 내면에 끓어오르는 것이 많다. 민주주의를 생각하고 자본주의를 생각하고 자유 시장주의를 말하는 것을 보면 그는 아직도 생각이 살아 꿈틀 거린다. 어찌 이런 생각을 하며 살아 움직일 수 있을까? 몸이 몇 번이고 폭발해 산산 조각 날 것 같다. 이 글을 읽고 있는 나에게도 그 온도와 압력이 느껴진다.

‘똑 같은 사람이 폭력을 일삼는 친위대원이 될 수도 있고 성인군자가 될 수도 있다. 모든 것이 환경, 그리고 개인의 선택에 달려 있습니다. ... 민주주의를 어떻게 정의하느냐에 달려 있습니다. 특히 미국에 널리 알려진 이론으로 거의 공식화된 이론에 따르면, 민주주의는 ’국민이 당사자가 아니라 방관자에 머무는 체제‘입니다. ~ (촘스키, 누가 무엇으로 세상을 지배하는가. 강주헌 옮김)’

‘정신차리고 있어도 노예 상태를 벗어나기 어려운 세상에(살고) 있다. 우리는 우리가 노예 상태에 있는지 조차 모른다. (이렇게 말하긴 싫지만) 그게 차라리 대중에게 그나마 더 편할지도 모르겠다. ~’

그의 고백처럼 그는 한시도 가만있지 못하고 끝없이 동요하는 내면을 갖고 있는 것 같다. 그 내면을 다스리고 아울러서 나오는 시들은 과연 어떨까 기대가 된다. 양미리가 뭔지 나는 모르지만 양미리, 도루묵을 들고 진부령을 넘나드는 그의 삶이 그리울 때가 있다. 그가 소원하는 것처럼 밥하고 빨래하고 설거지하고 방 닦고··· 등을 하지 않고 다시 말해 손에 물 묻히지 않고 아무것도 하지 않고 방 안에 서 너 달 쳐 박혀 탱자탱자 할 수 있을까? 솔직히 나는 자신이 없다. 불을 가슴에 담고 살기에 언젠가는 보배를 만들어 낼 수 있을 것 같은 그다. 그의 삶이 고달프고 심지어 애달프게 보이지만 그가 있어 내겐 행복이다. 사람 냄새가 그립다. 내가 언제나 사람이 되려나, 살아 있는 사람이 언제나 될련지 아련하다.

생글생글 때로는 부글부글 끓어오르는 생명력이 넘치는 시들을 평생 처음 배불리 먹었다. 이리저리 뒹굴며 며칠에 걸쳐 재미있게 읽어 포만감이 밀려온다. 때로는 허탈함이 혹은 시원함이 마음에 파도처럼 밀려왔다 떠내려간다. 가볍게 읽고자 했던 것이 무거움으로 다가온다. 그리고 책임감 혹은 중압감을 남긴다. 아~, 내가 감당할 수 없기에. 나는 오늘도 무릎을 꿇는다. 개가 되기 싫고 인간이 되고 싶다.

아주 놀라운 이야기 곤충

아주 놀라운 이야기 곤충 ㅣ 진짜 진짜 재밌는 그림책
수잔 바라클로우 지음, 고호관 옮김, 조 코넬리 그림, 유정선 감수 / 라이카미(부즈펌) / 2010년 4월

아주 놀라운 이야기 - 곤충

전 세계 80여개의 곤충과 무시무시한 20여개의 무척추동물을 재미있게 서술해 놓았다. 우리나라에서 만들어지지 않고 번역된 것이 좀 아쉽지만 생생한 그림과 깔끔한 설명을 통해 곤충들을 쉽게 이해할 수 있어 좋다.

어릴 적 시골의 산과 들에서 쉽게 볼 수 있었던 곤충들이지만 요즘 아이들에게는 쉽지 않아 아쉬웠었는데 책으로나마 만날 수 있게 되어 반가웠다. 막내 녀석이 사슴벌레를 무척 좋아한다. 작년에는 시골 외갓집에 내려갔을 때 장수풍뎅이를 며칠간 관찰해 보기도 했다.

한 곤충 당 2페이지에 걸쳐 한 페이지는 곤충에 대한 간략한 설명(예를 들어 더듬이, 침, 몸통, 발, 다리, 눈, 털 등)과 다른 페이지에서는 그들의 주요 생태와 실제 크기 그리고 숨겨진 뒷이야기까지 기록해 기존의 딱딱한 동물도감의 색채를 말끔히 지웠다. 유익한 백과 사전이다.

노린재목, 딱정벌레, 진드기, 귀뚜라미, 바퀴벌레, 사마귀, 나방·벌·말벌 그리고 기타 무시무시한 벌레들 등 총 6단원으로 분류해 놓았다.

이중 특별히 나방·벌·말벌 등의 살아가는 모습이 흥미로웠다. 애벌레를 위해 꿀벌만 사냥하는 벌잡이벌의 모습과 거미와 싸우는 대모벌 또한 맵시벌은 다른 곤충의 애벌레 몸속이나 그 위에 알을 낳아 그 애벌레를 산 채로 먹고 자라게 한다. 맵시벌의 다른 곤충의 숨겨진 애벌레를 찾아내는 정확도는 신기할 정도여서 과학자들의 연구대상이 되고 있다고 한다. 이처럼 이들은 성충은 식물의 즙을 먹고 살아가지만 애벌레는 동물성 단백질이 많이 부족하기 때문에 다른 곤충을 잡아먹거나 애벌레를 먹는다고 한다. 인간이 고기를 너무 많이 먹어치워 식량문제가 발생한다고 한다. 어린아이와 청소년들에게만 동물성 단백질이 부족하지 않을까? 싶다. 그 이후는 자제하는 것이 인류를 위해 좋지 않을까 싶다. 곤충들에게 한 수 배웠다.

7살배기 막내 녀석에게 책을 읽은 소감을 써 보라고 했더니 자기가 좋아하는 사슴벌레에 대해서 진지하게 몇 자 적었다. ‘사슴벌레는 턱이 2개 있습니다. 사슴벌레는 젤리를 먹고 삽니다. 사슴벌레는 밤에만 날개를 폅니다. 암컷을 찾을 때 다른 사람이 있으면 싸웁니다.’ 그가 적을 수 있는 전부였다.(참고로 그가 이것을 쓰기 위해 며칠 간 고민하는 것을 나는 지켜보았다.)

이 책이 아이들에게 오랫동안 풍부한 상상력과 자연과 함께 하고자 하는 마음을 주리라 믿는다.

가방은 손수건 위에

가방은 손수건 위에 - 톱 세일즈맨이 실천하는 작은 규칙들
가와다 오사무 지음, 한혜정 옮김 / 국일미디어(국일출판사) / 2010년 2월

가방은 손수건 위에

신문도 책도 읽지 않는다. 시스템 다이어리도 쓰지 않는다. 그런 세일즈맨이 톱 세일즈맨이 될 수 있었던 비결이 무엇일까? 1년에 3권 정도의 책을 읽는다는 그를 보고 놀랐다. 저자는 신문보다는 차라리 좋은 영화 1편을 보는 것이 낫다고 주장한다. 이런 그는 텔레비전을 통해서 비판적인 시청을 통해서 정보를 얻는다고 한다. 이를 그를 보면서 시간이 나면 뉴스나 정보를 탐색하기보다 감동적인 드라마나 책을 봤다는 어떤 대기업의 창업주가 생각이 난다. 사람을 움직이는 것은 날카로운 지식이 아니라 감동적인 이야기나 번뜩이는 아이디어이기 때문이리라.

세일즈맨 그중에서도 생명보험 설계사의 삶이 잘 드러나 있고 그들의 고민이 잘 나타나 있다. 고객을 위해서 고객편에서 생각한다고 하지만 회사의 생각대로 이윤을 남겨야 한다. 그 중간에서 항상 고민하는 그들이다.

저자는 자신의 경험담을 비교적 솔직하게(영업사원의 말은 어디까지나 영업사원의 말이지만) 담고 있다. 그의 열정과 순수함이 많은 이들에게 전달되었던 것 같다. 한편으로는 그의 섬세함과 상대에 대한 배려가 인상적이다. 가방을 내려놓을 때 손수건을 까는 것이라든가, 구주 주걱을 사용하는 것, 철저한 인사법, 그리고 주차할 때 손님으로서가 아니라 사용자의 입장에서 멀리 주차하는 것 등이 신선한 자극을 준다. 얄팍한 상술이 아닌 고객의 편에서 고객의 마음을 이해하려고 하는 저자의 마음이 다가와 따뜻한 정감을 준다.

살아가면서 보험, 특히 생명보험은 몇 개쯤은 가지고 있다. 그래서 주위에 보험설계사가 1~2명은 있을 것이다. 내게도 그렇다. 그들의 현실적인 아픔도 안다. 저자처럼 성공한 이들도 더러 있지만 대부분 좌절한다.

저자의 이야기 중 10레벨과 11레벨의 차이가 마음에 와 닿는다. 스쳐 지나가는 사람과 마음에 각인되는 사람은 이처럼 어쩌면 종이 한 장의 차이일지도 모른다. 가장 절망적일 순간 한 발짝만 내딛고자 하면 전혀 다른 내일을 발견할 수 있다는 용기를 갖는다.

신발이 닿도록 현장을 뛰어다니는 그들에게 박수를 보낸다. 뜨거운 열정과 순수함으로 무장한 그대들의 아름다운 발걸음이 오늘도 우리를 기쁘게 했으면 좋겠다. 좋은 만남, 아름다운 만남을 기대해 본다.

소현

소현
김인숙 지음 / 자음과모음(이룸) / 2010년 3월

소현

그러나 세자가 원손에게 보여 주고자 했던 것이 그 작은 나라의 비루함이 아니었다. 비루함의 너머에 있는 것, 혹은 그 중심에 있는 것.......그것이 바로 언젠가는 이루어져야 할 꿈이었다. ‘반드시 돌아가리라. 저들과 함께.’ ‘그리고 반드시 돌아오리라. 저들과 함께. 모든 것을 갚아 주리라....’

우리의 역사의 한 부분을 알고자 책을 들었다. 그러나 기쁨보다 왠지 모를 슬픔이 마음 한 켠에 들어섰다. 저자가 깊이 느꼈던, 그러나 같이 나누거나 덜어 줄 수 없었던 소현의 ‘고독’을 생각했다. 그것은 아마도 우리 모두가 갖고 있는 아픔이 아닐까? 생각했다.

오랜만에 소설책을 집었는데 시간 가는 줄 모르고 읽었다. 바쁜 일을 앞에 두고 있는 분들은 이 책을 집어 들었다가는 낭패를 볼 수 있다. 흡입력이 대단하다.

소현이 머물렀던 청나라의 권력다툼과 권력구조등을 엿볼 수 있고 소현과 봉림 그리고 같이 붙잡혀 갔던 이들의 삶들이 잘 드러나다. 특히 등장하는 인물들의 내면묘사가 섬세해 읽는 이로 하여금 때로는 소름이 돋게 한다. 종실출신이지만 청의 관리의 후처로 들어간 흔의 삶과 그를 흠모하는 석경, 역관 만상과 종 막금이까지 이들의 삶이 당시 우리의 삶이었으리라.

나라를 잃은 민초들의 아픔, 지배계층의 분열과 처참함 그리고 끊임없는 권력다툼아 적나라하다. 그중 소현의 꿈을 생각했다. ‘~ 그곳이 세자의 작은 나라였다. 작고도 작은 나라였다. 그러나 세자가 원손에게 보여 주고자 하는 것이 그 작은 나라의 비루함이 아니었다. 비루함의 너머에 있는 것, 혹은 그 중심에 있는 것.......그것이 바로 언젠가는 이루어져야 할 꿈이었다. ‘반드시 돌아가리라. 저들과 함께.’ ‘그리고 반드시 돌아오리라. 저들과 함께. 모든 것을 갚아 주리라....’ 그것을 이루지 못한 그의 아픔을 생각했다. 아비에게 버림받은, 왕에게 신뢰받지 못하는 세자의 슬픔을 생각했다. 소현은 권력의 속성에 얼마나 눈물 흘리며 죽어 갔을까? 9년 동안 적의 땅에서 이를 갈며 닦고 닦았을 그의 꿈과 소망이 어떠하였을까?

또한 오늘의 우리를 생각했다. 섭정왕과 소현의 대화가 생각난다. “제가 군사의 힘만을 보지 않았습니다. 전쟁의 시대였으나 보다 무서운 것은 정치라는 것을 보았습니다. 전쟁은 오직 죽음을 위해 있지만 정치는 죽음까지 농락합니다. 그러나 그것이 없으면 백성을 어찌 살리겠습니까? 나라를 어찌 번성케 하겠습니까? 굴욕을 참아야 할 이유가 어디에 있겠습니까? 기다려야 할 무슨 이유가 있겠습니까? 제가 다만 조선의 백성들을 생각할 따름입니다.” 오늘 우리의 정치가 과연 이런가? 백성을 위해 그들이 비루함을 견디는가? 그들을 위해 백성들이 비루함을 견뎌야 하는가?

저자의 5년간의 기나긴 고독의 시간에 감사한다. 덕분에 몇 백년을 거슬러 올라가 볼 수 있었다. 슬픔과 아픔의 시간을 거슬러 올라갔지만 우리의 역사이기에 가슴에 간직한다. 그의 고독뿐만 아니라 꿈과 소원까지도 고이고이 간직한다.