[오늘의 한문장] 인간다움

이성, 우리 안의 기준이
흔들릴 때 필요한 힘

공감은 때론 부정적인 감정에 의해, 때론 상대방이 자신과 얼마나 친밀한가에 의해 영향을 받는다. 그뿐 아니다. 상대방의 상황에 대한 문화적 판단에 의해서도 영향을 받는다.

이성은 공감의 부족함을
채워주는 구원투수

부정적 감정에 무릎을 꿇거나 편파적으로 작동하는 공감을 보완하는 구원투수는 ‘이성’이다. 이성은 정서를 보정해 보편적 규범을 만드는 데 기여한다. 이성이라는 말은 다소 무겁고 거창하게 들리지만 그 본성은 간단하다. 이성은 ‘왜?’라는 질문에 대답하는 능력이다.

공감이 편파적으로 작동할 때
이성은 경고음을 울린다

이성은 이렇게 ‘왜’라는 질문을 던지고 그에 대한 대답을 찾는 인간의 능력이다. 영어로는 이성과 이유가 모두 ‘reason’을 쓴다. 이유와 이성이 같은 단어로 표기되는 것은 결코 우연이 아니다. 이유 있는 것을 받아들이는 태도, 즉 정당하다고 검증된 것을 받아들이는 태도가 바로 이성이다. 다시 말해 의미의 원천이 같기 때문에 이성과 이유는 영어에서는 같은 단어로 표기된다.

공감이 편파적으로 작동할 때 이성은 내부적으로 장착한 일반성을 통해 마음에 경고음을 울린다.

인간다움을 구성하는 또 하나의 요소는 ‘자유’다.

한 사람의 행동이 자유롭다는 것은 자신이 원하는 것을 선택할 여지가 있음을 의미한다.

외부의 간섭과 장애가 없는 것만으로는 충족되지 않는 자유, 자기 통제와 자기 결정이 포함된 자유. 이것을 ‘적극적 자유’라고 한다.10 이는 우리가 흔히 생각하는 자율과 밀접하게 관련된 개념이다.
인간다움은 적극적 의미의 자유, 즉 자율을 포함한다. 사람답기 위해서는 이웃을 나와 같은 귀한 존재로 여겨야 하며, 이 마음이 외부의 통제에 의해 수동적으로 받아들여진 것이어서는 안 된다. 스스로의 성찰을 통해 자발적으로 수용되어야 한다. 위에서 이야기한 적극적 자유, 자율이 동반되어야 한다는 말이다.
그렇다고 소극적 자유가 인간다움과 무관하다는 뜻은 아니다. 소극적 자유가 없다면, 즉 외적인 장애에 부딪혀 내가 원하는 행위를 선택할 수 없는 상황이라면 내가 자율적으로 내 삶을 이끌어간다는 것은 공허한 이야기가 된다. 따라서 소극적 자유도 자율을 위해 당연히 필요하다. 다만 우리가 인간다움을 이야기할 때 필요한 자유는 장애가 없다는 정도의 소극적 자유에 머물지 않는다. 그보다 더 두터운 의미의 적극적 자유(자율)를 포괄한다는 것을 기억하자.

공감이 빠지면 타인에 대한 배려라는 의식 자체가 시작되기 어렵다. 그러나 공감만으로는 모든 인격체를 동등하게 대우하는 수준에 도달하기 어렵기에 이성의 개입이 필요하다. 이때 이성이 누군가의 전유물이 되어 공동체 규범을 만들어서는 안 된다. 개인 스스로가 자율적 성찰을 통해 이성을 발현함으로써 공존의 윤리에 도달해야 한다. 인간다움은 그럴 때만 이루어진다.

이성이 인간다움을 구성하는 데 적극적으로 기여하는 과정도 쉽지 않았다. 이성이 인류의 자산으로 주어진 것은 꽤 오래되었다. 하지만 차별을 수용하지 않는 장치로 발전되어 주변의 모든 이웃이 동등한 인격체로 존중받을 자격이 있다는 의식에 도달하기까지는 상당히 오랜 시간을 기다려야 했다.

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120.사건/일제강점기

1910년 조선의 멸망 이후 1945년 해방되기까지 약 35년간의 식민지 기간 일제 시대는 크게 세 단계로 나뉘어 진행된다. 1910 년대 무단 통치, 1920년대부터1937년 중일 전쟁 전까지 문화 통치 그리고 1945년까지의 민족 말살통치가 그것이다.

삶의 질은 쾌락과 고통의 덧셈 뺄셈만으로 평가할 수 ...

삶의 질은 쾌락과 고통의 덧셈 뺄셈만으로
평가할 수 없다

우리는 ‘쾌락과 고통’이라는 감각적인 차원만을 기준으로 삼아 반려견의 삶과 나의 삶을 비교하지 않는다.

‘인간다움’이란 말은 익숙한 표현이다. 그러나 생각의 조각들이 그렇듯이 친숙한 낱말도 그것이 무엇을 의미하는가를 묻는 순간, 친숙함이 사라지고 그 의미가 불분명해진다. 사람들은 삶의 목표가 무엇인지를 물으면 주저 없이 행복이라고 대답한다. 그러나 ‘행복이 무엇인가’를 묻는 순간 그토록 친숙했던 행복의 의미가 알쏭달쏭해진다. 사랑이 그렇고, 아름다움이 그렇고, 성실함이 그렇다. 인간다움도 마찬가지다. 모든 사람이 그 뜻을 다 알고 있는 듯이 느끼며 사용하다가도, 막상 그 의미를 명확히 규정하려면 갑자기 모호해진다.

인간다움은 재능과 지식에 의해
결정되지 않는다

인간을 짐승이 아닌 인간이게 하는 것, 인간을 인간답게 하는 것은 무엇일까? 다른 동물들이 갖고 있지 않은 어떤 탁월한 능력 때문에 인간이 인간다워지는 것은 아니다. 물론 인간이 다른 동물에게서 찾을 수 없는 능력을 갖고 있으며, 이 능력으로 지배적인 위치에 오른 것은 사실이다. 언어를 통해 소통하는 능력, 불을 사용하는 능력, 과학 법칙을 탐구하는 능력, 음악과 미술을 통해 아름다움을 표현하는 능력, 종교를 통해 영원성을 추구하는 능력 등 인간이 지닌 탁월한 능력은 무수히 많다.
그러나 이러한 능력들이 인간을 우수하게 만들어줄지는 모르지만 사람답게 만들어주지는 않는다. 언어를 멋들어지게 구사하는 사람을 부러워하고 경탄할지는 몰라도, 그가 더 인간답다고 생각하지는 않는다. 영혼을 감동시키는 음악을 작곡하는 사람, 예술적인 그림을 그리는 화가 또한 마찬가지다. 다른 동물들이 그런 일을 해낼 수는 없을 것이며, 그런 탁월한 능력에 기대 인간임에 자긍심을 가질 수도 있다. 그러나 언어와 마찬가지로 음악적 표현이나 미술적 능력이 뛰어난 사람을 더 인간답다고 말하지는 않는다.

인간다움은 재능과 지식 그 자체가 아니라, 재능과 지식을 어떻게 사용하느냐에 달렸다. 아는 것이 많아서, 또는 아는 것을 잘 활용하기 때문에 인간다워지는 것이 아니다. 지식과 재능을 단지 자신의 이익만을 위해서 사용하지 않기 때문에 인간다움이 발현되는 것이다. 자신의 지식과 능력을 약육강식과 적자생존의 울타리 안에 가두어놓으면 비인간적이 된다.

우리는 모두
각자의 삶을 그리는 주인이다

타인도 나처럼 희로애락의 정서를 갖고 행복을 원하며 자기 삶의 목표를 추구하는 존재임을 인정하고 존중해야 한다. 이런 존중의 태도는 인간다움의 중심을 이루며 인간을 동물과 구별해준다

자신의 상태에 갇히지 않고 상대방의 상태에 나를 투영해 상대방의 마음을 이해하는 역지사지의 능력. 이것이 있기에 인간은 공동체를 구성하는 사회적 동물이 될 수 있다. 또한 그러한 능력의 정도가 사람의 사회성을 결정한다. 이 능력이 많이 부족해 상대방의 생각을 잘 이해하지 못하는 병증이 자폐다. 상대방의 생각을 읽을 수는 있지만 주어진 상황에서 상대방의 감정에 전혀 공감하지 못할 때 사이코패스가 된다.

역지사지를 함으로써 타인의 관점을 취하는 능력과 관련된 마음 상태에는 감정이입empathy, 연민compassion, 공감sympathy 등이 있다. 이들은 서로 혼동되어 쓰이기도 하는데 자세히 들여다보면 주안점에 차이가 있다.

공감은 나를 중심으로
작동한다

공감이 타인을 배려하는 인간다움으로 가는 길을 열어주는 것은 분명하다. 하지만 우리가 생각하는 인간다움에 도달하기에는 여러 면에서 부족하다. 왜 그럴까? 다른 이의 고통이 나의 고통으로 느껴진다는 이유만으로 다른 이들에게 가혹한 행동을 하지 않는다면, 또 내가 괴롭기 때문에 타인에게 가혹 행위를 하지 않는 것이라면, 다른 사람에 대한 배려는 이기적 행동의 연장선상에 서게 된다. 즉 타인에 대한 배려가 아니라 나의 편안함이 행동의 동기가 되는 것이다.

공감은 도덕적 감정을 만들어 윤리적 판단을 하는 출발점 역할을 한다. 하지만 다른 한편으로는 이미 형성된 판단의 영향을 받기도 한다.

[오늘의 한문장] 읽기만 하면 내 것이 되는 1페이지 한국사 365

119.명문장/제천 행사

항상 5월이면 씨 뿌리기를 마치고 귀신에게 제사를 지낸다. 떼를 지어 모여서노래와 춤을 즐기며 술 마시고 노는 데 밤낮을 가리지 않는다. 그 춤은 수십 명여 모두 일어나서 뒤를 따라가며 땅을 밟고 구부렸다 치켜들었다 하면서 손과 발로 서로 장단을 맞추는데, 그 가락과 율동은 중국의 탁무와 유사하다.
10월에 농사일을 마친 후에도 이렇게 한다. 귀신을 섬기기 때문에 국에 각각 한 사람씩을 세워서 천신(天神)의 제사를 주관토록 했는데, 이를 천이라 부른다. 또 여러 나라에는 각각 별(別)이 있었는데 이를 소도라고 한다. 그곳에 큰 나무를 세우고 방울과 북을 매달고 귀신을 섬긴다.
- 진수, <삼국지 위서동이전> 중

은력 정원에 하늘에 제사를 지내며 나라에서 대회를 열어 연일 마시고 먹고 노래하고 춤추는데, 영고라고 한다. 이때 형옥을 중단하여 죄수를 퓰어줬다.
- 진수, <삼국지 오환선비동이전> 중

[오늘의 한문장] 인간다움

인간다움은 우리의 열망을 담고 있다. 인간다움은 서로를 평가하는 기본적 잣대이며, 한 사회의 수준을 가늠하는 기준이다. 인간다움은 과거를 돌아보며 한 시대를 진단할 때 키워드로 사용되기도 한다. 또한 약육강식과 적자생존이 지배하는 야만의 세계에서 벗어나 문명으로 인도한 성품으로, 우리의 자부심을 구성한다.

세상의 변화에 어떤 태도를 취해야 할지 결정할 때 인간다움보다 좋은 척도는 없다.

우리의 마음속을 들여다볼 때 얼마만큼이 전통적이고, 얼마만큼이 서양적인지 구분하기 어렵다. 동서양 문명국의 헌법에서 명시하는 기본권이 비슷한 것을 보더라도, 어떻게 사는 것이 인간답게 사는 것인가에 대해서는 대체로 의견이 수렴한다고 할 수 있다.