예배에 대한 성경신학적 이해

성경신학적 관점으로 본 예배신학
데이비드 피터슨 지음, 김석원 옮김 / 부흥과개혁사 / 2011년 8월

본서는 성경에서는 예배를 어떻게 말하는지 살피고 있다. 구약과 신약에는 예배를 어떻게 다루고 있는지 논한다. 총 10개의 첩터로 구성 되어 있느데 1, 2장은 구약을 통해 예배를 알아본다. 3장에서부터 9장까지는 신약을 들여다 본다. 그리고 마지막 10장은 지금까지 논의한 바를 정리한다.
특별히 눈여겨 볼 내용이 있다면 예배에서의 몇 가지 요소에 대한 해석이다. 몇 가지 예를 들어보자. 전통적으로 사도행전 2장 42절 말씀은 친교 그 이상의, 예배의 순서로 이해한다.

"그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을  떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라" - 행 2:42

전통적으로 위 말씀을 각각 다음과 같이 이해한다.

"가르침을 받아" - > '설교'
"서로 교제하고" -> '교제(구제)'
"떡을 떼며" -> '성례'
"기도하기를" -> '기도(찬양)'

따라서 우리는 설교, 교제, 성례, 기도를 예배의 가장 기본 요소, 필수 요소로 여긴다. 그런데 저자는 위 말씀은 어떠한 의식, 말하자면 예배의 전형이 아니라 단지 친교의 모습, 공동 식사였을 뿐이라고 한다.
그 외에 최후의 만찬도 기존에 받아들였던 바와 약간 다르게 해석한다. 최후의 만찬은 우리가 성만찬으로 받아들여 행하고 있다. 그런데 저자는 그것이 반복하라는 명령으로 주어진 의식이 아니라 "구원자가 주신 엄청난 혜택을 식사 형태로 감사할 것을 가르쳤던 것이다."(144p)라고 말한다.
물론 저자가 위에서 예로 든 성경 말씀과 성찬에 대한 우리의 이해를 부인하는 것은 아니다. 예배의 요소가 잘못 되었다고나 성찬이 필요 없다고 하지는 안는다. 그저 성경신학적 관점에서 그렇게 해석할 뿐이다. 본 서평에서는 성경에 담긴 예배에 대한 저자의 이해와 해석 중 일부 특이한 부분만 언급 했을 뿐 저자의 주장을 다 언급하지 않았기 때문에 저자의 의도를 오해(?)하면 안 될 것이다.
아무튼 본서를 통해 예배에 대한 성경신학적 이해와 지식을 쌓고, '개혁주의 예배신학'이라는 책 등을 통해 예배에 대한 조직신학적 이해와 지식을 쌓는다면 예배란 무엇인지, 그리고 어떻게 드리는 것이 바른 예배인지 잘 알게 될 것이다.

바른 예배에 대한 이해

칼빈과 예배 ㅣ 개혁주의 신학과 신앙 총서 5
최윤배 외 지음 / 고신대학교출판부 / 2011년 2월

예배는 하나님을 영화롭게 하고 즐거워하는 방법이자, 그분을 가장 직접적으로 높여 드릴 수 있는 수단이다. 따라서 교회는 언제나 예배를 매우 중요 시 하였다. 예배를 신자의 가장 기본 도리로 여기며 소중히 하고 엄격하게 드렸다. 그러나 오늘날 교회는, 마찬가지로 예배를 중요 시 하기는 하나 부적절한 관점에서 중요하게 여긴다.
겉으로는 하나님께 영광을 올려 드리기 위해 예배 드린다고 말한다. 그러나 실제로는 하나님께 대한 영광보다 그것을 통해 신자가 받는 은혜를 더 강조한다. 다시 말해서 하나님께 최고의 경배를 드리기 위해 예배를 드리는 것이 아니라 내가 은혜 받고, 내가 기쁨을 누리기 위해 예배를 드리는 꼴이다.
물론 우리가 하나님을 예배 하면 그분은 흠향하시고, 기뻐 하신다. 그로부터 우리는 은혜와 기쁨을 얻는다. 여기서 인간이 예배로부터 누리는 유익은 부차적인 문제이다. 하나님을 영화롭게 하는 게 일차 목적이자, 예배의 근본 이유이다. 예배의 근본을 잊고, 그것이 왜곡되면 인간은 결코 예배로부터의 유익을 누릴 수 없다. 그런데 지금은 그러한 근본을 잊은 채 오로지 인간의 기쁨을 더 강조하는 우를 범하고 있다. 그 단적인 예로 '구도자 예배'를 들 수 있다. 예배는 하나님을 위한 것임에도 그 초점을 인간, 특히 초신자나 비신자에게 맞추는 잘못된, 타락한 예배가 현재 교회에 만연하고 있다.

'칼빈과 예배'

본서는 개혁교회가 예배를 어떻게 이해하고, 어떻게 드렸는지 고찰하고 있다. 개혁신학을 추구하는 고신대학원의 교수 및 외부의 개혁파 교수들의 논문 9편을 싣고 있다. 여러 편의 논문들은 바른 예배란 무엇인지, 예배에 있어 삼위 하나님에 대한 이해와 중요성 예배의 구성 요소와 실천, 설교의 본질, 성찬 등 예배와 관련된 기본 사항들을 다루고 있다. 칼빈과 16세기 개혁파 교회가 이해 했던 예배를 살펴봄으로 오늘 우리에게 바른 예배로의 이정표를 마련해 주고 있다. 각각의 논문은 30여 페이지 내외로 양이 그리 많지는 않지만 매우 짜임새가 있다. 이 책을 통해 예배에 대한 이해가 생기고, 예배를 어떻게 드려야 하는지 그 방법과 태도를 배울 수 있을 것이다.

예배는 하나님을 위한 것이다. 그러나 오늘날에는 이것을 자꾸 잊는 경향이 있다. 우리가 없으면 하나님을 누가 예배하냐고 묻는다. 우리가 예배하기에 하나님이 기쁨을 얻는 것이라고 말한다. 자꾸만 인간을 강조한다. 물론 틀린 말은 아니다. 그러나 잊고 있는 게 있다. 하나님은 완전한 분이시기에, 부족함이 없으신 분이기에 사실 우리의 예배를 필요로 하지 않는다. 삼위 하나님은 그 자체로 만족하신다. 하나님께 결여된 부분이 있어서 인간을 지으시고, 예배를 원하시는 것이 아니다. 이것을 자꾸만 잊고 예배에 있어서 인간을 자꾸 그 중심에 두려 한다.
예배의 본질을 잊고 그 중심에 다른 것을 두려 할 때, 인간은 결코 아무런 유익도 누릴 수 없다. 오직 하나님을 바른 마음과 태도로 예배 할 때에만 인간은 그분이 주시는 은혜를 누릴 수 있다. 예배로 인한 참 기쁨과 만족은 그것을 통해 오직 하나님을 영화롭게 하려 할 때 얻을 수 있다.

성경으로 보는 세계사

성경으로 여는 세계사 1
김성일 / 신앙계 / 1994년 11월

역사는 과연 사실만을 담고 있을까? 그렇다 역사는 사실을 담고있다. 그러나 역사는 100% 진실을 담고 있지는 않다. 역사는 승자에 의해 기록된다는 말이 있듯이 역사는 사실을 담고 있지만, 승자에 의해 진실이 감춰진다. 승자의 관점에서 승자 위주로 씌어지기 때문에 진실은 물론 모든 사실을 담고 있다고 할 수는 없다. 기록자의 관점과 참고 자료의 종류, 그리고 필요에 의해 역사는 때론 날조 되거나 승자 편향적으로 씌어진다. 그렇다면 성경은 어떠할까?
성경은 역사책이 아니다. 과학책도 아니다. 성경은 하나님의 천지창조와 인간의 타락 및 구원 그리고 완성(혹은 새 창조)을 알려주는 하나님의 말씀이다. 인간 기록자에 의해 씌어졌지만, 성령님의 감독하에 기록 되었기 때문에 다른 책들과는 성격과 가치를 달리한다. 이러한 성경이지만, 그 안에는 다양한 장르를 담고 있기에, 역사 기록 또한 담고 있기에 우리가 역사를 살펴보는 데 있어 참고 할 부분이 있다.

'성경으로 여는 세계사1'

본서는 성경을 통해 인류의 역사를 더듬는다. 날의 처음에서부터 세상의 끝날까지의, 인류 발자취와 앞으로의 행보를 알아본다. 역사의 진실은 성경에서 찾을 수 있다는 전제 아래 성경을 중심으로 인류 세계사를 살펴본다.
성경을 통한 계산으로 인간의 역사는 6천년이라는 전제 하에 역사를 추적한다. 여기 1권에서는 아담에서부터 니므롯, 계산에 따라 B.C. 6천 년에서부터 B.C. 600년 경까지의 역사를 살펴본다. 첫 사람에서부터 바벨론 시대까지를 들여다 본다.
내용은 참으로 흥미롭다. 재미있다. 성경에 담긴 내용을 기본 골자로 한다. 그리고 성경이 설명하지 않는 부분들은 저자의 추리와 상상 및 참고 했을 자료를 통해 재구성한다. 억지스러운 분도 있지만 내용이 꽤 그럴 듯하다. 상당히 신빙성 있는 부분도 있다. 전체적으로는 소설에 가깝다고 할 수 있기에 흥미롭고, 재미있다.
이 책의 내용 중 어디까지가 맞는 이야기이고, 또 어디까지가 틀린 이야기인지는 아무도 알 수 없고, 밝힐 수도 없을 것이다. 그렇지만 저자의 유려한 필력과 상상을 통해 재구성된 역사를 들여다 보며, 독자들은 날조 되어 사라지고 기록되지 않아 알 수 없는 부분들을 더둠어 볼 수 있는 일말의 단서를 제공 받을 수 있을 것이다. 물론 그렇게 더듬은 역사도 사실 및 진실가는 다를 수 있겠지만, 어쨌든 독자는 역사관을 정립하는 데 얼마의 도움을 얻을 수 있을 것이다.

성경은 역사책은 아니지만 역사를 담고 있다. 첫 사람에서부터 마지막 날까지의 부분적 정보를 제공하고 있기 때문에 성경은 역사와 미래를 살펴보고 가늠 하는데 매우 유용한 자료가 된다. 인류의 역사는 대부분 날조가 되었지만, 성경은 그것을 기록한 히브리인들의 사고 방식으로 인해 기록자 각자가 자신이 보고 들은 경험들을 가감없이 담고 있다. 따라서 우리는 성경을 통해 세계사(비록 성경은 중근동, 특히 이스라엘 민족과 그 나라와 관련된 지엽적인 부분에 대한 내용만을 담고 있지만), 인류의 뿌리 및 고대 인류사에 대한 상당량의 단서를 얻을 수 있을 것이다.

올바른 예배

개혁주의 예배신학
D.G. 하트 지음, 김태규 옮김 / P&R(개혁주의신학사) / 2009년 8월

인간은 하나님을 영화롭게 하고, 즐거워 하는데 그 목적이 있다. 즉 예배하기 위해 인간은 지음 받았다. 우리는 예배를 통해 하나님을 영화롭게, 그리고 즐거워 할 수 있다. 그처럼 예배는 참으로 중요한 것이다. 그렇기에 하나님은 예배를 중요하게 생각하시고, 잘못된 예배는 벌하신다. 그렇다면 오늘날 예배는 하나님을 영화롭게 하고, 즐겁게 할까?
오늘의 예배는 그 의미가 많이 퇴색 되었다. 그 본질을 거의 잃었다. 본래 예배는 하나님 중심성을 띠지만, 지금의 예배는 열린 예배, 이머징 예배 등을 통해 알 수 있는 바와 같이 인간 중심으로 변질 되었다. 예배에 새롭게 추가된 몇 가지 요소는 인간의 흥과 관심을 유발하는데 목적을 둔다. 가히 하나님께서 진노하실 예배가 되었다. 물론 한국 교회는 아직 이머징 예배까지는 아니지만, 열린 예배 등을 통해 바르지 못한 예배를 드리고 있다. 계속 그렇게 예배를 드려야 할까?

'개혁주의 예배신학'

본서는 예배의 토대를 다시 쌓는데 도움을 주는 책이다. 예배의 건전성을 살리고, 그 요소와 형식을 바로 잡는데 귀한 가르침을 준다. 하나님을 예배하는 방법에 혼란을 느끼는 우리에게 어떻게 예배해야 하는지 다시금 돌이켜 살피도록 한다.
이 책의 특징은 조직신학의 관점에서 예배를 다루고 있다는 점이다. 물론 성경적 토대로 논의를 진행하고 있다. 성경을 기반으로 예배의 이유와 요소, 그리고 형식 등을 살핀다. 과연 어느 것이 바람직한 방법인지 그 답을 찾는다. 총 11개의 장, 각 장마다 "반드시 이렇게 해야 한다"고 단정적으로 말하지는 않는다. 다만 왜 자신들의 주장이 바람직한 것이지 성경적 근거를 들며 그 주장의 타당성을 보인다.
이 책을 통해 어떠한 예배가 바람직한 예배인지 논의가 이루어지고, 엉망인 예배를 드리고 있는 한국 교회들이 올바른 예배로의 전환을 이루었으면 좋곘다.

성경 교육을 위한

두란노 이야기 성경
J. H. 뮬더 반 하링언 지음, 한너꺼 판 오우스트럼 그림 / 두란노키즈 / 2009년 11월

말로만 듣던 이야기 성경을 드디어 구입 했습니다! 제가 쓰려고 구입한 것은 아닙니다. 저희 조카를 위해, 형수님께 선물하기 위해 구입 했습니다. 형수님이 어찌나 좋아라 하던지요! 조카가 태어난지 이제 불과 3개월밖에 되지 않았기 때문에 아직은 쓸 수 없습니다. 지금 읽어줘 봐야 소용 없습니다. 하지만 아이들은 금방 크기 때문에 미리 구입하여 선물을 했습니다. 조카가 아직 말을 알아들을 수는 없지만, 형수님이 뭔가 이야기 해줄 때마다 좋아한다니 잘 선물 했다 싶은 생각이 듭니다.

특별히 이 성경을 아이들 용으로 선택한 이유는 먼저 추천을 받았고, 또한 아래 문구로 인해서 입니다.

- 이야기 성경이 발달한 네덜란드에서 가장 사랑받는 어린이 성경
- 어린 자녀에게 책을 읽어주면 인지능력이 향상됩니다.
- 종교개혁의 열매, 네덜란드 개혁교회의 부모님과 기독학교가 선택하는 어린이 성경

듣기로 개혁 교회의 부모나 청교도들은 자녀에게 성경을 매일 읽어 준다고, 주었다고 합니다. 특히 식사 후에 부모와 자녀가 마주 앉아 성경을 읽어주면 학습 효과가 좋다고 합니다. 그때 읽어 줄 성경으로 본 성경이 사용된다고 하니 구입하지 않을 수 없었습니다!

한 집에 사는 저희 조카를 위해 구입한 이 성경! 사용하기까지 아직 일년을 더 기다려야 하지만 그때가 기대 됩니다! 내년이 되면 저도 조카에게 이 성경을 종종 읽어 주어야 겠습니다. 그리고 저도 훗날 결혼을 하여 아이를 낳으면 이 성경을 구입하여 읽어 주어야 겠습니다!