우종영 「나는 나무에게 인생을 배웠다」 (메이븐, 2019)

나는 나무에게 인생을 배웠다 - 세상에서 가장 나이 많고 지혜로운 철학자, 나무로부터 배우는 단단한 삶의 태도들
우종영 지음, 한성수 엮음 / 메이븐 / 2019년 9월

이 책의 저자, 나무 의사 우종영의 이름은 알고 있었습니다. 나무에 관심이 많은 아내가 그의 책 <바림>을 읽고 저에게 여러 이야기를 들려주었기 때문입니다. 아내는 이 책에 있는 인디언 이야기를 해주었습니다. 인디언들은 들판을 달리다가 가끔 뒤를 돌아본답니다. 자신의 영혼이 따라오는지 살피려고. 저도 나이가 들수록 나무에 관심이 갑니다. 바쁘게만 달려온 나의 삶을 뒤돌아보며 이제 내 영혼을 가꾸고 싶기 때문일 겁니다. 한평생 나무와 함께 한 저자가 나무로부터 얻은 삶의 지혜를 얻고 싶어, 저는 이 책 <나는 나무에게 인생을 배웠다>를 집어 들었습니다. 책 표지부터 저를 설레게 합니다. “세상에서 가장 나이 많고 지혜로운 철학자” “나무로부터 배우는 단단한 삶의 태도들.”

첫 번째 글부터 강렬합니다. “나무는 내일을 걱정하느라 오늘을 망치지 않는다.” 천수천형(千樹千形), 천 가지 나무가 천 가지 모양을 하고 있는 이유는 매 순간 최선의 선택을 한 결과랍니다. 그의 글들을 읽으면 나무에 대해서도 많이 배우지만 인생에 대해서도 많이 생각하게 됩니다. 봄이 되면 총력을 기울여 열심히 자라던 나무들은 여름이 깊어지면 조금씩 성장을 멈추고 꽃을 피웁니다. 만일 멈추지 않고 계속 자란다면 풍성한 꽃도 튼실한 열매도 기대할 수 없다고 하네요. 나무들이 자라 꽃을 피우고 열매를 맺는 일, 그저 당연한 줄 알았는데 이런 기막힌 삶의 지혜가 숨겨져 있음에 감탄합니다. 우종영은 한여름에 성장을 멈추는 나무 이야기를 하면서 우리네 인생에서 나무처럼 멈춰야 할 때를 잘 알기란 쉽지 않음을 말합니다.

이 책, 나무 의사로 살면서 겪었던 수많은 일을, 나무가 살아가는 방식을 소개하면서 감칠맛 나는 이야기로 엮어갑니다. 날카로운 가시들로 뒤덮고 있는 ‘주엽나무’를 마주하면서 숙연해진 그는 “나무의 삶은 결국 버팀 그 자체”라고 강렬하게 표현합니다. 인간도 살다 보면 어떻게든 버텨야 하는 순간이 있습니다. 정호승 시인도 견딤이 쓰임을 결정한다고 했다지요.

이 책을 읽으면 나무에 관한 많은 상식을 얻습니다. 예를 들어, ”우듬지“는 나무 맨 꼭대기에 위치한 줄기로, 전나무나 메타세쿼이아 같은 침엽수의 아래 가지들이 제멋대로 자라는 것을 통제하여 균형잡힌 건강한 나무로 성장하게 합니다. ”광보상점“, ”수우(樹雨)“, ”임의(林衣)“, ”뿌리골무“에 대해 아십니까? 이 책을 읽어보세요. 나무와 인생에 대해 많은 것을 배우고 생각하게 해 줍니다. 지혜롭게 단단한 삶의 태도를 가지게 될 겁니다.

황덕영 「살리는 질문 사는 대답」 (두란노, 2019)

살리는 질문, 사는 대답 - 사명자를 향한 열여덟 가지 질문
황덕영 지음 / 두란노 / 2019년 9월

“오늘날 선교지가 멀리 있는 것이 아닙니다. 다음 세대가 바로 미전도 종족입니다”

저자 황덕영 목사님은 2017년 안양에 있는 새중앙교회에 담임목사로 부임하셔서 교회가 ‘선교적 교회(Missional Church)로 더욱 발돋움하기 위해 힘쓰고 계십니다. 신실한 황 목사님의 설교를 통해 신앙인으로 내 삶을 돌아보고 내 삶의 사명이 무엇인지 확인하기 위해 이 책을 펼쳤습니다.

이 책, <살리는 질문, 사는 대답>은 성경에 나오는 “주님의 질문”을 주제로 풀어낸 설교집입니다. 부제는 ‘사명자를 향한 열여덟 가지 질문’입니다. 첫 번째 질문에서 여덟 번째 질문까지는 ‘1부. 성도로 부르시는 하나님’으로 묶었고, 아홉 번째 질문부터 열여덟 번째 질문까지 는 ‘2부. 사명자를 향한 하나님의 부르심’으로 묶었습니다. 각각의 질문은 하나의 독립된 설교이지만, 열여덟 가지 설교는 하나님께서 부르셔서 구원하신 성도는 궁극적으로 사명자가 되어야 한다는 기본 메시지를 지향하고 있습니다.

이 설교집은 화려하고 선동적인 문구가 거의 없습니다. 성경 해석에서도 참신한 혹은 새로운 내용을 찾기는 어렵습니다. 그렇지만 매우 담담하고 담백하다고 해야 할까요? 쉽고 담백한 글 속에 믿음의 본질을 생각하게 하며, 내면의 깊은 울림을 줍니다. 저자가 프롤로그에서 밝혔듯이, 이 땅의 교회는 하나님 나라의 거점이고, 성도로 부름 받은 자들은 삶의 한복판에서 하나님 나라를 경험하며 살아야 합니다. 그러려면 무엇보다 성도들은 하나님의 은혜를 구해야 할 것입니다. 하나님의 은혜만이 우리를 구원받은 성도를 넘어 세상에서 하나님 나라의 확장에 사용되는 사명자가 되게 하는 원동력입니다.

이 책의 가장 큰 장점은 성도들을 성경에 나오는 하나님의 질문 앞에 세우는 데 있습니다. 주님의 질문은 어떤 의미가 있는지 설명하고, 이 질문에 어떻게 대답해야 할지를 알려 줍니다. 예를 들어, 하나님이 던지신 최초의 질문, “네가 어디 있느냐?”는 영적으로 이탈된 자리에 있는 아담에게 먼저 찾아오신 하나님의 사랑을 잘 보여줍니다. 이에 대한 대답은 마땅히 있어야 할 자리에 있지 못함을 회개하고, 하나님이 기뻐하시는 자리에 서겠다는 고백이어야 할 것입니다. 

이 책에서 가장 기억에 남는 것은, 열네 번째 질문, “천국에서 누가 큰 자인가”(막9:33~37)에 관한 것입니다. 황 목사님은 이 말씀을 다음 세대를 섬기라는 주님의 음성으로 받아들입니다. 오늘날 청소년들의 복음화율은 3% 정도입니다. 다음 세대가 바로 미전도 종족입니다. 이제는 세대적 복음화를 위해 4/14창에 집중해야 합니다. 4세부터 14세까지 아이들은 복음에 대한 수용력이 가장 클 때입니다. 이들이 복음을 들으면 평생에 걸쳐 신앙을 지킬 수 있습니다.

성도로서 자신에게 어떤 사명이 주어졌는지 찾고 있는 성도들, 특히 선교적 교회를 이루고자 노력하는 교회의 리더들이나 교회학교의 교사들이 이 책을 읽으면 많은 도전을 받을 것입니다. 모든 성도는 사명자입니다. 주님의 질문 앞에 서십시오!

이근아 「그림으로 내 마음을 충전합니다」 (명진서가, 2019)

그림으로 내 마음을 충전합니다 - 이근아 그림 충전 에세이
이근아 지음 / 명진서가 / 2019년 9월

이근아는 매우 섬세하면서도 야무진 감성의 소유자임이 분명하다. 결혼, 출산, 육아, 경제적 어려움, 일 등등, 일상의 문제들로 힘겨울 때 그녀를 다독거리고 다시 일상의 삶을 살게 해 준 것은 그림이었다. 이 책에서 저자는 자신의 겪었던 마음의 불편함과 무거움을 진솔하게 말한다. 그림 앞에서 했던 말들을 글로 적어놓은 것이다. 매일 우울함을 느끼고 긴장하면 배가 아픈 그녀는 그림 앞에서는 배가 전혀 아프지 않았단다. 그림은 말없이 그녀를 받아주었기에!

저자의 주관적 감정이 잘 이입된 그림 감상이다. 시댁과의 갈등을 피하려고 제주도로 취업하려다 포기한 그녀에게 알렉스 콜빌의 <프린스 에드워드 섬으로>는 많은 말을 걸어왔다. 그림에서 망원경을 들고 있는 여성과 그 뒤에 가려진 남성은 행동하는 ‘나’와 따르고 싶은 ‘나’를 투영한다. 그녀의 그림 설명을 읽으면서 ‘그래 그림은 이렇게 감상하는 거야’하고 감탄하게 된다. 미술학자나 작품 비평가들이 하는 말에 너무 귀 기울일 필요가 없다. 자신이 처한 상황이나 마음의 상태에 따라 특정 작품이 마음에 꽂히곤 한다. 그러면 그 작품이 말을 걸어올 때까지 머물러 있으면 된다. 이근아는 귀스타브 쿠르베의 <카누 타는 여인>을 보며, 그림 속 여인의 자유를 부러워한다. 그림을 보며 이런 마음이 되는 것, 그것이면 충분하다. 우리 마음에 그림 한 점 걸어보는 일이 필요한 이유다.

그림은 종종 감상자의 마음에 에너지를 불어넣어 준다. 아이 양육으로 분주할 때 소중히 다가왔던 존 화이트 알렉산더의 <휴식>, 나이 듦에 심란할 때 한줄기 밝은 빛이 된 모지스의 <셰넌도어 밸리>, 걱정으로 수면장애가 올 때 보는 그림인 칼 홀소에의 <잠자는 여인>, 등을 들여다보면서, 그림에서 마음의 에너지를 충전 받는 저자가 나는 부러웠다. 바쁜 일상 속에서 미술 전시회에 간 적이 언제인지? 가을에는 미술관으로 자주 발걸음을 옮기고 싶다.

김대웅 「알아두면 잘난 척 하기 딱 좋은 문화교양사전」 (노마드, 2019)

문화교양사전 - 알아두면 잘난 척하기 딱 좋은 ㅣ 잘난 척 인문학
김대웅 엮음 / 노마드 / 2019년 9월

‘알아두면 잘난 척하기 딱 좋은 사전’ 시리즈를 두 권 읽었다. <철학잡학사전>과 <우리말 어원사전>이다. 기대보다 더 좋은 양질의 정보를 얻었다. 이 시리즈, 재미있고 기억하기 쉽게 엮어져 있다. <문화교양사전>을 통해서는 어떤 지식을 얻고 교양을 쌓을 수 있을까? 목차를 보니 꽤나 묵직한 질문의 소제목들이 눈에 띈다. ‘인간의 진화는 호모 사피엔스에서 끝나는 것일까?’, ‘이성 혐오의 본질은 무엇인가?’, ‘인간은 왜 인정받고 싶어 할까?’, ‘인간성은 타고나는가, 만들어지는가?’, ‘성공의 가장 큰 요소는 노력일까, 운일까?’, ‘불평등은 피할 수 없는 자연의 법칙인가?’, ‘정의는 결국 이기는가?’ 등등. 이런 질문 중 일부는 거대담론인데, 잡학 사전식의 책에서 얼마나 깊이 있게 다룰 수 있을지 의구심도 들었다. 하지만 몇몇 글들은 이런 의구심을 떨쳐버리기에 충분할 정도로 탄탄한 논리와 핵심적 정보를 보여 준다.

예를 들어, 이성 혐오에 관한 글을 살펴보자. 이성 혐오 현상이 확산된 표면적 이유는 무엇인가? 남성들의 몰카와 여성 증오 범죄 사건의 발생으로 여성들의 남성 혐오가 촉발되었다. 거기에다 미국에서 시작된 ‘미투(#Me Too)’ 운동이 큰 역할을 했다. 이런 내용이 소셜 미디어의 활성화로 확산 재생되었다. 여성들의 끊임없는 공격은 오히려 남성들을 결집하게 만들었다. 남자들은 ‘미투’에 맞서 ‘힘투(#Him Too)’ 운동을 전개하게 되었다. 이렇게 이성 혐오 현상은 이제 심각한 상황까지 이르렀다고 정리한 뒤, 이 책의 저자는 이성 혐오의 본질을 묻는다. 그것은 바로 ‘시대변화’에 있다는 것이다. 많은 분야에서 여성들이 약진하면서 남성들은 상대적 박탈감과 위기의식을 느끼기 시작했다. 이런 남성성의 위기가 여성 혐오를 초래했고, 자기주장이 강해진 여성들은 반작용으로 남성 혐오를 노골적으로 표현하면서 이성 혐오 현상이 불거졌다는 것이다. 그러면 해결방법이 있는가? 남자들이 남성 우월과 가부장 의식에서 벗어나고 사회적으로 남녀평등이 정착되면 이성 혐오는 사라질 것이다. 상당히 논리적이고 설득력이 있다. 백과사전식 글들이라고 얕잡아 볼 것은 아니다.

저자는 ‘정의는 결국 이기는가?’에서 마이클 샌델의 <정의란 무엇인가>, 존 롤스의 <정의론>, 마이클 토마셀로의 <도덕의 기원>, 마사 누스바움의 <분노와 용서: 적개심, 아량, 정의> 등과 같은 책을 소개한다. 와! 이런 묵직한 책들을 정독하면 ‘정의’라는 거대담론에 뛰어들 수 있는 역량을 키우게 될 것이다. 이 책은 표지의 문구처럼, ‘내가 아는 상식보다 한 걸음 더 깊은 지식’을 제공한다. 인간과 사회에 대한 많은 것들을 다루고 있는 이 책을 길라잡이 삼아 인문학의 바다에 자유롭게 헤엄치고 싶다.

알로이스 프린츠 「한나 아렌트」 (이화북스, 2019)

한나 아렌트 - 세계 사랑으로 어둠을 밝힌 정치철학자의 삶, 국립중앙도서관 사서추천도서 ㅣ 누구나 인간 시리즈 1
알로이스 프린츠 지음, 김경연 옮김 / 이화북스 / 2019년 9월

나는 <예루살렘의 아이히만>을 통해 이 유명한 여성 철학자를 이미 알고 있었다. 그녀는 수많은 유대인을 죽음으로 몰아간 아이히만은 분명 ‘악의 화신’이리라 생각했었다. 기자의 자격으로 그 재판에 참석한 그녀는 아이히만이 자신은 상부의 지시에 순종한 것밖에 없다고 항변하며 자신의 무죄를 주장하는 것을 보면서 충격을 받았다. 그녀는 ‘악의 평범성’이란 표현으로 ‘사유하지 않는 천박함’이 악의 근본임을 주장했다. 사람이 악을 행하는 것은 나쁜 의도가 있어서가 아니라 생각하지 않기 때문이라는 것이다. 악은 본래 깊이도 없고 마성(魔性)도 없다는 것이 아렌트의 생각이다. 그런데 아렌트가 <뉴요커>에 기재한 아이히만 재판에 대한 다섯 편의 보고서는 유대인도 화나게 했고 독일인도 화나게 했다. 그녀는 유대인들이 다른 사람들 못지않게 유대인 대학살에 책임이 있음을 주장했기 때문에 민족을 배반한 배신자로 낙인찍혔다. 그녀는 히틀러에 대해 저항했던 독일인도 대부분 양심에서 우러나와 저항한 것이 아니라 정치적 이유로 저항했다고 보기 때문에 독일인들은 그녀에게 적대감을 노골적으로 드러냈다.

전기작가 알로이스 프린츠가 쓴 <한나 아렌트>를 읽으면, 그녀가 어떻게 이렇게 날카로운 비평을 할 수 있었는지 이해하게 된다. 18살 그녀가 만난 마르틴 하이데거와의 사랑, 하이데거의 친구 카를 야스퍼스에게 철학을 배움, 귄터 슈테른과의 결혼, 하인리히 블뤼허와의 만남, 이차 세계대전으로 프랑스에서 겪은 유대계 독일인으로서의 격리 생활, 미국으로의 망명, 미국의 격변하는 정치 상황, 그 속에서 정착하고자 몸부림쳤던 모습, 명망(名望) 있는 교수 철학자로서의 아렌트의 삶을 따라가 보면, 그녀가 쓴 책들의 의미와 가치가 선명하게 드러났다. <전체주의의 기원>, <인간의 조건>, <혁명론> 등에는 그녀의 삶의 무게가 고스란히 배어있다. <전체주의 기원>에서는 전체주의 체제 속에서 인간은 고립되어 현실과 동떨어진 이데올로기 속에서 고치를 틀고 들어 앉기 십상임을 밝혔다. <인간의 조건>에서는 인간이 하는 세 가지 종류의 활동인 ‘노동과 작업과 행위’를 깊이 사유했다. 노동만 하는 인간은 목적이 무엇인지 모르고, 작업만 하는 인간은 목적이 무엇인지는 알지만 의미가 무엇인지 모른다고 말했다. 그녀는 타인과 더불어 사는 사람들은 말과 행위를 통해 진정한 개방성과 자유를 누리게 된다고 주장한다. <혁명론>에서는 프랑스 혁명과 미국 혁명을 살펴보면서 왜 프랑스 혁명은 원래의 방향에서 벗어났고, 미국 혁명은 나름대로 주효했는지, 폭력이 아니라 의견교환을 통한 형성된 공동 의지에 기초할 때만이 사회는 올바른 방향으로 나아갈 수 있음을 피력했다.

내가 위의 책들을 읽지 않았지만, 그 주요 내용을 파악할 수 있었던 것은 전적으로 프린츠의 <한나 아렌트> 전기 덕분이다. 지금 대한민국의 정치적 형세는 무척이나 혼란스럽다. 이웃나라 일본의 정치인들은 제국주의 망상에 사로잡혀있고, 대한민국은 좌파와 우파의 엄청난 시각차와 대립으로 혼란스럽다. 이럴 때 한나 아렌트의 철학은 우리에게 깊이 사유하고 타인과 더불어 의견을 나누고 행동하도록 도전할 것이다. “지금은 한나 아렌트를 읽어야 할 시간!” 이 책 <한나 아렌트>를 읽으면서 기가 막히게 딱 들어맞는 문구라는 생각이 든다. 얼마 전 접한 한나 아렌트의 <정신이 삶: 사유와 의지>(푸른숲 刊)를 힘겹게 읽어가고 있다, 장장 740페이지가 넘는 이 책을 읽으면서 한나 아렌트의 다른 책들이 궁금해졌다. 그녀는 <인간의 조건>을 본래 <아모르 문디>라고 이름 붙이고 싶어했단다. ‘아모르 문디’(amor mundi)란 ‘세계 사랑’이란 뜻이다. 끔찍한 전체주의 사회 속에서도 다양한 사람들이 더불어 사는 세상을 사랑했던 그녀의 사상은 지금 우리가 깊이 곱씹어야 할 철학이다. 그녀의 저서들을 집필 순서대로 차분히 읽어봐야겠다.