이상훈 「리뉴처치」 (교회성장연구소, 2017)

리뉴처치 - 창조적 사역을 위한 교회 갱신 모델
이상훈 지음 / 교회성장연구소 / 2017년 6월

침체해 가는 한국교회에 새로운 각성과 부흥의 바람이 불려면 근본적으로 새로운 패러다임이 필요하다. 세상의 모든 조직이 그렇듯 교회도 시작, 성장, 성숙, 쇠락, 사멸의 사이클을 그린다. 성숙에서 쇠락과 사멸의 길로 가지 않으려면 교회는 항상 개혁되어야 한다. 이상훈 교수는 개혁이 절실히 요청되는 한국 교회의 마중물이 되기 위해 이 책을 썼다.

Part1에서는 북미의 교회 갱신 운동의 다섯 가지 흐름을 살펴본다. 그것은 뉴패러다임의 시작이 된 갈보리 채플의 ‘예수 운동’, 로버트 슐러 목사의 수정교회가 주축이 된 교회성장운동, 윌로우크릭 공동체 교회의 ‘구도자 운동’, 포스트모던 시대에 해답을 제시하길 갈망하는 ‘이머징 교회 운동’, 그리고 마지막으로 교회의 본질을 추구하는 ‘선교적 교회 운동’이다. Part2에서는 갱신 모델이 될 만한 교회들을 탐방하여 분석하고 그 특징을 체계적으로 언급하였다. Part1이든 Part2이든 각 챕터 끝에는 ‘갱신을 위한 적용’을 일목요연하게 정리해 놓아서 각 운동이나 교회로부터 배울 점과 유의할 점을 쉽게 파악할 수 있다.

특히 이머징 교회 운동과 선교적 교회 운동은 오늘날 한국교회가 도전받고 접목할 만한 훌륭한 장점들을 많이 가지고 있어서 좀 더 진지하게 살펴보아야 할 것이다. ‘이머징 교회 운동’은 현재 이머징 세대가 세상 문화가 아닌 깊이 있는 영성을 갈구하고 있음을 간파했다. 이머징 교회는 개신교의 기본 정신인 protest(저항의식)에 기반을 두고 제도적 교회가 잃어가고 있는 그리스도 중심적 삶, 예배, 영적 체험 등을 추구한다. 이 교회운동은 비복음적인 요소는 해체하고 복음에 기초해 재구성하고자 한 것이다.

한편, 교회의 본질로 돌아가고자 하는 열망으로 ‘선교적 교회운동’이 일어났다. 이 운동은 레슬리 뉴비긴의 영향으로 촉발되었다. 교회성장운동에서 주로 방법과 전략, 프로그램에 관심을 집중시켰다면, 선교적 교회운동은 ‘복음이란 무엇인가’ 혹은 ‘교회란 무엇인가’에 대한 근본적인 질문과 탐구로 돌아갔다. 하나님은 선교하는 하나님이시고 교회는 선교하는 하나님으로부터 보냄을 받은 백성이다. 따라서 교회는 복음의 해석자로 세상 속에서 하나님의 나라를 맛보도록 해야 한다. 선교적 교회운동은 앞에서 언급한 모든 교회 운동을 뛰어넘는다. 선교적 교회는 성도들을 불러 모으는 것이 아니라 어떻게 훈련시켜 다시 세상으로 보낼 것인지 고민한다. 단지 해외로 선교를 많이 나가는 것이 아니라 우리가 살아가는 삶의 현장도 선교지임을 인식한다. 그러므로 성육신적 사역으로 세상 문화 속으로 들어가기를 두려워하지 않는다. 선교적 교회운동은 복음과 교회의 본질을 꿰뚫는 매우 도전적인 질문을 던지고 있음이 분명하다.

많은 사람들이 한국교회가 더 이상 회개의 터닝 포인트를 상실했다고 말하는 상황에서, 이 책은 한국의 그리스도인들에게 희망을 제시한다. 교회는 본래 생명력이 넘치며 세상에 대안을 제시할 수 있는 공동체였다. 이 성경적 모습을 회복하면 교회는 다시 능력 있게 복음을 전할 수 있다. 확실히 복음의 능력은 상실되지 않았다. 단지 교회가 교회됨을 잃어버렸기 때문에 이런 문제가 발생하는 것이다. 하나님께 소망을 두고 성령의 인도하심에 민감하게 반응한다면 분명 하나님께서는 다시 교회를 갱신시켜 주실 것이다. 이 책을 읽는 내내 교회 갱신에 대한 기대가 솟아남을 느낀다. 한국교회의 쇠퇴를 염려하는 목회자와 교회를 사랑하는 모든 자들에게 강추한다.

마르틴 루터 「루터 선집」 (CH북스, 2017)

루터 선집 - 종교개혁자 루터의 에센스 ㅣ 세계기독교고전 35
마르틴 루터 지음, 이형기 옮김, 존 딜렌버거 편집 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2017년 12월

올해가 종교개혁500주년이어서 루터와 종교개혁에 관한 역사책을 여러 권 읽었다. 그 중 롤란드 베인톤의 <마틴 루터의 생애>(생명의 말씀사)와 서울대 서양사학과 교수인 박흥식의 <미완의 개혁가, 마르틴 루터>(21세기북스)는 마르틴 루터의 삶과 사상을 총체적으로 파악하는 데 유용했다. 이제 루터가 저술한 책들을 직접 읽고 싶었는데, 이런 멋진 선집을 만나게 되었다.

이 책은 존 딜렌버거(John Dilenberger)가 선별하여 편집한 책을 번역한 것이다. 이 책의 구성은 이렇다. 먼저 서론으로 마르틴 루터가 어떻게 개혁자로 성장하게 되었는지의 과정과 루터의 종교개혁과 관련된 두 가지 주장을 개진한다. 특히 ‘믿음으로 말미암아 의롭게 됨’(justification by faith)과 ‘오직 성경만으로’(Scripture alone)라는 슬로건의 의미를 잘 설명하고 있어서, 그의 책을 직접 읽는데 큰 도움이 되었다.

제1부에서는 루터의 <라틴어 저작 전집 서문>과 성경(로마서, 야고보서, 유다서, 시편)과 관련된 <주석의 서문>, 그리고 그 유명한 <그리스도인의 자유>와 <두 종류의 의>를 수록해 놓았다. <그리스도인의 자유>에는 그리스도인이 율법이 아니라 믿음으로 의롭게 된다(이신칭의)를 강조하고 있음을 확인할 수 있었다. 제2부에 <갈라디아서 주석>과 <노예 의지론>이 실려 있는데, <노예의지론>에서 인간은 자신의 노력으로 하나님과의 소외 상태를 해결할 수 없음을 분명히 밝히고 있다. 아마도 에라스무스(Erasmus)의 주장에 대한 강력한 도전일 것이다. 제3부는 <요리문답에 관한 설교들>, <라이프치히에서 행한 설교>, 그리고 <교회의 바벨론 포로>로 되어 있다. <교회의 바벨론 포로>에서 루터는 중세 교회의 일곱 가지 성례 중 오직 성찬과 세례만을 인정하고, 그것의 의미를 자세히 설명한다. 그 외의 성례, 즉 고해성사, 견신례, 혼례성사, 서품성사, 종부성사의 문제가 무엇이며 왜 성례로 볼 수 없는지를 자세히 밝힌다. 제4부는 <세속권세>와 <독일 민족의 귀족에게 호소함>, 제5부는 부록형식으로 <95개 조항>과 <하이델베르크 논제>를 실었다.

이 책은 루터를 알아가고 그의 사상을 이해하는 데 필요한 유용한 자료를 많이 제공하고 있다. 루터에 관한 책이 아니라 루터의 저작을 직접 접할 수 있다는 점에서 그 의의가 크다고 하겠다. 아쉬운 것은 이 책만으로는 루터의 생애와 그의 저작들을 일목요연하게 파악하기 힘들다는 점이다. 이 책 뒤에 루터의 생애와 저작 연대표를 수록해 놓으면 각 저작의 역사적 배경과 전후 관계를 파악할 수 있을 것이며, 이로써 각 저작의 내용에 대한 이해도 더 높아질 것이다. 루터와 종교개혁 사상을 이해하는 데 너무나 훌륭한 자료다. 

라빈드라나트 타고르 「기탄잘리」 (무소의뿔, 2017)

기탄잘리
라빈드라나드 타고르 지음, 류시화 옮김 / 무소의뿔 / 2017년 11월

타고르의 <기탄잘리>는 신에게 바치는 송가(頌歌)이며 우파니샤드의 범아일여(梵我一如) 사상이 담겨있다. 타고르는 한국을 ‘고요한 아침의 나라, 동방의 등불’이라고 말했다. 이 정도 내용을 고등학교 문학시간에 선생님으로부터 배웠다. 그러나 그의 시를 직접 접한 적은 한 번도 없었다. 이번 류시화가 옮긴 <기탄잘리>는 여러 면에서 나같은 독자에게 큰 유익을 준다.

무엇보다도 유명한 ‘타고르의 전기들’과 타고르의 자전적 수필을 기초로 엮은 ‘타고르의 생애와 문학’(pp.156~251)은 <기탄잘리>를 이해하고 느끼는 데 큰 도움을 줄 뿐 아니라, 위대한 시인 타고르의 진면목을 잘 보여준다. 또한 곳곳에 있는 타고르의 20대 사진들과 60대, 70대의 사진, 부인과 찍은 사진, 아이들과 찍은 사진, 간디와 찍은 사진, 그의 장례식 사진은 타고르를 가깝게 느끼게 해 준다. 타고르가 직접 그린 그림들이 참 마음에 든다. 자화상(p. 220)은 그의 내면을 잘 표현했다. 이 글을 통해 타고르가 시인을 넘어 극작가, 화가, 음악가, 사상가, 교육자였음을 알게 되었다.

‘타고르의 생애와 문학’을 읽고 난 뒤 ‘기탄잘리’를 읽으니 이전에는 느끼지 못했던 감흥을 느낄 수 있었다. 기탄잘리에 실린 시의 배경을 잘 알게 되었기 때문이다. 예를 들어, 아내를 잃고 난 뒤 슬픔을 담은 시(詩), ‘기탄잘리 87’에 이런 표현이 나온다. “그녀를 찾다가 나는 당신의 문 앞까지 왔습니다. … 나는 지금 영원의 가장자리에 와 있습니다.” 시인은 사랑하는 이와의 사별로 인한 슬픔을 신을 만나는 기회로, 삶과 죽음을 넘어 완전한 우주 안에 하나 됨을 추구하는 기회로 삼았다. 죽음과 상실로 괴로운 ‘나’는 내 마음 깊숙이 자리 잡은 ‘님’에게 돌아가길 원한다. 그는 ‘기탄잘리’에서 진솔한 언어로 삶과 죽음, 기쁨과 슬픔을 노래한다. 그는 시를 통해 삶의 사명과 의미를 이야기 한다. “나의 일생이 다만 소박하고 곧은 것이 되게 하소서. 당신이 음악으로 가득 채우는 갈대 피리와 같이”(기탄잘리 7). 시인은 스스로 말했듯, 자신의 갈대를 가지고 세상의 조용한 한 구석에서 피리를 부는 자였다.

‘기탄잘리’ 곳곳에 실려 있는 그림들은 타고르의 시를 더욱 정서적으로 아름답게 만든다. 이 책 뒷부분에 실려있는 기탄잘리 영문(pp. 256~301)을 읽어보면 류시화가 번역한 기탄잘리(pp. 10~141)가 류시화만의 독특한 문학적 철학적 감성을 잘 담아내고 있음을 알게 될 것이다. 아쉬운 점은, 한글 번역 아래 영문을 실어 놓아 비교하기 쉽게 편집했으면 더 좋았으리라. 어쨌든 인도인들이 라빈드라나트 타고르의 시를 읽으면 세상의 온갖 괴로움을 잊게 된다고 고백한다니, 타고르는 분명 세계의 위대한 시인이기에 충분하다. 나도 힘들고 지칠 때 타고르의 시를 집어 읽어보겠다. 인도인들과 같은 정서를 가지고 있지 않아 다 이해가지는 못하겠지만 나름 큰 즐거움을 줄 것이다. 세계의 바닷가에서 놀고 있는 아이들처럼, 헤엄칠 줄도 모르고, 그물을 던질 줄 모르고, 진주를 캐내지 않아도, 타고르 시의 바다에서 웃으며 놀 수 있을 것이다.

김효찬 「펜과 종이만으로 인물드로잉」 (초록비책공방, 2017)

펜과 종이만으로 인물드로잉 - 밑그림 없이 시작하는 드로잉 수업 ㅣ 누구나 그릴 수 있다 2
김효찬 지음 / 초록비책공방 / 2017년 11월

올해 여름 <펜과 종이만으로 일상드로잉>을 교재삼아 드로잉 연습을 해보았다. 사물을 관찰하고 자신만의 선으로 드로잉을 해낸다는 것은 매우 흥미로운 도전이었다. 시리즈 2권, <펜과 종이만으로 인물드로잉>을 보니 더욱 반가웠다. 인물 드로잉은 사물 드로잉보다 훨씬 어렵게 느껴진다. ‘똑같이 그리려 하지 말고 이미지를 살리며 그린다’라는 조언이 마음에 확 다가온다. 이 책과 함께 드로잉의 즐거움을 만끽하고 싶다.

시리즈 1권과 마찬가지로, 네 가지 규칙을 분명히 한다. 첫째, 연필과 지우개를 사용하지 않는다. 둘째, 시작한 그림은 완성한다. 셋째, 선은 가능한 한 길~게 그린다. 넷째, 잘못된 선을 수정하지 않는다(덧선 금지). 이 책의 저자는 인물을 똑같이 그리는 소묘를 원한다면 미술학원에 가라고, 그러나 인물의 특징을 따라 ‘샤샤샥’ 그리고 싶다면 이 책으로 계속 진도를 나가라고 충고한다.

첫 번째 수업은 무작정 얼굴을 그려보는 것이다. 얼굴 형태를 파악하고 이목구비 중 특징적인 곳을 찾아내 그려보는 것이다. 저자가 제시한 다양한 얼굴 드로잉을 보면서 도전받는다. 인종별 특징도 알려주고, 사상 체질과 관상학에 따른 생김새도 보여준다. 두 번째 수업은 얼굴과 상반신까지, 세 번째 수업은 앉아 있는 모습, 네 번째 수업은 신체 비율에 맞게 전신 드로잉하기다. 차근차근 따라가니 재미있다. 여러 아마추어의 그림들도 실어 놓아서 나도 이것보다는 잘 그릴 수 있게다 도전받기도 하고, 나의 드로잉에 문제점도 쉽게 파악할 수 있었다. 기대했던 것보다 훨씬 체계적이고, 세심한 ‘꿀팁’까지 곳곳에 유용한 드로잉 정보가 가득하다. 다섯 번째 수업, 여러 사람을 함께 그리기가 나에게는 가장 도움이 되었다. 공통된 높이에 있는 신체부위는 꼭 맞춰 그려야 한다는 팁 덕분에, 내가 여러 사람 그릴 때 왜 어색한지 그 이유를 알 수 있었다. 뜬금없이 공중 부양한 듯한 인물이 나오는 것은 공통된 높이에 있는 신체부위를 맞추지 않았기 때문이었다. 여섯 번째 수업, 공간과 함께 인물 그리는 것은 아직 나에게 어려운 과제다.

어쨌거나 이 책을 따라 인물 드로잉을 여러 장 해보았는데, 책을 보고 하니 그럴 듯하다. 하지만 실물을 보고 그리는 것은 훨씬 더 어려울 것이다. 아직은 다른 사람을 앞에 놓고 그림 그릴 자신이 없다. 저자의 충고답게 뻔뻔하게 보여주고 주눅 들지 않아야 한다. 포기하지 않고 꾸준히 그려보고 싶다. 주말에는 한적한 카페에 가서 카페 주인장을 힐끔 힐끔 보면서 그려보고 싶다. 몇 장 그려보고 자신감이 붙으면 정중히 그리겠다고 양해를 구하고 그린 뒤 뻔뻔하게 보여주어야겠다. 빨리 그런 날이 오기를 기대하며 오늘도 나는 펜을 들고 무작정 그려본다. 

데이비드 키네먼, 게이브 라이언스 「좋은 신앙」 (CUP, 2017)

좋은 신앙 - 기독교인을 시의성 없고 극단적인 존재로 생각하는 세상에서 기독교인답게 사는 길
데이비드 키네먼 & 게이브 라이언스 지음, 윤종석 옮김 / 도서출판CUP(씨유피) / 2017년 11월

지금 한국사회는 기독교를 독선적이고 배타적인 종교로 매도하는 분위기가 팽배해 있다. 이는 다원주의의 가치관에서 나온 것이다. 진실한 기독교인이라면, 다원주의 사회에서 기독교인으로 정체성도 잃지 않으면서 영향력 있는 삶을 살려면 어떻게 해야 하는지 고민할 것이다. 복음과 진리의 중심을 잃지 않으면서 세상과 소통하며 사는 방법은 무엇인가?

다원주의 사회에서 삶의 목표는 즐기는 것이며, 그러기 위해서는 자기 내면을 보며 자신이 가장 갈망하는 것이 무엇인지 살펴보아야 한다. 그리고 사회에 영향을 주지 않는다면 자신의 신념을 믿되, 다른 사람이 어떤 삶을 선택해도 비판해서는 안 된다는 것이다. 이에 반해, 기독교의 가르침에서 삶의 목표는 하나님께 영광 돌리는 것이며 복음의 진리 안에서만 참 자신을 발견할 수 있다고 본다. 우리의 신념은 언제나 사회에 영향을 끼치며, 남을 사랑한다고 침묵해서는 안 된다. 이런 점에서 분명 기독교의 주장은 다원주의 사회에서 반문화적일 수밖에 없다. 따라서 현 사회에서 기독교는 더 이상 시의성도 없어 보이고 극단적이라는 인상까지 주고 있다. 이런 상황에서 기독교인들은 어떻게 해야 하는가?

이 책은 ‘좋은 신앙’의 필수 요소를 ‘사랑하고 + 믿고 + 살아가라’로 정리하고 있다. 좋은 신앙의 출발점은 주님의 가르침의 핵심인 ‘하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것’이다. 기독교인들은 기독교를 비방하고 모욕하는 자들까지도 사랑하고자 해야 한다. 그 다음은 믿음, 즉 성경적 전통성을 붙잡는 것이다. 진리에 대한 분명한 신념이 없다면, 다른 사람을 잘 사랑하는 법을 확실하게 알 수 없을 것이기 때문이다. 세 번째는 ‘살아가는 것’이다. 타인의 눈에 기독교가 시의성도 없고 극단적으로 보이지만, 좋은 신앙은 그런 세상에서 회피하는 것이 아니라 문화 전반에 선한 영향력을 끼치도록 노력해야 한다. 이 책은 신학 사역, 관계, 정치, 공공 광장이라는 다섯 가지 렌즈를 통해 기독교인들이 좋은 신앙으로 살아갈 기회를 붙잡도록 한다. 다원주의 사회가 기독교의 진리에 대해 아무리 적대적이라고 우리는 겸손한 마음으로 그들과 대화하며 그들을 사랑하며 기독교의 진리가 현 문화에 다시 진입할 수 있도록 해야 한다.

오래 전에 리처드 마우의 <무례한 기독교: 다원주의 사회를 사는 그리스도인의 시민교양>을 읽었다. 이 책은 무분별한 포용주의와 독선적 배타주의라는 양극단의 오류를 분명히 제시하며 기독교인으로 믿음을 포기하지 않으면서 사회적 공공선을 실현하는 방법을 제시하고 있다. 이 책과 함께 <좋은 신앙>은 다원주의 사회에서 기독교인으로 제대로 살아내기를 갈망하는 자들에게 훌륭한 지침서가 될 것이다.