만조킹의 드로잉노트」 (bs브레인스토어, 2018)

민조킹의 드로잉노트
민조킹 지음 / 브레인스토어 / 2018년 3월

나는 미술을 전공하지 않았지만 그림 감상하는 것과 그리는 것을 모두 좋아해서 사무실에 앉아 시간이 허락하는 대로 미술책을 많이 읽고 드로잉도 해본다. 언젠가 수필집 같은 것을 내고 싶은데, 그 때 내 그림을 슬쩍 끼워 넣고 싶은 욕심이 있다. 나의 수필 주제에 맞는 그림을 그려 보고 싶다. 나의 미술 실력은, 보고서 따라하는 드로잉은 그런대로 봐줄만 하다. 그런데 생각으로만 드로잉을 하려면 막막하다. 어떡해야 할까 고민하던 차에 이 책을 만났다. 책 뒤표지에 “JUST DRAW IT!, 그리고 싶다면 그냥 그려보자!”라는 문구가 내 가슴에 확 다가왔다. 책의 저자 만조킹이 취미로 그림을 그리다 프리랜서 일러스트레이터가 되었다는 사실도 매력적이다. 그녀는 그림으로 이야기하는 일은 언제나 재미있다고 말한다. 그렇다. 마치 집은 햇살이 들어오듯 창문이 있어야 답답하지 않듯, 소설이나 수필이나 한 두 컷의 그림이 들어갈 때 훨씬 독자에게 환하게 다가갈 수 있다. 그림없는 책을 무슨 재미로 읽나?

만조킹은 친절하게 그림을 즐기기 위해 들여야 하는 사소한 습관들을 알려준다. 시각자료를 모으는 일, 그래서 그것을 보고 그리는 일은 부끄러운 일이 아니라 실력 향상에 도움이 된다고 말한다. 또 아무데서나 크로키를 해 보라고 권한다. 움직이는 버스나 전철, 혹은 카페나 여행지에서도 해볼 수 있겠다. 저자가 즐겨 찾는 유투브 채널, ‘크로키 카페 Croquis Cafe'에도 들어가 보았다. 오! 제대로 크로키 연습을 할 수 있겠다 싶어 나도 즐겨찾기를 해 놓았다. 이미 내 사무실 한 구석에는 미술도구들이 있어서 ’그리기 전에 준비할 것들‘은 패스! 초보자를 위한 드로잉 팁도 마음을 다잡을 겸 꼼꼼히 읽어본다. 크게 그리는 연습, 사인도 만들기, 꾸준히 자주 그리기, 마음에 들지 않아도 끝까지 완성해 보기, 자신만의 색깔이 담긴 그림 그리기, 등.

이제 본격적으로 그려본다. 드로잉 실전 연습은 단번에 다 그려보았다. 쉽다. 그러나 막상 보지 않고 그려보려고 하니 막막하다. 그래서 슬쩍 다시 본 뒤 책을 덮고 의자, 구두, 테이블, 가위, 정돈된 옷을 그려보았다. 다음은 얼굴 그리기다. 만조킹은 자신이 얼굴 그리는 순서를 알려준다. 나는 윤곽을 그리고 눈 코 입을 그렀는데, 저자처럼 순서를 바꾸어 보니 얼굴이 더 잘 나오는 것 같다. 이제 저자가 주로 그리는 ‘라인 드로잉’이다. 대상을 덩어리로 보라는 팁을 명심하며 이 책 오른쪽 페이지에 희미하게 윤곽선이 있는 그림을 완성해 본다. 어떤 도구를 사용할까 잠시 고민한 뒤 쓱싹 그려본다. 차리라 윤곽선이 없었으면 더 재미있었겠지 싶다. 남녀 간의 성행위를 노골적으로 그린 그림들이 있어 낯 뜨거웠지만 이런 그림 처음 그려본다. 재미있다. 만조킹이 왜 ‘야그림머’(야한 그림 그리는 작가)가 되었는지 이해할 수 있을 것 같다. 이 책 덕분에 드로잉에 자신감을 조금은 가지게 되었다. 

이학은 「키워드 변화법」 (성안당, 2018)

키워드 변화법 - 제4차 산업혁명시대의 인재로 살아남는 힘
이학은 지음 / 성안당 / 2018년 3월

사람을 변화시키는 데, 대단한 이론이나 장광설이 필요하지 않다. 가슴에 꽂히는 한두 마디가 삶 전체를 뒤흔들어 놓곤 한다. 키워드 하나로 인생이 변할 수 있다니, 흥미롭지 않은가? 내가 이 책 <키워드 변화법>을 집어 든 이유는 내 속에 변화하고자하는 갈망이 많기 때문일 게다. 모든 자기계발서가 그렇듯, 이 책도 ‘뜻밖의 미래(unexpected future)’를 준비하라고 말한다. 준비하는 방법은 키워드로 자신을 바꾸고 계발하는 것이다. 내가 변화하지 않으면, 엄청난 속도로 변하는 세상을 주도해 나갈 수 없으며, 심지어 따라 갈 수도 없다.

모든 것이 변하니 거기에 맞추어 변해야 하는데 왜 사람들은 변하지 않는 것일까? 인간에게는 현 상태를 유지하려는 강한 본능이 있기 때문이다. 또 변화를 너무 거창하게 계획하고 어렵게 생각하기 때문이다. 그래서 저자가 착안해 낸 것이 ‘키워드 변화법’이다. 그는 여러 실험을 소개하면서 ‘언어’에 굉장한 능력이 있음을 힘주어 말한다. 짧은 키워드들이지만, 계속 상기시키면 그것이 내면화되어 키워드대로 생각하고 행동하게 된다는 것이다.

문제는, 나를 바꾸는 키워드를 어떻게 발견하느냐 하는 것이다. 저자는 키워드는 공기처럼 많다고, 단지 우리가 손을 뻗어 잡아 자신의 키워드로 만들지 않았을 뿐이라고 주장한다. 이 책은 키워드를 발견하면 그것을 활용하는 법도 구체적으로 알려준다. 키워드 노트를 만들어 자꾸 자신에게 노출시켜야 한다는 것이다. 기업의 핵심가치를 적어도 700번 이상 조직원들에게 말해야 한다는 잭 웰치의 말을 인용하면서, 끊임없는 반복만이 조금씩 행동의 변화를 일으킨다고 힘주어 말한다. 키워드 변화법의 핵심은 자신이 스스로 발견한 짧고 강력한 키워드를 자신에게 자꾸 말함으로써 자연스럽게 키워드에 따라 행동하도록 만들자는 것이다. 설득력이 있는 주장이다.

2부에는 저자 자신이 붙잡은 키워드를 네 가지로 분류해서 제시한다. 꿈과 목표를 이루어가는 키워드, 자기 계발을 자극하는 키워드, 도전정신을 고취하는 키워드, 행복한 인생을 돕는 키워드. 나는 나이가 있어서 그런지 ‘행복한 인생을 돕는 키워드’에서 많은 도전을 받았다. 영악하고 이기적인 인간이 아니라 바보처럼 보일 정도로 어질고 타인을 생각할 줄 아는 자가 행복할 것이다. ‘만족(滿足)’, ‘디드로 죽이기’, ‘감사’, ‘걸레, 도(道) 닦는 도구’ ‘부러운 사람이 아니라 존경받는 사람’ 등, 저저가 찾아낸 키워드들이 하나같이 공감이 간다.

책이든 TV나 인터넷에서든 마음에 다가온 말들을 간략한 키워드로 만들어 내 몸의 일부가 되도록 해야 한다. 스스로 발견한 인생 진리의 키워드들이 많아지고 그것을 계속 자기 자신에게 노출시킬 때, 지혜로운 삶을 살 수 있을 것이다. 오래간만에 읽어보는 자기계발서인데, 도전이 된다. 지혜로운 인생을 위하여, go for it!  

신동흔 「스토리텔링 원론」 (아카넷, 2018)

스토리텔링 원론 - 옛이야기로 보는 진짜 스토리의 코드 ㅣ 대우휴먼사이언스 20
신동흔 지음 / 아카넷 / 2018년 3월

드라마와 광고 심지어 학문의 세계에까지, 스토리텔링이 사용되지 않는 곳은 없다. 스토리텔링의 원리와 문법을 제대로 배워보고 싶어 집어 들었다. 기대했던 것보다 학문적 이론이 탄탄하게 소개되어 있어, 구비문학에 관한 교양강좌를 듣는 것 같았다.

신동흔 교수는 제일 먼저 러시아의 민담 <순무>를 꺼내들어 스토리 속에 담긴 과학적 진실을 말한다. 농부할아버지가 밭에서 순무를 수확하는데 무가 뽑히지 않자 할머니, 손녀, 강아지까지 다 달라붙었지만 허사였다. 나중에는 딱정벌레가 가세했다. 한 마리, 두 마리 … 순무는 끄떡도 안했다. 그런데 다섯 번째 딱정벌레가 가세하자 거짓말처럼 무가 쑥 뽑혔다. 저자는 이 민담을 들어, 임계점(critical point), 국민의 3.5% 이상 참석한 촛불 시위라는 혁명을 통한 극적인 변화에 대해 말한다. 상당히 재미있는 스토리텔링적 접근이다.

세상은 스토리로 가득하다. 우주에 수많은 극적 조화를 쫙 깔아놓은 조물주는 완벽한 스토리텔러임이 분명하다! 그 우주 안에 인간이라는 존재는 조물주를 닮은 풍운아적 존재다. 인간이 가는 곳마다 스토리가 만들어진다. ‘호모 사피엔스’(Homo Sapiens, 생각하는 인간), ‘호모 파베르’(Homo Faber, 도구를 사용하는 인간), ‘호모 루덴스’(Homo Ludens, 놀이하는 인간)는 스토리의 타고난 주인공일 수밖에 없다. 인간을 ‘호모 나랜스’(Homo Narrans, 이야기하는 인간)라고 하기도 하는데, 신 교수는 ‘호모 스토리언스’(Homo Storiens, 스토리적으로 사고하고 행동하는 인간)라고 명명한다. 인간은 상상의 나래를 계속해서 펴야 한다. 역동적 스토리의 생산이 계속되는 한, 인간은 인간다움을 발현할 수 있을 것이다. 설화는 그저 어린아이에게 재미로 들려주는 이야기가 아니다. 경험을 바탕으로 한 사실적 이야기도 중요하지만 허구적 상상을 축으로 한 이야기를 결코 가볍게 여기면 안 된다. 냉철한 사고(thinking) 못지않게 현실의 틀을 벗어난 자유분방한 상상(dreaming)이 인간을 인간답게 만들기 때문이다.

이 책에는 민담과 설화를 어떻게 해석해 내야 하는지도 자세히 설명한다. 트릭스터(trickster), 화소(話素, 모티프 motif), 화소색인(motif- index) 같은 용어의 개념을 이해하고 나면, 설화의 구조를 이해하는 작업으로 들어간다. 순차구조, 대립구조, 서사적 화두, 서술 방식 등, 설화의 서사문법을 몸에 익히면 스토리를 창조적으로 읽어낼 힘을 얻게 될 것이다. 6장에서는 <고집쟁이 아이>, <아기 장수>, <장자못>, <소돔성의 멸망>, <나무도령>, <백설공주>, <레몬 처녀>, <흰눈이와 빨간장미>와 같은 스토리를 실제로 분석하고 해석해 놓고 있다. 너무 흥미로워서 단순에 읽은 챕터다. 덕분에 세상의 다양한 스토리 중 진짜와 가짜를 구별하는 식견이 생겼다. 진짜 스토리는 역사와 철학이 있고 인간의 경험과 상상이 녹아있어 인간과 인생의 진실에 직면하게 한다. 이 책, 인문학도들에게 너무 유익한 책이다.

법정 「마음에 따르지 말고 마음의 주인이 되어라」 (책읽는섬, 2018)

마음에 따르지 말고 마음의 주인이 되어라 - 법정의 산중 편지
법정 지음, 박성직 엮음 / 책읽는섬 / 2018년 3월

박재철, 그가 출가를 결심하고 홀연히 떠나 법정 스님이 되었다. 속세와의 인연을 끊는다고 끊어지겠는가? 법정은 사촌 동생 박성직에게 편지를 보냈다. 가족에 대한 애틋한 정이 녹아있고, 사랑의 당부가 가득하다. 박성직은 1955년부터 1964년까지 법정으로부터 온 편지를 엮어 출판하였다. 이 서한집 중간 중간에 법정의 다른 책에 나오는 좋은 글들도 옮겨 실었다. 따뜻한 서한집이다. 샘처럼 맑은 법정의 마음이 느껴진다.

이십대 후반의 청년이 갑자기 승려가 되기 위해 집을 떠날 때 그 마음의 각오가 어떠했겠는가? 참 자유인으로 살고, 자기답게 살려고 그는 버리고 떠난 것이다. 하지만 가족을 등지고 떠날 때는 가족에 대한 의무도 저버리는 것이니 어찌 송구한 마음이 없었을까? 그래도 떠날 수 있었던 것은 “마음에 따르지 말고 마음의 주인이 되어라”는 부처의 말씀 때문이 아니었을까?

그는 구도자의 길을 걸으며 세상의 일이 한바탕 꿈과 같음을 절실히 느낀다. 출가생활이란 단순히 몸이 집을 떠난 것이 아니다. 매 순간을 새롭게 시작하면서 ‘집착과 갈등의 집’에서 벗어나는 것이다. 법정은 ‘나는 무엇인가? 무엇 때문에 사는가? 어떻게 살아야 나답게 사는 것인가?’라는 질문을 집요하게 붙잡았다. 그러기에 동생에게 쓴 편지에서 반복하는 일상에서 위대한 것을 발견해야 한다고 말한다. 또 책읽기를 게을리 하지 말 것을 여러 번 당부했다. 또한 자신이 읽을 책들을 보내달라고 여러 번 부탁한다. 그는 수도승이기보다 진리를 모색하는 철학도이고 싶다고 말했다. 법정은 불교의 철학적인 영역에 깊이 매료된 듯하다. 그는 번민하고 사색하며 진리의 길을 찾아 나섰던 것이다. 우리는 승려가 되던 신부가 되던, 불교도가 되던 기독교인이 되던, 진리를 추구하고 진리대로 살기를 원해야 하는 것이다. 그것이 참된 인간의 길이다.

이 책에 수록된 편지글들은 스님의 내밀한 감정, 가족에 대한 사랑, 삶의 고뇌와 번민, 진리 탐구와 해탈에 관한 열망, 등이 오롯이 담겨 있다. 자연풍광을 담은 사진들이 곳곳에 실려 있다. 마치 법정의 눈으로 바라보는 자연과 같다. 이런 자연 속에서라면 속세에서 부리던 거칠고 탁한 마음이 다 사라질 것 같다. 때로는 원고지에 때로는 우편엽서에 쓴 법정의 글씨가 정겹다. 억지로 짜낸 글이 아니라, 마음이 가는대로 적어 내려간 글들이라 더 마음에 와 닿는다. 사촌동생에게 술과 담배는 절대 하지 말라고 당부하고, 열심히 공부하고 책을 읽으라고 권면하는 대목에서는 법정의 인간적인 따스함을 느끼게 된다. 마음 차분해지면서 동시에 따뜻해지는 독서였다.

김삼웅 「헛되이 백 년 사는 사람 되지 않으리」 (원더박스, 2018)

헛되이 백 년 사는 사람 되지 않으리 - 한세상 자유롭게 살다 간 한국의 풍류 인물 20
김삼웅 지음 / 원더박스 / 2018년 2월

이 책은 진정한 ‘풍류’와 ‘화이부동’의 정신으로 산 자유로운 영혼 20명의 이야기다. 풍류(風流)란 무엇인가? 대개 풍류하면 한량이나 방랑객을 떠올리는데, 이것이야말로 풍류에 대한 대표적인 오해와 선입관이다. 저자 김상웅은 풍류를 “일체의 삿(邪)됨과 속(俗)됨이 없는 생각과 행동의 인격체”(p. 11)라고 말한다. 즉 올곧게 인생을 살아가되, 때로는 규범과 속박을 뛰어넘어 무위자연(無爲自然)의 삶을 실천하는 것이다. 이 책 서문 마지막에는 <노자>의 ‘유수부쟁선’(流水不爭先)이 소개되어 있는데, 꽤나 인상적이다. 흐르는 물이 결코 선두를 다투지 않듯이 치열한 경쟁 체제 속에서 조금 느리더라도 인간 본연의 모습을 찾고 정도를 당당하게 걸어가는 것, 그것이 현대의 풍류 정신인 것이다.

이미 김부식의 <삼국사기>에도 ‘풍류(風流)’를 공자와 노자와 석가의 가르침을 포함한 것으로 소개하고 있다. 유교는 사사로운 욕심을 버리고 인간 본성을 살리는 것이며, 불교는 아집에서 벗어나는 것이며, 도교는 인간의 허위를 버리는 것이다. 나는 대표적인 풍류 인물로 동양에서는 장자(莊子), 서양에서는 H. D. 소로우를 떠올린다. 소설의 인물로는 그리스인 조르바가 있다. 이들은 세상에 빛을 비추는 선지자적 아웃사이더들이라 할 수 있다. 그렇다면 한국의 풍류 인물하면 누가 떠오르는가?

이 책은 스무 명의 우리나라 풍류인을 소개한다. 인물 선정의 기준은 입신출세에 목매달지 않으면서 화이부동(和而不同, 사이좋게 보이지만 무턱대고 어울리지 않음)의 자세로 세상을 산 사람들이다. 저자는 친일 행적이 있거나 독재 권력에 아부한 자들은 아무리 멋진 글을 쓰고 말을 했어도 풍류인에서 제외시켰다. 그러기에 더욱 이 책이 기대가 되었다. 원효, 김시습, 서경덕, 허균, 김삿갓, 한용운, 이병기, 정인보, 함석헌, 문익환, 장일순 등, 다양한 삶의 영역에서 풍류인으로 살았던 사람들의 이야기를 읽는 것만으로도 행복했다.

특히 ‘무위당 장일순’은 풍류인으로 산다는 것의 의미를 가장 잘 보여준다. 그의 호 ‘무위당(无爲堂)’은 인위적으로 무엇인가 만들어 자기 것이라고 주장하지 않는 삶, 자신의 소유를 비우고 자연 순리대로 살아가고자 하는 그의 삶의 태도를 잘 드러내주고 있다. 후에 그는 죽을 때까지 ‘일속자(一粟子)’라는 호를 사용했다. 그는 좁쌀 한 알에도 우주만물이 숨 쉬고 있으니 스스로를 낮추어 작은 씨앗의 생명이 되고자 했다. ‘서각(鼠角)’이라는 호도 사용했는데, ‘쥐뿔’이라는 뜻으로 어디에서도 존재하지 않는다는 겸손함을 나타낸 것이다. 그는 풀벌레소리를 들으며 자신의 일상의 생활이 경쟁을 도구로 하는 삶의 허영이었음을 깨달았다고 한다. 그는 또한 독재에 맞서 우리나라의 민주화 운동의 막후로 활동했며 치열하게 살았지만, 세상에 함몰되지 않고 생명사상으로 새 길을 열었다. 이런 와중에서도 꾸준히 시(詩), 서(書), 화(畵)를 익혀 일가를 이루었다. 후대에 사람들은 그를 ‘제일 잘 놀다 간 자유인’이라 말했다. 그는 물질만능 사회에 경종을 울리며 ‘버리고 버리고 또 버리는’ 무위자연의 삶을 살았던 이 시대의 풍류인이었다. 이 책을 읽으며 풍류인들이 한없이 부러웠고, 나의 삶을 돌아보며 부끄러워했다. 삶의 방향을 잡지 못해 방황하거나 살아온 삶이 헛헛할 때, 이 책을 읽어보라.