황진규 「한입 매일 철학」 (지식너머, 2018)

한입 매일 철학 - 일상의 무기가 되어줄 20가지 생각 도구들
황진규 지음 / 지식너머 / 2018년 6월

철학하면 삶의 현실과는 관계없이 추상적인 이론에 집착하고 논리만을 따질 것 같다. 그런데 황진규는 ‘실용적인 철학’을 표방한다. 저자 자신도 철학을 전공한 사람이 아니다. 회사를 다니다 철학을 접하고는 ‘철학 오타쿠’가 되었단다. 그는 머리말에서 오타쿠를 “전문가보다 더 전문적인 비전문가”라고 정의했다. 철학 오타쿠로서의 자긍심이 느껴지는 대목이다. 그가 철학을 ‘덕질’하면서 삶의 즐거움을 발견했고 그것이 자신의 삶을 구원했다고 말한다. 그러고 보면 앎과 삶은 떨어질 수 없는 관계인 듯하다. 어쨌든 ‘앎이 아니라 삶에 포커스를 맞춘 생활 철학서’란 말이 너무 가슴에 와 닿았다. 저 유명한 철학자들의 주장을 나의 삶에 하나씩 대입해 보고 싶었다. 설레는 마음으로 첫 장을 연다.

첫 번째 철학자는 르네 데카르트(Rene Descartes)다. ‘cogito, ergo sum’(나는 생각한다, 고로 존재한다)고 말한 그의 선언은 우리 삶에서 의심하는 용기를 가지라고 도전한다. 익숙한 삶, 안전하고 편안한 삶과 그것을 정당화하는 모든 것까지 과감하게 의심할 수 있어야 한다는 것이다. 두 번째 철학자는 파스칼(Blaise Pascal)이다. 그의 책 <팡세>를 읽었는데 기억나는 것이 거의 없었다. 황진규는 친절하게 파스칼의 철학이 인간의 ‘심정’ 특히 인간의 ‘허영’에 초점을 맞추었다고 설명해준다. 파스칼의 철학은 인간이 이성적인 존재만이 아니라 감정적이고 불투명한 존재임을 깨닫게 해 주었다.

이 책, 이런 식으로 20명의 철학자의 사상을 쉽고 재미있게 들려주며, 그들의 철학이 우리네 삶에 어떻게 적용되는지 알려준다. 철학자를 소개하는 각 장의 제목을 모두 의문문으로 정하고 각 철학자의 개념적 전환을 촉발한 단어를 소개한다. 예를 들어, 칸트를 소개하는 장은 “경험하지 않아도 알 수 있을까요”라고 제목을 정하고 그 아래에다 “칸트의 ‘아 프리오리’라고 적었다. 프로이트에 관해서는 ”마음이 왜 마음대로 안 될까요?“라는 제목과 함께 ”프로이트의 ‘초자아’“라는 소제목을 달았다. 각 장마다 ‘아는 척 매뉴얼’ 섹션을 넣어 좀 더 철학적 용어를 그대로 사용하며 개념적 전환을 촉발한 각 철학자의 주장을 정리해 놓았다. 내 마음에 쏙 드는 철학서다. 책을 잡은 지 삼일 만에 그 어렵다는 철학서를 다 읽었다. 다 읽었다는 데 의미를 두는 것이 아니라, 읽고 나니 저절로 서양철학의 흐름을 파악할 수 있었다는 데 의미가 있었다. 저자가 에필로그에서 밝혔듯 그는 서양 철학사를 쓰고 싶었단다. 결국 앎과 삶은 떨어질 수 없는 관계에 있다. 한 명의 철학자와 그의 새로운 철학 개념이 우리네 인식에 개념적 전환을 이끌어낸다. 그리고 철학사를 앎으로써 그런 개념적 전환을 받아들일 수 있게 된다. 분명 ‘앎’보다 ‘삶’이 중요하지만 ‘앎’이 없으면 ‘삶’이 변하지 않으니, ‘삶의 위한 철학공부’는 ‘앎을 위한 철학공부’까지 겸해야 하는 것이다.

정말 멋진 철학책을 읽었다. 앎도 풍부해졌고, 생각의 유연성을 키우고 사고의 전환을 두려워하지 않게 되었다. 어떻게 살아야 하는지, 내가 지금 제대로 살고 있는지 고민하는 모든 분들에게 철학이 없는 얄팍한 자기계발서가 아니라 서양철학 흐름을 붙잡게 하는 이런 철학책을 추천하고 싶다.

현재욱 「보이지 않는 경제학」 (인물과 사상사, 2018)

보이지 않는 경제학 - 누가 내 노동을 훔치는가?
현재욱 지음 / 인물과사상사 / 2018년 7월

숫자와 통계로 가득한 경제학이 아니라 실제 개개인 삶의 경제문제를 이해할 수 있게 하는 경제학을 공부하고 싶었다. 1장을 읽으며 바로 이 책이 경제 문제를 어떻게 생각해야 할지 방향을 잡아 줄 것이라 기대하게 되었다. 자원의 희소성, 생산과 재화, 자본재, 자유재 같은 용어들을 이렇게 쉽게 풀어낼 수 있다니, 저자의 경제학적 내공이 장난이 아니다. 그는 대안학교에서 사회과목을 전담하면서 인문학의 거의 모든 분야를 섭렵하게 되었단다. 그 때 학생들의 수준에 맞게 설명한 교육방식이 이 책에 고스란히 녹아 있는 듯하다.

그는 주류경제학에서 인간을 이기적이고 합리적인 존재(Homo Economicus)로 전제하고 있음을 비판한다. 때로 인간은 이타적이고 감정적으로 행동하지 않는가! 주류경제학은 이런 인간에 대한 통찰이 부족하다는 것이다. 그는 모든 공부는 상식에 도달하는 과정이라고 주장한다. 그렇다. 수치로 가득한 비현실적인 경제학이 아니라 상식적이고 실제의 삶에 도움이 되는 경제학을 공부해야 한다.

저자 현재욱은 현재 전북의 한 산골 마을에 정착하여 농사를 짓고 있다. 그래서 그런지 “식량은 상품이 아니라 공공재다”라는 제목을 가진 10장이 매우 설득력 있게 다가온다. 저자에 따르면, 식량은 수요의 가격탄력성이 매우 낮은데, 세계 곡물 시장을 지배하고 있는 카길과 같은 세계적 곡물회사에 식량을 맡기면 큰 위기를 맞게 될 것이다. 식량은 상품이라기보다 사회구성원 모두가 혜택을 누리는 공공재이므로 경합성과 배제성이 높아지지 않도록 관리되어야 한다는 것이다. 마지막 11장은 상식이 통하는 그의 경제학의 결론이라 할 수 있다. 저자는 금융자본주의의 실체가 남의 노동을 훔치는 일이라고 일갈하고, 국민총생산이라는 수치에 집착하지 말아야 한다고 주장한다. 그는 양적 완화 정책의 위험성을 경고하고 ‘더 많은 부’가 아니라 ‘더 많은 공감과 나눔’이 필요하다고 말한다. 수치의 경제학이 아니라 사람의 경제학을 주장하는 그의 논지에 전적으로 동감한다. 즐거운 사회경제 공부였다. 멋진 책을 집필한 저자에게 박수를 보낸다. 청소년뿐 아니라 어른들도 꼭 읽어야 할 책이다.

「한서 이불과 논어 병풍」 (열림원, 2018)

한서 이불과 논어 병풍 - 이덕무 청언소품
정민 지음 / 열림원 / 2018년 5월

이 책의 제목인 <한서 이불과 논어 병풍>은 이덕무가 추운 겨울 <논어>를 병풍 삼고 <한서>를 잇대어 이불처럼 덮고 잤다는 데서 연유한 것이다. 정민 교수는 이덕무의 <선귤당농소> 전부와 <이목구심서> 일부를 번역하고 평설을 덧붙였다. 스스로를 간서치(看書痴, 책만 읽는 바보)라고 칭한 조선의 선비 이덕무의 글을 직접 읽을 수 있다는 것만으로도 이 책은 나에게 큰 기쁨이다.

이덕무는 유난히 호(號)에 대한 욕심이 많았다고 한다. 어린아이 같은 마음과 처녀의 수줍음을 뜻하는 ‘영처(嬰處)’라는 호를 썼다. 그는 자신의 시문을 모아 ‘영처고’(嬰處稿)라고 이름을 붙였다. 어린아이의 천진함과 처녀의 순수함, 가식이나 인위가 아닌 진실함으로 글을 쓰고 삶을 살고자 했던 이덕무의 마음을 고스란히 느낄 수 있다. 그는 매미와 귤의 맑고 깨끗함을 사랑하여 ‘선귤당(蟬橘堂)’이란 당호를 썼다. 또 강호에 살던 청장(靑荘)의 삶을 부러워하여 자기 집을 ‘청장관(靑莊館)’이라고 했단다. 이덕무의 저술 총서를 <청장관전서(靑莊館全書)>라고 하는 이유를 알겠다.

이덕무는 처절한 가난 속에서도 맑은 삶을 살려 애썼던 조선 시대의 진정한 선비였다. 그는 공명을 얻기 위해 독서하지 않았다. 재물을 탐내지도 않았다. 모름지기 선비는 책을 읽고 소요하며 인생의 의미를 찾는다. 그는 공명이나 물질의 이득을 취하려고 한다면 진작 저잣거리의 거간꾼이 되어야 한다고 말한다. 그는 일의 성취에 따라 일희일비하지 않았다. 일이 마음먹은 대로 되어도 그저 넘기고 일이 뜻대로 되지 않았도 그렇게 지나칠 뿐이다. 정민교수는 이런 내용의 글에 ‘호연지기’(浩然之氣)라 제목을 붙였다. ‘호연지기’는 흔들리지 않는 공명정대한 마음을 뜻하지 않은가? 한자사전을 찾아보니 ‘호연지기’의 뜻 중 네 번째가 ‘잡다한 일에서 벗어나 자유로운 마음’이라고 되어 있다. 아! 이덕무는 성현들의 책과 자연에 대한 관찰을 통해 자유로운 영혼을 가지게 된 것이다.

이 책을 읽으며 현대인들의 독서에 대해 생각해 본다. 요즘 학생들은 온통 대학입시나 직장취업을 위해 책을 대한다. 직장인들은 성공학과 처세술, 자기 관리와 관련된 실용서적만 읽는다. 인격을 수양하고 인생의 진리를 배우기 위해 책을 읽는 자들이 얼마나 될까? 가볍고 실용적인 독서가 판을 치는 시대의 정신은 그만큼 천박하다. 이덕무처럼 책과 함께 노닐며, 책으로 행복해 하는 독서를 하는 자들이 많아져야 한다. 그래야 사람들은 더 맑고 깊은 생각을 가지고 소박한 일상을 즐기며 참된 자유를 경험하게 될 것이다. 올 여름 휴가는 독서의 바다에 풍덩 빠져 놀고 싶다. 정민 교수의 고백처럼 처절한 가난 속에서 맑은 삶을 살려 노력한 이덕무의 올곧은 삶의 자세를 부러워하며....

「이파리를 흔드는 저녁바람이」 (저녁달고양이, 2018)

이파리를 흔드는 저녁바람이 - 열두 개의 달 시화집 六月 ㅣ 열두 개의 달 시화집
윤동주 외 지음, 에드워드 호퍼 그림 / 저녁달고양이 / 2018년 6월

저녁달출판사에서 열 두 개의 달 시화집을 냈다. 열 두 달의 계절과 느낌을 살려, 유명한 화가 한명의 작품과 여러 시인의 시를 묶은 것이다. 유월 시집은 에드워드 호퍼의 작품이다. 오래전부터 에드워드 호퍼의 그림을 좋아했다. 그의 작품에 등장하는 고독한 분위기를 담은 건물과 사람들을 보고 있노라면 평범한 현대인의 고독과 상실감, 따분함이 스멀스멀 올라오면서도 여전히 희미한 희망 같은 것이 느껴진다.

호퍼의 그림 <Cape cod morning(오두막의 아침)>과 노천명의 시 <유월의 언덕>은 어울리지 않는 듯 어울린다. 그림에서 한 여인이 창밖의 유월을 내다보고 있다. 꾸부정한 자세로 무언가를 유심히 보는 듯 무심히 본다. 노천명은 노래한다. “아카시아꽃 핀 유월의 하늘은 / 사뭇 곱기만 한데 / 파라솔을 접듯이 / 마음을 접고 안으로 안으로만 들다 … 사슴이 말을 안하는 연유도 / 알아듣겠다”

호퍼의 <Summer evening(여름 저녁)>에는 여름 늦은 밤 남녀가 집 앞 발코니 틀에 걸쳐 앉아있다. 이들은 사랑하는 사이일까, 무슨 근심이 있는 걸까, 왠지 덤덤히 헤어졌다 내일 저녁이며 같은 모습으로 그 자리에 있을 것 같다. 한용운은 <여름밤이 길어요>에서 “당신이 계실 때에는 겨울밤이 찌르더니(짧더니) 당신이 가신 뒤에는 여름밤이 길어요 … 긴 밤은 근심바다의 첫 물결에서 나와서 슬픈 음악이 되고 아득한 사막이 되더니 필경 절망의 성(城) 너머로 가서 악마의 웃음 속으로 들어갑니다 / 그러나 당신이 오시면 나는 사랑의 칼을 가지고 긴 밤을 깨어서 일천(一千) 토막을 내겠습니다 …”라고 표현한다. 여기서 ‘당신’은 누구이길래 그가 없으면 그 짧은 여름밤이 한없이 길게 느껴지고, 그가 있으면 긴 겨울밤도 그렇게도 짧을까? 그가 누구이길래 그가 오기만 하면 모든 슬픔과 절망은 사랑의 칼로 토막낼 수 있다는 말인가?

호퍼의 <Office in a Small City>와 박용철의 시 <한 조각 하늘>의 한 구절, “이 얼마 하늘을 잊고 살던 일이 생각되여 / 잊어버렸든 귀한 것을 새로 찾은 듯싶어라”는 너무 잘 어울린다. 사무실에서 문득 눈을 들어 들창 밖을 보았는데, 유월의 파란 하늘이 들어온다. 아, 일에 치어 하늘을 잊고 살지 않았는지 …

여러 편의 시(詩) 덕분에 호퍼의 그림이 더 매력적으로 다가왔다. 책 뒷부분에 이 책에 실린 마흔 개가 넘는 호퍼의 그림의 제목을 알려준다. 내 서재에서 에드워 호퍼의 포트폴리오 북을 찾아 뒤척이며 감상해 본다. 이 작은 시화집과 함께 보낸 유월의 밤은 짧게 흘러갔다.

정혜주 「신들의 시간」 (틀을깨는생각, 2018)

신들의 시간 - 메소아메리카의 고대 문명
정혜주 지음 / 틀을깨는생각 / 2018년 5월

나는 한 번도 경험해보지 못한 타문화에 대한 관심이 많다. 타문화를 이해하는 과정은 곧 새로운 세계를 체험하는 것이다. 그것은 나의 세계관을 객관적으로 파악하고, 때로는 나의 세계관을 깨고 새로운 세계관을 받아들이는 과정이 되기도 한다. 중국, 동남아시아, 중앙아시아, 서유럽, 아프리카의 일부는 여러 번 여행도 했고 그곳 문화도 많이 접할 수 있었다. 그러면서 나의 세계관이 이런 문명들과 어떻게 연결되어 있는지 생각할 수 있었다. 반면 메소아메리카는 내가 한 번도 경험하지 못한 세계다. 그곳 문화를 이해하기 위해서는 그들의 고대 문명인 마야 문명과 아스텍 문명은 먼저 공부해야 할 것이다. 머지않아 메소아메리카를 여행할 수 있게 되길 소망하며 이 책을 집어 들었다.

이 책은 한국 여성고고학자인 정혜주 씨가 멕시코에서 고고학을 전공하고 마야 문명 유적지의 유물을 직접 발굴 분석한 것들 토대로 그 고대문명을 서사적으로 재현하려고 노력한 결실이다. 기원전 1500년경에 있었던 마야, 떼오띠우아깐, 아스떼까 문명들이 시기를 달리하며 서로에게 영향을 주고받으며 흥망성쇠를 했는지 포괄적으로 전체 흐름을 파악할 수 있도록 신경을 많이 썼다. 우선 각 문명을 개관하고 신화(Myth)를 다루고 역사(history)를 서사적으로 묘사했다. 그리고는 저자의 발굴 경험을 바탕으로 각 문명의 유적이나 유물들(discovery)을 소개한다.

메소아메리카의 고대 문명의 문외한인 나는 낮선 지명과 용어들이 너무 많아서 읽어내기가 녹녹하지는 않았다. 내용도 너무 방대하다. 그렇지만 책 내용이 서사적으로 전개되고 있고 많은 사진과 그림들이 곁들여 있어서 조금은 흥미를 가지고 따라갈 수 있었고, 메소아메리카의 고대문명들을 어렴풋이나마 파악할 수 있었다. 접하기 힘든 메소아메리카의 고대문명을 한발 짝 다갈 설 수 있는 계기가 되었다.