김영수 「인간의 길」 (창해, 2021)

인간의 길 - 나를 바로세우는 사마천의 문장들
김영수 지음 / 창해 / 2021년 10월

사마천과 <사기>의 최고의 전문가인 김영수 교수가 <사기>에 나오는 고사성어와 명언들을 를 소개합니다. <인간의 길>이라는 책 제목이 강렬하게 다가오네요. 이전에 사기를 어느 정도 읽어 보았는데, 기억나는 것이 많지 않았습니다. 하지만 이 책을 통해 사는 것에 대해 깊이 있게 생각해 보았습니다. 남는 것이 참 많은 독서였습니다. 저자가 머리말에서 밝혔듯, “말이나 글을 보태기보다는 생각을 보태려고 애쓴”(p. 6) 결과일 것입니다. 책이 아주 단단하다는 느낌을 받습니다. 무엇 하나 버릴 것 없는 구성입니다.

이 책은 4장으로 구성되어 있습니다. ‘1장. 어떻게 살아갈 것인가’는 ‘거세혼탁 유아독청(擧世混濁 唯我獨淸)’으로 시작합니다. 이전에는 이 명언을 읽으며 혼탁한 세상에서 홀로라도 맑기를 원했던 굴원의 소신에 박수를 보냈는데, 저자 김영수는 더 깊은 생각을 보탭니다. “어느 선에서 시세를 따르고, 어느 정도에서 발을 뺄 것이냐”(p. 21) 고민해야 한다는 것입니다. 경계, 즉 삶의 마지노선을 정하는 것이 중요합니다. 죽음을 사용하는 방향이 결국 죽음뿐 아니라 삶의 질을 결정하기 때문이죠. 또 사이비 지식인을 향한 엄중한 경고로 ‘곡학아세(曲學阿世)를 소개한 것도 인상 깊습니다. 혼탁한 정치판에 소위 대학교수라는 지식인들이 ’폴리페서’되어 세상을 더욱 혼탁하게 만들고 있지는 않은지 생각해 봅니다. 배반낭자(杯盤狼藉)에서 ‘줄거움의 도가 지나치면 슬퍼집니다’라는 문장도 많은 도전이 되었습니다. 지금 이 시대는 지나친 즐거움을 추구해서 불행의 나락으로 추락하고 있지는 않은지 돌아봅니다.

‘2장. 세상을 어떻게 바라볼 것인가’에서는 세상을 바라보는 관점(觀點)을 넘어 관조(觀照)해야 한다고 힘주어 말합니다. 그리고 ‘3장. 나를 어떻게 들어낼 것인가’에서는 말과 글로 자기 자신을 드러내야 할 때 어떻게 해야 하는지 말합니다. ‘4장. 사람들 속에서 어떻게 행동할 것인가’에서는 ‘사로(思路)’, 즉 길이 있는 생각의 중요성을 말합니다. 배우길 좋아하지만 깊이 생각해야 제대로 깨달을 수 있고 실행에 옮길 수 있다는 뜻이겠죠.

정말 잘 편집된 책입니다. 군더더기 없는 글 덕분에 독서에 몰입할 수 있었습니다. 세상을 어떻게 바라보고 어떻게 생각하고 말하고 행동해야 할지 생각할 수 있는 묵직한 책 읽기였습니다. 여기다 요즘 서예를 배우고 있는데, 마음과 글로 새길 명문장들도 많이 건졌습니다. 책장에 꽂아놓고 자주 들춰볼 책입니다. 방대한 <사마천의 사기>를 읽을 계획이라면, 먼저 이 책 <인간의 길>을 읽어 보길 권합니다.

「손글씨가 나를 바꾼다」 (북카라반. 2021)

손글씨가 나를 바꾼다 - 글씨를 보면 사람이 보인다
북카라반 편집부 지음 / 북카라반 / 2021년 10월

이전에는 ‘천재는 악필’이라 말하며 글씨체에 별반 주의를 기울이지 않았습니다. 그런데 ‘글씨는 곧 그 사람의 성품’이라는 말에 도전받습니다. <손글씨가 나를 바꾼다>라는 책 제목처럼 이 책을 따라 한 글자 한 글자 쓰다 보면 나를 바꿀 수 있을까요?

컴퓨터 자판을 두드리는 일에 익숙하다 보니 직접 펜으로 글씨를 쓰는 일은 매우 드물어졌습니다. 아니 어색해졌고, 펜을 들고 쓰는 일이 답답하게 느껴집니다. 자꾸 빨리 쓰려 하니 글씨는 삐뚤빼뚤하고, 성에 차지 않습니다. 예쁜 글씨는 아니더라도 그럭저럭 읽어볼 만한 글씨체가 되길 바라며 이 책을 집어 들었습니다. 정말이지 사람들의 시선을 끌만큼 멋지고 사랑스런 글씨를 욕심내기보다 적어도 남들이 알아볼 수 있는 글씨를 쓰고 싶었습니다. 책에다 내 생각을 휘갈겨 쓰고는 나중에 내가 뭘 썼는지도 조차 파악하지 못할 때도 가끔 있습니다. 이 책은 글씨의 아름다움보다는 정확성을 추구합니다. 나 같은 사람에게 제격인 셈이죠.

이 책은 원리편, 실전편, 종합편, 이렇게 세 챕터로 구성되어 있습니다. 가독성 좋은 글씨를 쓰려면 글쓰기의 원리를 잘 파악할 필요가 있습니다. 예를 들어, 글자의 넓이와 높이와 간격이 일정해야 합니다. 글씨가 안정감이 있고, 다른 글자와 조화를 이루어 정돈된 느낌을 주어야 합니다. 삐침이 있는 직선과 없는 직선을 구별해서 연습해 봅니다. 한글의 사대 요소인 ‘세로선, 가로선, 대각선, 원’을 이루는 여덟 글자는 ‘앗, 엇, 옷, 웃, 상, 성, 송, 승’입니다. 이것들을 써 보았는데 만족할 만하지는 않군요. 그래도 조금은 여유를 가지고 천천히 써 보았습니다. 마음도 차분히 가라앉고, 뭔가에 집중할 수 있다는 점이 좋았습니다.

실전편은 ‘한 글자’보다는 ‘단어’ 쓰기를 연습함으로 글자와 글자 사이의 간격이나 높낮이 등을 자연스럽게 익히게 만들었습니다. 공자의 나이 용어도 좋았습니다. 15세 지학(志學), 30세 이립(而立), 40세 불혹(不惑), 50세 지천명(知天命). 60세 이순(耳順), 70세 종심(從心)! 익히 알고 있었지만, 써 보고서야 비로소 확실히 각인되었습니다. 자주 쓰는 사자성어도 도움이 많이 됩니다. 가장 인상에 남는 것은 <숫타니파타>에 나오는 글귀입니다. “소리에 놀라지 않는 사자와 같이 / 그물에 걸리지 않는 바람과 같이 / 진흙에 물드지 않는 연꽃과 같이 / 무소의 뿔처럼 혼자서 가라.”(pp. 128~133). 여러 번 반복해서 다양한 서체로 쓰다보니, 이런 멋진 구절을 암기까지 할 수 있었습니다. ‘인격수양’ 한다 생각하고 이 책으로 손글씨 연습을 해보세요. 후회하지 않을 겁니다.

「세상을 밝히는 에머슨 명언 500」 (창해, 2021)

세상을 밝히는 에머슨 명언 500 - 막막한 인생길에 빛이 되는 글들!
랄프 왈도 에머슨 지음, 석필 엮음 / 창해 / 2021년 10월

19세기 자연주의 사상가, 랄프 왈도 에머슨! 그는 자연과의 접촉에서 고독과 희열을 느끼며, 삶의 아름다운 것들과 좋은 것들을 섬세한 언어로 표현해냅니다. 아주 오래전에 그의 명언집을 문고판으로 읽은 적이 있습니다. 다시 그의 명언을 읽으며 삶의 지혜를 얻고 싶어 이 책을 펴들었습니다. <세상을 밝히는 에머슨 명언 500>이라는 책 제목과 “막막한 인생길에 빛이 되는 글들”라는 부제가 마음에 듭니다. 창해 출판사에서 아주 예쁘게 책을 내놓았습니다.

주제별로 11장으로 구성된 이 책에는 마음에 와 닿는 구절들이 너무나 많습니다. ‘1장. 발전과 변화’에서는 자기계발서에서 본 듯한 구절들이 많이 나옵니다. 그만큼 그의 아포리즘은 유명합니다. “우리는 장수하기를 바라면서도 깊이 있고 의미 있는 고귀한 삶을 살고 싶어 하지는 않는다. 인생의 척도는 영적인 것이지 산술적인 것이 아니다.(We ask for long life, but ‘tis deep life, or noble moments that signify. Let the measure of time be spiritual, not mechanical.)”(p. 13). 오래 사는 것보다 의미 있게 사는 일에 더 집중해야 한다는 충고입니다. 시간(인생)을 영적인 것으로 평가하라는 말을 곰곰이 되씹어봅니다.

‘2장. 학문과 지혜’에서는 현재(지금)의 소중함을 자주 말합니다. “순간은 압축된 영원이다(A moment is a concentrated eternity.)” “30분도 제대로 사용하지 못하는 사람에게 영생이 무슨 소용이란 말인가?(What would be the use of immortality to a person who cannot use well a half an hour?)” 맞습니다. 지금 이순간을 제대로 사용하지 못하면 불멸의 삶을 산다 해도 의미가 없을 것입니다. 현재를 소중해 여기고 잘 살아내는 것이 삶의 지혜일 것입니다. “나는 과거에 대해 할 수 있는 것이 하나도 없다. 미래에 대해서도 할 수 있는 것이 전혀 없다. 그저 지금을 살 뿐이다.(With the past, I have nothing to do; nor with the future. I live now).”

‘6장. 아름다움과 행복’에서 ‘산책’에 대한 글이 마음에 듭니다. “산책하는 방법을 아는 사람은 별로 없다. 산책에 필요한 자질은 인내, 편한 의상, 길들인 신발, 자연을 관찰하는 눈, … 적절한 침묵, 그리고 말을 많이 하지 않는 것이다”(Few people know how to take a walk. The qualifications are endurance, plain clothes, old shoes, an eye for nature, … good silence and nothing too much.“). 주제별로 에머슨의 명언들을 찾아보는 재미도 있습니다. 자기 신뢰, 비전과 창의성, 배려와 우정, 운명과 진실, 여행과 경험, 등등.

이 책, 책상 옆에 놓아두세요. 깔끔한 흰색 바탕의 하드카버(hardcover)가 눈에 확 띕니다. 오가며 손길 가는 대로 눈길 닿는 대로 에머슨의 명언을 읽어보세요. 영문도 함께 실려 있는데, 때로는 영문이 의미를 더 잘 드러냅니다. 천천히 영어 문장을 읊조리다 보면 영감이 떠오르거나 도전받으실 겁니다.

김근수 「여성의 아들 예수」 (클라우드나인, 2021)

여성의 아들 예수 - 2022 세종도서 교양부문
김근수 지음 / 클라우드나인 / 2021년 9월

이 책은 복음서의 이야기를 여성의 시각에서 보라고 도전합니다. 예상했던 것보다 파격적이지는 않지만, 많은 생각거리를 제공합니다.

‘1장 예수를 만난 여성’에서는 여인도 예수와 함께 주인공이라고 말합니다. 예수와 여인 사이는 서로의 주체성을 인정하고 격려하는 관계라는 것입니다. 저자는 예수가 여인의 고통을 외면하지 않았다는 사실을 칭송하는 데 그치지 말고, 예수가 외면하지 않았듯 우리의 눈과 관심이 여인의 고통에 닿아야 한다고 도전합니다.

‘2장 예수를 가르친 여성’에서 저자는 시로페니키아 여인의 입장에서 예수님과의 만남이 얼마나 감격적인지 상상해 봅니다. 이 여인은 딸이 마귀에게서 벗어났다는 점에도 감격했겠지만, 예수와 대화도 평생 잊지 못할 추억이 되었을 것입니다. 지금까지 성서를 읽으며 이렇게 여인의 관점에서 생각해 보지 않았습니다. 마르코복음서에서 예수를 “주”라고 부른 경우는 이 여인이 유일합니다. 따라서 이러한 여인의 관점에서 생각해 보는 것 자체가 참신하다는 생각이 들었습니다.

‘3장 예수의 여성 비유’에서는 예수가 하나님을 남성, 혹은 신랑으로 비유한 것은 당시 관행이었지만, 지금은 상황이 다르다고 말합니다. 여성 입장을 세심하게 배려하지 않으면, 설교자와 그리스도교는 여성의 마음에 계속 상처를 줄 수 있다고 따끔하게 일침을 가합니다.

‘4장 예수를 따른 여성’에서 마르타와 마리아 이야기도 생각할 점이 많습니다. 저자는 예수가 마르타를 비판한 것으로 생각하면 큰 오해라고 단호히 말합니다. 루가복음서의 저자는 예수의 삶에서 여성 제자들이 얼마나 소중한 존재인지 주목하며 기록했다는 것입니다. 마르타와 마리아 둘 다 좋은 몫을 택해 예수를 만난 기쁨을 표현한 것이며, 이들은 예수의 참된 제자임이 분명합니다.

마지막 ‘5장 예수 탄생과 여성’은 예수의 족보에서 여성의 자리와 예수 탄생 예고와 마리아의 역할을 담담하게 묘사합니다. 사실, 이런 이야기들이 오늘날 여성 독자들에게 불쾌하게 느껴질 수 있으니, 남성 우월주의가 판치지 않도록 조심해야 한다고 충고합니다.

이 책의 가장 큰 특징은, 예수 주변의 여인들 혹은 예수를 만났던 여인들도 주체성을 가진 존재로 예수 못지않은 주인공으로 본다는 점에 있습니다. 남성 중심적 시각을 조금만이라도 내려놓고 성서를 본다면, 새로운 관점에서 성서를 볼 수 있을 것입니다. 해방신학자인 저자는 여성과 남성 모두가 서로를 존중할 때 진정한 자유와 해방을 얻게 될 것이라는 믿음으로 이 책을 집필한 듯합니다. 해방신학과 여성신학에 관심있는 분들이 읽으면 크게 유익하리라 생각합니다.

한동일 「믿는 인간에 대하여」 (흐름출판, 2021)

믿는 인간에 대하여 - 라틴어 수업, 두 번째 시간
한동일 지음 / 흐름출판 / 2021년 9월

한동일의 <라틴어 수업>을 무척 재미있게 읽었던 독자입니다. 라틴어 격언들을 풀어내는 한교수의 솜씨에 푹 빠졌었죠. 그의 ‘수업 시리즈’ 두 번째 책인 <로마법 수업>을 읽어야지 하면서도 기회를 놓쳤습니다. 이번에 ‘수업 시리즈’ 완결편(?)이라 할 수 있는 <믿는 인간에 대하여>을 읽는다는 자체가 큰 즐거움으로 다가왔습니다. 기대하는 마음이 커서 그런지 서론부분부터 마음에 다가오는 부분이 참 많았습니다. 특히 ‘신에 대한 믿음이 사라지는 시대’에 종교와 믿음의 의미를 찾는 일은 뜻깊다고 할 수 있습니다. 놀랍게도 한동일 교수는 이제는 가톨릭 신부가 아닙니다. 자유의지로 사제직을 내려놓고 법학자로 살면서 이 책 <믿는 인간에 대하여>를 출간했습니다. 사제로서 가톨릭 교회가 요구하는 것과 본인이 추구하려는 것 사이의 간극을 메우지 못하고 좀 더 자유롭게 공부하고 글을 쓰고 싶은 마음이었을 겁니다. 그가 밝혔듯, 그의 정체성은 여전히 가톨릭에 기초하고 있어 믿음에 관한 글의 방향성과 색채는 크게 달라지지 않았습니다.

“신이 우리를 필요로 하는 것이 아니라 우리가 신을 필요로 한다”(p. 21)는 구절과 함께 저자는 본격적으로 ‘믿음과 인간에 관한 이야기’를 풀어냅니다. 17장에서 종교를 가지면 그 믿음에 매몰되어 타자와 바깥 세계를 인정하기 어려우니, 법과 이성으로 믿음의 배타성을 제어해야 한다고 말합니다. 그러면서 신을 거룩하게 만드는 것도 인간이고, 신을 옹졸하게 만드는 것도 인간이라고 주장합니다. 따라서 무신론자나 타종교를 믿는 자에 대해 배타적인 태도를 보일 것이 아니라, 자신이 믿는 종교와 자신의 모습을 돌아보고 반성해야 한다는 것입니다. 한 교수는 ‘믿음으로 사는 일’보다 ‘사람답게 사는 일’에 대해 말하고 있습니다. 그래서 서론에서 라틴어 humanitas(인류)와 humilitas(낮고 비천한 상태)를 언급하며, 인간은 본디 보잘것없은 상태에서 더 나은 삶을 희망하며 나아갔으며 그런 삶의 자세가 새로운 종교를 받아들이게 했다고 말합니다. 결국 종교는 더 나은 삶에 대한 희망과 기대, 안식처에 대한 간절함이 깃들어 있습니다. 그러니 신이 인간을 필요로 하는 것이 아니라 인간이 신을 필요로 한다고 말할 수 있겠죠.

이 책, ‘인간으로 살아가는 것에 대해’ 많은 생각을 하게 합니다. 혼란한 갈등의 시대에 사람들은 ‘생각의 어른’을 찾지만, 모두 이구동성으로 ‘어른이 없다’고 말합니다. 그러면서도 스스로 ‘어른’이 될 생각은 하지 않는다고 애석해합니다. 예루살렘의 ‘분리장벽’을 보면서, 세우긴 쉬워도 무너뜨리긴 어렵다고 안타까움을 표현합니다. 4장에서 베드로와 유다의 운명을 가른 것은 실패를 마주하는 태도에 있다고 설명합니다. 실패의 시간을 버티며 살아갈 수 있는 용기가 필요하다는 것입니다. 베드로와 유다 이야기를 종교적 의미로 해석하기보다 삶에 대한 태도로 풀어내는 것이 참신하게 다가왔습니다. 천국과 지옥에 관한 자신의 생각을 진솔하게 드러내며, “지금 여기를 천국으로 만들기 위해 내가 할 수 있는 일은 무엇인가?”(p. 255)라고 독자에게 묻습니다. 인간답게 사는 일, 그 속에서 종교와 믿음의 역할 등에 관해 깊은 생각을 하게 하는 묵직한 독서였습니다. 무신론자이든 어떤 종교를 믿는 분이든, 이 책을 읽으며 자신의 삶의 자세와 믿음의 자세를 돌아보시길 …