]『붓다 테라피』, 행복으로 가는 길이 따로 있는 것이 아니라, 행복이 길이다.

붓다 테라피 - 웰빙을 위한 행동심리학
토마스 비엔 지음, 송명희 옮김 / 지와사랑 / 2012년 5월

  이 책을 읽으면서 불교는 ‘마음공부’임을 다시 한 번 깊이 느꼈습니다. 쉽게 말해, 모든 것은 마음먹기에 달려 있는데, 마음을 올바로 먹기가 쉽지 않으니 문제입니다. 정말 어려운 상황에서도 행복할 줄 아는 것은 마음공부를 통해 이룰 수 있는 놀라운 기술일까요?

  이 책의 저자 토마스 비엔(Thomas Bien)에 대한 소개를 보니, 심리학자로 <마음챙김>에 대한 많은 글을 썼군요. 그는 불교의 수행에 꽤 깊은 조예가 있는 듯합니다. 그는 모든 인간은 행복해지기를 원하는데, 그 행복은 심리에 기반을 두고 있다고 생각합니다. 그리고 불교가 마음을 챙기고 다스리는 데 완벽한 도움을 줄 수 있다고 주장합니다. 불교는 강렬한 인본주의 요소가 있습니다. 즉, 붓다가 신이 아니기에 모든 인간이 할 수 있는 것을 드러내며, 붓다가 했다면 우리도 할 수 있다는 것입니다. 불교의 수련법은 내면의 변화를 이끌어 낼 수 있다고 봅니다. 또 불교는 종교의 도그마와 같은 독단적 요소가 없어, 붓다의 가르침을 진리로 받아들이기보다 행복을 추구하는 능숙한 방법으로 받아들일 수 있다고 주장합니다. 나는 저자가 종교로서의 불교가 아니라, 행복을 얻는 기술로 본다는 것이 흥미로웠습니다. 붓다의 가르침인 ‘다르마’(dharma)는 고대 심리학이라 할 수 있습니다.

  저자에 따르면 행복은 쟁취하고 추구하는 것이 아니라, 그냥 존재하는 것입니다. 따라서 우리가 가만히 현재에 집중하면 느낄 수 있습니다. 붓다가 그랬듯이 누가 나를 욕하면 대응할 필요가 없습니다. 붓다가 말했다지요. “선물을 받지 않으면 그것을 준 사람이 도로 가져가야 한다”(p. 47). 붓다는 욕설은 단지 소리였을 뿐이라고 생각한 것이죠. 과연 나는 욕을 먹을 때, 평정심을 잃지 않고 ‘저건 단지 소리일 뿐이야’라고 생각할 수 있을까요? 마음수행을 통해 가능하다고요? 글쎄요. <붓다 테라피>는 결코 모든 사람이 처방받을 수 있는 것이 아니라는 생각이 드네요. 스님들도 출가해 새털같이 많은 세월을 수행하지만, 도박과 색과 권력 추구의 추악한 모습으로 사회의 지탄을 받고 있습니다. 물론 진실하게 수행하며 마음공부를 하는 분들이 더 많겠지만요. 하물며 일상의 평범한 삶을 살아내는 자들에게 이런 경지의 마음수행을 요구하는 것이 평범한 심리처방일 될 수 있을까요? 익숙한 개념들과 편협한 세계관에서 벗어나기, 습관에서 벗어나기, 생각과 감정을 변화시키기, 등 모든 것이 제게는 너무 멀어 보이네요. 저자도 의식했는지, 수행의 파라독스, 즉 “수행은 쉽고도 어렵다”라고 말하네요(pp. 232~233). 그러니 어떤 대단한 목표를 정하고 달려가기보다 한 걸음만 걸어보라고, 과정 자체를 지향해보라고 충고합니다. 몇 가지 작은 제안들이 저의 흥미를 끕니다. 좋은 책을 곱씹어 읽어보기, 감각에 집중하기, 육 바라밀(Six Paramitas)을 일상의 지침으로 삼기, 등입니다.

  어쨌든, 행복으로 가는 길이 따로 있는 것이 아니라 행복 자체가 길이며, 행복은 지금 내 곁에 존재한다는 말이 마음에 울림을 주네요. 이 책을 읽으면서 마음이 조금 편안해지고, 조금은 넉넉해졌습니다. <붓다 테라피>, 효과가 있는데요!

『예수께 인문을 묻다』, 인문학이 묻고 성경적 통섭이 답하다!

예수께 인문을 묻다
송광택 지음 / 강같은평화 / 2012년 5월

  한국교회는 반지성주의적 분위기가 팽배합니다. 아마도 다음과 같은 이유에서 일 것입니다. 첫째, 기독교는 본래 계시의 종교입니다. 믿음의 삶은 인간의 철학이나 깨달음에 입각하여 사는 것이 아니라, 하나님의 계시에 의지하여 순종하며 사는 것입니다. 하나님으로부터 오는 말씀은 종종 인간의 이성적 사고와 논리를 뛰어 넘습니다. 둘째, 기독교는 믿음으로 구원받는 종교입니다. 그리스도인들은 오직 하나님의 말씀에 따라 예수님을 하나님의 아들, 구원자로 믿고 순종합니다. 언뜻 보기에 믿음으로 사는 것은 인간의 이성에 입각해 사는 것과 반대되는 듯 보입니다. 하지만, 하나님께서 인간을 하나님의 형상으로 즉, 하나님처럼 창조적으로 생각하고, 진리를 탐구하는 존재로 만드셨습니다. 비록 인간이 타락해서 그 순수한 이성도 부패했지만, 그래도 하나님을 알만한 것이 인간 속에 있으며, 특히 구원받은 자들은 이성(理性)까지 새롭게 된 것이라고 믿습니다. 따라서 진정한 그리스도인들은 이성으로부터 도피하는 자들이 아니라, 이성을 사용해서도 하나님의 뜻을 발견하고 하나님께 순종할 수 있다고 믿습니다.

  그런 점에서 기독교의 진리를 진지하게 탐구하는 자들은 인문학적 소양이 풍부할 것을 요구받습니다. 저자 송광택 교수의 설명처럼, 인문학은 인간과 인간의 문화에 관심을 갖는 학문으로, 역사학, 철학, 문학, 예술 등을 통해 삶의 궁극적인 본질이나 보편적인 원리를 추구하는 학문입니다. 따라서 기독교적인 삶의 궁극적 본질과 의미를 추구하는 자는 자연스럽게 인문학에 관심을 갖기 마련입니다. 이 책의 제목이 흥미를 끕니다. 「예수께 인문을 묻다」! 부제목이 거창합니다. ‘기독교에 대한 궁금증 89문 80답, 인문학이 묻고 성경적 통섭이 답한다.’ 저는 특히 “성경을 문학적 텍스트로 본다면 어떠할까?”라는 질문에 흥미를 느꼈습니다. 그리스도인들은 성경을 하나님의 계시로만 받아들여, 그것을 너무 경직되게 해석하지는 않았는지 반성할 필요가 있을 것입니다. 성경은 또한 인류 문화유산의 하나로, 고전(古典) 문학이라 할 수 있을 것입니다. 성경의 이야기에는 삶의 기쁨과 슬픔, 고뇌와 환희가 가득 담겨있습니다. 성경을 문학적 텍스트로 읽을 때, 한 종교의 경전으로 읽을 때와는 다른 삶의 진리들과 거기에 담긴 하나님의 뜻을 발견할 수도 있지 않겠습니까?

  개인적으로, “인문 고전을 읽으면서 던져야 할 질문은 무엇인가? 왜 때때로 천천히 읽어야 하는가? 능동적으로 읽으면 어떤 변화가 일어나는가? 철학은 기독교의 친구인가 적인가? 포스트모더니즘은 기독교의 아군인가, 적군인가? 어떻게 하나님의 뜻을 알 수 있는가?” 등을 관심 있게 읽었습니다. 기대했던 것만큼 명쾌하거나 깊이가 있지는 않았습니다만, 저자의 말처럼 이런 글들을 징검다리 삼아 더 넓고 깊은 사유의 세계로, 인문학적 탐구의 마당으로 나아갈 수는 있을 것입니다. 크리스천 대학생들이 가벼운 마음으로 읽고 관심 있는 질문들에 나름대로 생각하고 답을 준비할 수 있는 좋은 기독교 인문교양 서적입니다. 이곳저곳 뒤적거리면서 이것저것을 때로는 가볍게, 때로는 깊이 생각해보는 좋은 독서였습니다.

『그림처럼 사는』팝 아티스트 김지희의 삶과 그림 이야기

그림처럼 사는 - 스물아홉 김지희, ㅣ 스물아홉 김지희
김지희 지음 / 공감의기쁨 / 2012년 6월

  「그림처럼 사는」 작가, 스물아홉 김지희! 책 표지에, 자기 작품 하나 들고 서 있는 화가의 얼굴이 매우 강하게 다가왔습니다. 눈이 얼굴의 반을 차지하는 만화 같은 얼굴에 나이를 가늠하기 어렵습니다. 전혀 화가 같은 느낌이 들지 않네요. 눈, 코, 입, 귀, 턱까지 어디 한 곳 나무랄 데 없는 밝고 예쁜 모습이지만, 왠지 다가가기 힘든 차가움과 고독이 느껴집니다. 이 책 군데군데 등장하는 김지희의 그림은 아티스트 자신의 모습과 중첩(重疊)되네요. <Sealed Smile> 작품들에 등장하는 얼굴, 치아교정용 보철을 하고 다양한 문양이 있는 동그란 큰 안경을 낀 얼굴은 웃고 있는 것인가요, 울기 일보직전의 모습인가요? 아니면 울지도 웃지도 못하는 어정쩡한 모습인가요? 도대체 김지희는 어떤 작가이기에 이런 작품을 만들어 내고 있나요? 이런 호기심에서 먼저 그의 삶을 들여다볼 수 있는 이 책을 손에 잡았습니다.

  예고시절, “지희는 입시에서 가장 중요한 국화가 부족해”라는 선생님의 말에 오기가 발동한 작가는 수백 장의 종이를 사들고 끼니를 거른 채 다음날 새벽까지 수천 송이의 국화를 그렇다지요. 이 이야기를 미술을 전공하려는 딸에 들려주었더니, 한 마디로 “미쳤군” 그러더군요. 딸 녀석의 말이 맞습니다. 김지희는 미술에 미쳤습니다. 스스로도 고백합니다. “열 번 다시 태어나도 예술가로 살고 싶다.” 부모님의 반대에도 불구하고 사춘기 시절부터 ‘자신의 길’을 발견하고 그 길을 걸어갑니다. “내 삶 최고의 순간은 언제나 내일이 되어야 한다.”(p. 47). 홀로 화가의 길 출발선에 있을 때, 라이너 마리아 릴케의 <젊은 시인에게 보내는 편지>의 내용을 가슴에 새겼다지요. “당신의 내면으로 파고들어가 당신의 삶의 샘물이 솟아나는 그 깊은 곳을 살펴보라는 것입니다. … 답이 나오면 더 이상 그것을 캐묻지 말고 거기서 들려오는 대로 그대로 받아들이십시오. …”(pp. 116~117).

  아직 작가로서는 어리다면 어린 나이인 스물아홉의 인생도 이렇게 치열했고 외로웠습니다. 그러면서도 삶의 길목마다 그녀에게는 적절한 기장과 희망을 선물한 사람들이 있었습니다. 작가는 그들의 존재에 대한 의미를 생각하고 고마움을 전합니다. 그러기에 그의 작품은 진정성이 있고, 팽팽한 긴장감이 느껴집니다. 앞으로 김지희 작가의 작품을 이해하고 감상하는데 이 책은 큰 도움이 될 듯합니다. 아시아의 촉망받는 팝 아티스트, 이제는 반가움으로 그의 작품을 대할 수 있습니다. “미쳤군”이라고 말한 딸 녀석 책상에 이 책을 슬쩍 올려놓아두어야겠습니다.

『최초의 것』인류는 어디에서 왔으며, 무엇이 우리를 인간으로 만들었는가?

최초의 것 - 인류는 어디에서 왔으며, 무엇이 우리를 인간으로 만들었는가!
후베르트 필저 지음, 김인순 옮김 / 지식트리(조선북스) / 2012년 5월

  「최초의 것」이라는 책 제목에 낚였습니다. 인간은 어떻게 모든 동물과 달리 직립보행을 시작하게 되었을까요? 최초의 도구와 불은 어떻게 사용하게 되었으며, 최초의 언어와 살인 무기는 어떻게 사용하게 되었을까요? 최초의 예술은 왜 어떻게 시작되었을까요? 이런 질문들은 나의 엄청난 호기심을 자극합니다. 이 책은 최초의 것들 열여덟 가지를 연대순으로 소개하고 있습니다. 이 책 머리말에서도 밝혔듯이, 이 모든 것들은 거의 필연적으로 발달했을 뿐 아니라, 호모 사피엔스의 “서로 소통하고 협력하는 능력의 부단한 발전”(p. 7)으로 인해 오늘날 우리 인간의 모습과 사회를 이루게 되었습니다. 오늘날에는 너무나 자명한 많은 것들이 한 때는 엄청난 모험이었음이 분명합니다. 이 책은 인류 문명의 진화라는 엄청난 모험의 세계로 우리를 초대합니다.

  큰 기대를 가지고 이 책을 읽기 시작했습니다. 아 그런데 생각보다 쉽지 않군요. 원인(猿人)인 투마이, 아르디, 루시, 등이 어떻게 직립보행을 시작하게 되었는지, 작은 송곳니와 직립보행의 연관성, 자유로운 손의 사용과 강화된 짝짓기, 물가 이론 등 고고학적 이론들이 나옵니다. 어렴풋이 전체 논리를 따라가지만, 고고학에 문외한인 사람들에게 결코 만만하지 않은 내용입니다. 나같은 독자를 의식해서인지 저자는 저널리스트답게 매우 자세히 설명하고, 때로는 상상력을 동원해서 이야기 식으로 많은 것을 알려줍니다. 하기야 선사시대(先史時代)에 일어난 일들을 매우 빈약한 고고학적 자료를 가지고 추정해 내려니 상상력이 동원될 수밖에 없겠지요. 저자도 인정합니다. “700만 년이라는 인류 역사를 재구성하도록 도와주는 중요한 발굴물들이 실제로 3,000여 개에 불과하다. 그러니 많은 부분을 해석으로 메워야 한다. 연구자들 사이에서는 발굴물보다 고인류학자들이 훨씬 많다는 우스갯소리가 퍼져 있다.”(p. 39). 이 책을 읽으면서 고인류학은 때로 소설을 쓰는 것과 같다는 생각을 해 봅니다. 하지만 허구가 아니라, 나름대로 고고학적 자료를 가지고 가장 그럴듯하게 추정해 내는 것이죠.

  나는 개인적으로 최초의 예술가, 최초의 신전에 많은 흥미를 느꼈고 많은 유익을 얻었습니다. 예술과 종교는 삶의 의미를 찾아 표현하는 것이고, 또 이런 것들을 통해 삶은 더 풍성해지니까요! 슈바벤 아프의 비너스, 홀레 펠스의 비너스, 프랑스 쇼베 동굴의 벽화, 라스코 동굴의 벽화에 대한 이야기들이 흥미로웠습니다. 특별히 ‘괴베클리 테페’에 대한 설명은 많은 도움이 되었습니다. 한 가지 아쉬운 점은 이 책에 사진이나 그림이 없다는 것입니다. 이 책의 이야기를 따라가기 위해, 나는 인터넷에서 ‘홀레 펠스의 비너스’라든가, ‘괴벨클리 테페’를 일일이 검색해서 자료를 찾아보며 저자의 글을 따라갔습니다. 그랬더니 이해도 쉽고, ‘최초의 것’에 더 점점 깊이 빠져들게 되네요.

  이런 저런 자료를 찾아가며 공부하듯 책을 읽으며, 지적 호기심을 마음껏 충족시킨 시간들이었습니다. 행복했고 즐거웠으며, 인간으로 산다는 것에 큰 자부심과 감사를 느꼈습니다.

 

 

『한비자, 법술로 세상을 논하다』, 한비(韓非)의 탁월한 정치철학을 만화로 배우다.

만화 한비자 법法 술術로 세상을 논하다 ㅣ 만화로 재미있게 읽는 고전 지혜 시리즈 1
조득필 지음 / 매일경제신문사 / 2012년 5월

  만화로 된 책은 왠지 가볍다는 인식이 있습니다. 한비자에 대해 전혀 문외한인 나는 한비자에 대해 조금 알아볼까 하는 마음으로 이 책을 접하게 되었습니다. 그런데 내용의 깊이가 있어서 많은 것들을 새롭게 배웠습니다. 인터넷 백과사전을 들춰보니, 「한비자(韓非子)」는 55편 20책에 이르는 대작으로, 한비가 죽은 후 지금의 형태로 정리가 된 것이라고 합니다. 이 방대한 책의 구성은 한비가 직접 저술한 <오두(吳蠹)>, <고분(孤憤)>, 한비 일파의 토론으로 추정되는 책들, 그리고 한비학파가 전한 설화 <십과(十過)>, <설림(設林)>, <내외저설(內外儲設)> 등, 한비 후학들의 정론(政論) 등으로 이루어졌습니다. 저자 조득필 교수는 이 방대한 책에서 유익한 글들을 발췌하고 그 내용을 그림으로 재미있게 알려주고 있습니다.

  저자는 먼저 각 책에 관한 간략한 소개를 합니다. 예를 들어, <십과편(十過篇)>은 이렇게 소개합니다. “사람에게는 갖가지 잘못이 있지만 오래된 습관이 아니면 대개의 경우 바로 잡을 수 있다. 무서운 것은 그 잘못을 스스로 모르고 있는 일이다. … 임금이 몸을 망치고 나라를 잃게 되는 잘못에 열 가지가 있음을 각각 그 실례를 들어 훈계하고 있다.”(p. 10). <고분편(孤憤篇)>의 소개는 이렇습니다. “진실을 아는 사람은 언제나 외롭다 … 그의 진실이란 법과 술에 의한 정치다 … ‘고분’이란 두 글자 속에는 한비의 생애가 깃들어 있다.”(p. 65). 와, 감탄이 나옵니다. 몇 문장으로 각 책의 본질을 이렇게 확실하게 설명할 수 있다니!

  중간 중간 나오는 ‘역사 오버랩’이나 ‘고훈의 교훈’등은 역사와 실생활과 관련해 많은 것을 생각하도록 자극합니다. 그리고 한 책의 내용 설명이 끝나면 뒤에 각 책의 ‘평설’도 담고 있는데, 설명이 매우 쉬우면서도 핵심을 정확히 보여줍니다. “내저설 평설“은 이렇습니다. ”한비는 법보다는 술을 구체적이고도 상세하게 보여 주고 있다. … 전체적으로는 한비의 냉철한 현실 비판을 볼 수 있다. 인간관계는 어디까지나 타산적 욕망으로 맺어져 있다고 보는 한비가, 지배자의 입장에서 서서 어떻게 신하들을 자기의 뜻대로 조종하는지, 그 기술을 가르치는 실례집(實例集)이다“(p. 167).

  나는 개인적으로 이 책 마지막에 있는 <한비의 출생과 사상> 부분에서 많은 유익을 얻었습니다. 한비(韓非)는 왜 냉혹한 정치철학, ‘법(法)과 술(術)‘로 나라를 다스려야 한다고 주장했는지, 그의 삶을 들여다보니 이해가 갑니다. 순자(荀子)의 제자로, 인간의 성악설(性惡說)을 받아들인 그는 신하는 당연히 자신의 이익만을 추구할 것이라고 생각했습니다. 따라서 임금은 공(功)이 있는 자에게는 상(賞)을, 과(過)가 있는 자에게는 벌(罰)을 내림으로 나라의 질서를 잡아야 한다고 주장한 것입니다. 한비는 한나라 임금에게 부국강병(富國强兵)의 길은 법술의 적용이라고 힘주어 말했지만 끝내 받아들여지지 않자, 결국 그의 글을 감탄해하는 진시황에게 들어갑니다. 하지만 과거 순자의 문하에서 함께 수학한 이사(李斯)의 간계로 죽고 맙니다.

  조득필 교수가 일반대중에게 고전들을 재미있게 가르치려고 ‘만화 고전 지혜 시리즈’를 기획하고 있다니, 기대가 됩니다. 이 책이 시리즈 첫 번째 책이라니, 다음 책이 기대됩니다. 책표지 날개에라도 시리즈 광고를 하면, 궁금증이 해소되었을 텐데 … 신비주의 마케팅 전략인가요? 이 시리즈 기대됩니다.