찰스 H. 스펄전 「스펄전의 전도」 (CH북스, 2017)

스펄전의 전도 ㅣ 세계기독교고전 56
찰스 H.스펄전 지음, 김귀탁 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2017년 11월

침체된 한국교회는 필사적으로 전도를 많이 강조한다. 그런데 오직 자신이 속한 교회의 수적 성장에만 관심을 갖다 보니, 다른 교회의 신자를 자신의 교회에 나오게 하는 것까지 전도로 인정한다. 대부분의 목사님들이 들어내 놓고 그렇게 주장하지는 않지만 암묵적으로 그렇게 여긴다는 말이다. 이런 현실 속에서 전도에 관한 스펄전의 설교들은 큰 도전이 된다.

스펄전 목사는 전도의 개념을 분명하게 말한다. 전도는 영혼들을 ‘우리 교회에 속한 개종자’로 만드는 것이 아니라, 그들을 ’그리스도께 인도하는 것‘에 그 목표를 두어야 한다고 설교한다. 따라서 참된 전도는 반드시 하나님에 관한 진리를 알도록 사람들을 가르치는 과정이 필요하다. ’믿으라‘고만 말하면 안 되고 무엇을 믿어야 하는지 가르쳐야 한다. 또한 진리를 알게 하는 것을 넘어 느끼도록 감동을 주어야 한다. 사실 이 모든 과정은 하나님의 은혜가 영혼에게 베풀어져야 가능한 일이다. 전도는 인간의 능력으로는 도저히 이룰 수 없는 일이기 때문이다.

스펄전 목사는 하나님의 입장에서 본 전도자의 자격을 먼저 가르친다. 거룩한 성품, 수준 높은 영적인 삶, 겸손한 영을 가진 사람, 살아있는 믿음, 철저한 진지성, 하나님의 영광과 영혼의 구원을 위해 주저 없이 뛰어 들어가는 단순한 마음, 자신을 하나님께 완전히 복종시키는 일 등이다. 인간의 입장에서 본 전도자의 자격으로는 무지하지 않음, 분명한 신실함과 열심, 영혼들을 향한 분명한 사랑, 분명한 비이기성, 거룩한 성품, 진지한 태도, 분명한 부드러움 등이다. 이 설교를 읽으면 오늘날 한국교회에서 행해지는 전도 훈련에 대해 반성하게 된다. 교회 전도 프로그램이 전도자의 믿음과 성품, 복음의 내용을 철저히 가르치고 훈련하기보다 사람을 교회로 인도하는 ‘기계적인 기술’만 가르치는 것은 아닌지 돌아본다. 전도 설교는 예수 믿고 마음의 평안을 누리거나 복 받고 행복하라는 내용들로 가득차 있다. 진지한 십자가의 복음을 전하지 않는다. 이제는 교회의 종교적 상품을 파는 것인지 교회의 본질이며 사명인 복음을 전하는 것인지 모를 정도가 되었다.

지금 한국교회는 전도의 본질로 돌아가야 한다. 하나님께 은혜를 구하며 진정한 영적 각성과 부흥이 일어나기를 소망해야 한다. 전도하자고 구호를 외치는 것을 넘어 전도의 개념, 전도의 비결과 장애물, 전도자가 치러야 할 희생과 상급, 전도에 관한 구체적인 지침 등을 진지하게 다루어야 한다. 그런 점에서 <스펄전의 전도>는 매우 시의적절하고 유용한 설교집이라 할 수 있다. 문제의 답을 얻기 위해 고전으로 돌아가는 일은 지혜로운 처사다. 

EBS지식채널ⓔ 「지식ⓔ and」 (북하우스, 2017)

지식 e and ㅣ 가슴으로 읽는 우리 시대의 智識 지식e 10
EBS 지식채널ⓔ 지음 / 북하우스 / 2017년 11월

지식채널ⓔ가 방송된 지 어느새 12년을 넘겼다. 기회가 되는 대로 자주 흥미롭게 시청했고, 책으로 묶어 나온 것들도 여러 권 보았다. 특히 <지식ⓔ> 시리즈는 학교 교과서에서는 쉽게 찾아볼 수 없는 내용들이 많아 정말 흥미롭고 유용하다. 이 책은 <지식ⓔ> 시리즈 열 번째 책이다. 다양한 인문학적 정보들이 가득하다. 김민식 MBC PD는 정작 TV는 거의 보지 않고 책을 즐긴다고 고백한다. 왜냐하면 TV를 보는 것은 크로노스(일상적으로 흘러가는 시간)에 자기를 맡기는 것이지만 책을 읽는 것은 카이로스(운명을 바꿀 수 있는 의미 있는 시간)을 경험하는 것이기 때문이란다.

이 책은 많은 생각거리를 제공한다. PROLOGUE에서 소개한 프랑스 대학입학자격시험인 ‘바칼로레아’의 시험문제가 큰 충격으로 다가왔다. ‘모든 사람을 존중해야 하는가?’ ‘타인을 심판할 수 있는가?’ '폭력은 어떤 상황에서도 정당화될 수 없는가?‘ 나에게 이런 질문이 던져진다면 나는 논리적으로 나의 의견을 얼마나 개진할 수 있을까? 반대의견을 정확하게 이해하고 반박할 수 있을까? 그동안 수많은 시험을 치루고 최고학부까지 나왔는데, 이런 시험은 한 번도 경험하지 못했다. “시험의 목적은 스스로 생각하고 행동하는 건강한 시민을 길러내는 것”이라는 문장이 인상적이다.

1부 CHRONOS에서 제공된 열두 가지의 이야기 중 ‘3년 후’가 충격적으로 다가왔다. TV에서 AI나 구제역으로 살처분되는 짐승들을 보면서도 무덤덤했던 나의 모습이 부끄러웠다. ‘가이드라인’에서는 세월호 사건의 근본적인 문제에 대해서도 생각할 수 있었다. 한국의 사회복지사들의 번아웃 신드롬, 아동학대 문제, 간토대지진 때 제노사이드로 희생당한 조선인들, ‘프루이트 아이고 아파트’’의 폭파철거 등을 읽으면서 인권에 대해 많은 생각을 해 보았다.

2부 KAIROS에서 노벨문학상의 시인 ‘비스와바 심보르스카’, 한국최초의 여성 노동운동가 ‘강주룡’, 라틴 아메리카의 사회 참여 노래 ‘누에바 칸시온’ 가수인 ‘메르세데스 소사’도 처음 알게 되었다. 가장 흥미로웠던 내용은 <파이 이야기>의 저자 ‘얀 마텔’이 캐나다 수상에게 4년 동안 끊이지 않고 보낸 100권의 책과 101통의 편지들이었다. 이 글들을 묶어 책으로 나왔다니 읽고 보고 싶어 찾아보았다. 한국어판으로는 얀 마텔이 박근혜 대통령에게 쓴 짧은 편지가 서문을 대신하여 실렸단다. 그가 소개한 백 권의 책이 정말 궁금하다. 2018부터 3년 계획으로 이 책들을 모두 읽어보면 어떨까.

EPILOGUE에 소개된 ‘휴먼 라이브러리(사람 책 도서관)’도 관심이 가서, 한국에도 있는지 찾아보았다. 오! 한국에도 여러 곳에 ‘휴먼 라이브러리’가 개설되어 있었다. 인문학적 지식과 정보에 목말라 있는 자라면 <지식ⓔ> 시리즈를 통해 어느 정도 해소할 수 있을 것이다. 이 책들을 징검다리 삼아서 더 깊은 지식과 삶의 지혜를 얻을 수도 있겠다. 지식채널ⓔ가 앞으로도 10년 20년 계속해서 방송되기를 기대해 본다.

윤상원 「십일조가 알고 싶다」 (넥서스CROSS, 2017)

십일조가 알고 싶다 - 다시 배우는 십일조, 축복의 통로인가 다른 복음인가 ㅣ 알고 싶다
윤상원 지음 / 넥서스CROSS / 2017년 10월

십일조 엄숙주의자들의 주장과 십일조 폐기론자들의 주장이 첨예하게 대립되고 있는 한국 교회의 상황에서, 나도 ‘십일조가 알고 싶다.’ 십일조에 관한 첫 번째 질문은 성경해석에 관한 문제다. 십일조는 예수 그리스도에 의해 성취된 구약의 율법인가, 아니면 신약에도 여전히 구속력이 있는 도덕법인가? 십일조에 관한 두 번째 질문은 교회의 실천에 관한 것이다. 율법의 십일조와 신약의 헌금 사이에는 어떤 연속성과 불연속성이 있는가? 이 책 <십일조가 알고 싶다>는 십일조에 대한 성경적 이해, 구속사적 이해, 교회의 실천적 이해가 균형 잡혀있어 위의 두 질문에 빈틈없이 답해주고 있다.

저자는 먼저 모세 율법의 십일조에는 어떤 종류가 있으며 어떤 특징을 가지고 있는지를 도표로 제시한다(p. 26). 이어서 아브라함의 십일조와 모세율법의 십일조 사이에 어떤 차이가 있는지도 도표로 제시한다(p. 46). 이를 통해 아브라함의 십일조가 모세율법 이전에 드렸다고 해서 도덕법으로 이해하면 안 되며, 따라서 아브라함의 십일조를 신약 성도들의 본으로 삼을 수 없음을 분명히 밝혔다. 또한 말라기의 십일조의 명령과 축복의 말씀은 철저히 언약적 관점에서 이해되어야 한다고 주장한다. 십일조에 관련한 예수님의 말씀(마23:23)은 십일조를 드리라는 ‘예수님의 명령’이 아니라 당시 시행되었던 십일조 관행을 존중하신 ‘예수님의 태도’인 것이다.

그렇다면, 십일조 엄숙주의자들과 십일조 폐기론자들의 주장은 모두 극단으로 치달은 것이다. 구약의 십일조와 신약의 헌금 사이에는 ‘신앙고백적 차원’에서 그 연속성이 있다. 즉, 헌금에는 ‘나의 소유의 모든 소유권을 전적으로 하나님께 돌린다’는 고백이 담겨 있다. 안식일과 주일 사이의 관계도 그렇다. 칼빈에 따르면 신약시대에 안식일의 정신은 연속적으로 이어졌지만, 한 주간에 어느 날 정기적으로 예배할 것인지는 ‘그리스도인의 자유’에 맡겨졌다. 그것은 구약의 절기와 신약의 절기와의 관계도 마찬가지다. 구약의 맥추절이 한국교회가 지키는 맥추감사절과 정신의 같지만 형식과 날짜는 한국교회가 신약교회에 부여된 자유를 행사해 결정한 것이다. 한국교회가 신약교회에 부여된 자유를 행사하여 십일조를 권면한 것은 결코 잘못된 것이 아니다. 신약의 신자들은 소득의 십일조 이상을 자원해 드릴만한 영적 은혜를 받았기 때문이다. 그러나 십일조는 율법적으로 강제되어서는 안 되며 자원하는 마음으로 드릴 수 있도록 권면해야 할 것이다.

돈이 하나님이 되어버린 탐욕스러운 이 사회에서, 신약의 성도들은 십일조 같은 헌금을 통해 탐욕을 극복하고 세상을 하나님의 다스림 아래 놓이도록 해야 한다. 특히 헌금의 정신에 따라 청지기 서약을 하며 청빈과 검소를 실천하며 헌금을 어떻게 사용할지에 더 큰 관심을 가져야 한다. 그리고 헌금은 복음 증거와 영혼 구원, 그리고 가난한 이웃을 돕는 일에 사용되어야 할 것이다. 이번 책읽기는 십일조를 넘어 헌금의 정신과 원리를 제대로 배울 수 있었다. 교회 헌금 생활에 관해 고민하는 모든 신자들에게 일독을 권한다.  

아비샤이 마갈릿 「배신」 (을유문화사, 2017)

배신 - 인간은 왜 믿음을 저버리는가
아비샤이 마갈릿 지음, 황미영 옮김 / 을유문화사 / 2017년 11월

누군가 사람이나 조국이나 종교를 배신하면 비열한 배신자라고 비난하며 분노한다. 그런데 조금만 곰곰이 생각해보면 내가 정당하다고 생각한 나의 말과 행동이 다른 사람에게는 배신으로 비춰질 수도 있겠다 싶다. 아비샤이 마갈릿의 <배신: 인간은 왜 믿음을 저버리는가>는 ‘배신’에 관한 철학적 담론이다. ‘배신’은 인간사의 기본적이고 보편적인 요소이지만, 배신의 모호서 때문에 생각보다 쉽지 않은 주제다.

저자 마갈릿은 배신을 얕은 인간관계를 규정하는 도덕적 관점이 아니라, 두터운 인간관계를 규정하는 윤리적 관점에서 다룬다. 저자는 배신을 ‘두터운 관계에서 접착제를 떼어내는 것’이라고 은유적으로 표현한다. 그리고 정치적 배신인 반역, 적을 돕는 배신인 부역, 종교적 배신인 배교를 다룬다. 정치적 배신에서 봉건적 관계에서의 배신은 배은망덕이라는 표현으로 설명하고, 성경의 나발 이야기를 예로 든다. 반역에 대한 복잡한 양상을 설명하기 위해 드레퓌스 사건을 심도있게 다룬다. 프랑스 민족을 하나로 접착시키는 것은 민족토착주의와 가톨릭인데, 드레퓌스는 이런 접착제로 붙일 수 없는 사람이어서 배신자로 몰린 것이었다.

종교적 배신인 배교의 문제를 다루면서, 저자는 아브라함을 말한다. 하나님이 아브라함에게 아버지의 집을 떠나라고 한 것이나 아들 이삭을 제물로 바치라는 것은 두터운 가족 관계를 끊으라는 요구다. 즉 이것은 가족을 배신하는 일이다. 예수가 세베대의 두 아들 야고보와 요한을 제자들을 부를 때 그들은 아버지를 떠나야 했다. 이는 아버지에 대한 믿음과 하나님에 대한 믿음 사이의 충돌일 수 있고, 육체의 가족과 정신적 가족 사이의 충돌일 수 있다. 한편, 유다의 배신은 왜 그렇게 사악하게 보이는가? 저자는 입맞춤 때문이라고 말한다. 입맞춤은 최고의 신뢰를 보여주는 신호인데, 그것이 적에게 스승을 넘기는 신호가 되었기 때문이다. 더 나아가 유다를 배신의 상징으로 만드는 결정적인 역할을 한 것은 은화 30닢이라는 돈이다. 유다의 배신은 아름다운 우정에 대한 배신인 것이다. 한편 루페이센 이야기는 배신에 대해 새로운 관점을 가지게 한다. 카르멜 수도회의 수사가 된 유대인 루페이센은 나치 경찰의 제복을 입고 동족인 유대인을 구하는 용기를 보였지만, 유대인들은 그를 배신자로 보았다. 유대교 패러다임은 가족이고, 기독교 패러다임은 우정이기 때문이다. 유대인에게 기독교인이 되는 것은 가족을 배신하는 행위이기 때문이다.

이 책을 읽으며 인간의 문명 사회에서 배신과 위선은 필수 부산물이라는 인식을 하게 되었다. 우리는 배신에 대한 두려움과 위선에 대한 환멸을 가지고 있다. 그러나 내가 배신의 대상일 뿐 아니라 배신의 주체일 수도 있다는 것, 위선을 경멸하는 나 자신이 어느 정도 위선적이라는 것을 기억할 필요가 있다. 배신의 복합적인 본질을 마주한 독서였다.

노진준 「요셉이 알고 싶다」 (넥서스CROSS, 2017)

요셉이 알고 싶다 - 다시 읽는 요셉, 꿈을 이루시는 하나님 ㅣ 알고 싶다
노진준 지음 / 넥서스CROSS / 2017년 11월

2002 월드컵 경기에 빠지지 않고 등장한 한국 응원단의 걸개에는 “꿈은 * 이루어진다”라는 인상적인 문구가 새겨져 있었다. 당시 한국 교회에서는 요셉 이야기를 하면서 어려운 상황 속에서도 요셉처럼 꿈을 꾸라고 설교하며 청년들에게 희망의 메시지를 전했다. 그러나 성경을 보면, 요셉은 스스로 꿈을 꾼 것이 아니다. 하나님께서 꿈을 보여주신 것이다. 즉, 이 꿈은 요셉의 꿈이 아니라, 하나님의 꿈(섭리)이었다. 이 책의 저자 노진준 목사는 요셉의 이야기를 형통과 성공이 아니라, 믿음으로 살아내는 일로 풀어냈다.

그는 우리가 이다음에 뭐가 될 것인가가 중요한 것이 아니라, 누구를 위해 사는가가 중요하다고 일갈한다. 저자는 요셉의 이야기에서 형통의 두 가지 의미를 설득력 있게 설명한다. 첫째, 형통은 편안하게 잘 사는 것이 아니라 하나님의 뜻에 순종함으로 하나님의 계획과 뜻이 이루어지도록 하는 것이다. 둘째, 형통은 복을 받는 삶이 아니라 복이 되는 삶이다. 요셉이 보디발의 아내에게 유혹받은 사건도 요셉이 성적 유혹을 피하고 거룩과 성결을 추구하는 이야기로 보기보다 생사의 갈림길에 선 유혹으로 본다. 그리고 극한 상황에서 그는 하나님을 신뢰하기로 한 것이다. 하나님을 신뢰한다는 것은 단순히 하나님께서 알아서 하시도록 수동적으로 기다리는 것이 아니라, 세상의 요구를 거부하고 하나님의 뜻대로 살기로 결단하는 것이다. 사실 요셉은 총리가 되고자 하는 꿈도 욕심도 없었다. 요셉의 이야기는 하나님께서 요셉을 통해서 하나님의 백성을 어떻게 준비시키고 인도하시는가를 보여주는 것이다.

노 목사의 요셉 이야기 설교가 참 마음에 든다. 우연인 줄 알았는데 섭리였고, 어려운 상황에서도 하나님은 그곳에 계셨다는 고백, 돌아보면 어디나 하나님의 흔적이 있었다는 고백이 마음에 깊이 담긴다. 그렇다. 요셉이 부러운 것은 그가 결국 총리가 되었기 때문이 아니다. 그가 모든 상황에서 믿음을 지켰기 때문이다. 그의 생애 마지막 이야기도 인상적이다. 그의 유골이 가나안으로 돌아갔다는 것은 그리스도인에게 우리가 가야할 고향이 있다는 것을 분명히 보여준다. 사는 게 버거워 고향을 잊어버리고, 사는 게 편해 고향을 잊어버린다면, 문제는 환경이 아니라 마음이다. 오늘날 그리스도인들은 고향을 잊고 이 세상에 지나치게 집착하며 살고 있다는 저자의 지적에 부끄러운 마음에 든다.

이번 독서는 하나님의 섭리 관점에서 요셉을 새롭게 생각할 계기가 되었다. 다시 성경으로 돌아가 창세기의 요셉 이야기를 다시 읽고, 참된 믿음의 삶은 어떤 모습인지 깊이 생각해 보고 싶다.