차홍규, 김성진 「알수록 다시 보는 서양조각 100」 (미래타임즈, 2019)

알수록 다시 보는 서양 조각 100 ㅣ 알수록 다시 보는 서양 100
차홍규.김성진 지음 / 미래타임즈 / 2019년 6월

작년에 읽었던 <알수록 다시 보는 서양미술 100>(미래타임즈, 2018)은 미술을 사랑하는 나에게 회화 미술에 대한 커다란 역사적 시각을 갖게 해준 고마운 책이다. 조각 예술에 대해 잘 알지 못하는 나는 이 책 <알수록 다시 보는 서양조각 100>의 출간에 눈이 번쩍 떠졌다. 게다가 <알수록 다시 보는 서양미술>의 저자와 동일한 ‘차홍규와 김성진’이 다시 힘을 합쳐 멋진 책을 내놓았으니 어찌 보지 않을 수 있단 말인가! 약 560페이지 달하는 분량에 올 칼러다. 한 페이지 가득 메운 조각 사진들은 독자의 시선을 사로잡고 놓아주지 않는다.

조각이 얼마나 매력적인 예술인지 이 책은 수많은 사진으로 증명하고 있다. 미켈란젤로가 절단된 조각상을 보고 ‘이것만으로 완벽한 인체의 표현’이라고 극찬한 <벨베데레 토르소>(p. 100)를 보라. 또한, 아폴로니오스가 제작한 <앉아 있는 권투선수>(p. 103)는 권투장의 긴장과 격렬함을 고스란히 녹여냈다. 이 조각의 ‘얼굴’을 클로즈업하여 한 페이지(p. 105)에 실어놓았는데, 핏방울이 뚝뚝 떨어지는 듯한 귀와 부어오른 귓바퀴 안쪽 살, 콧등의 상처와 눈 밑의 찢어진 상처 등, 집요한 극사실주의적 표현은 감탄을 자아내게 한다.

중고등학교 미술책에 항상 등장하는 <밀로의 비너스>를 <카피톨리니의 비너스>, <메디치의 비너스>, <릴리의 비너스>, <칼리피기안 비너스>와 함께 감상해보라. 그리스 시대의 대표적 조각상인 <밀로의 비너스>는 신화에서 그려지는 이상적인 모습이 아니라, 현실에서 볼 수 있는 아름다운 여인상이기에 더 가치 있고 유명한 것이다. 로마 시대의 작품 <에스퀼리노의 비너스>는 목욕하는 자세인데, 엉덩이 위 양쪽에 일명 ‘비너스이 보조개’ 자국이 선명하게 드러난다. 비너스 조각은 18세기에 부활한다. 알레그랭의 <목욕을 마친 비너스>, 팔코네의 <피그말리온과 갈라테이아>, 카노바의 <비너스 빅트리스>와 <비너스와 아도나스>가 그것이다.

수많은 조각 군상들이 있는 로마네스크 양식의 아헨대성당, 부조로 장식된 <베르바르트 문>이 있는 힐데스하임 대성당, 고딕 양식의 절정을 보여주는 쾰른 대성당, 문장과 천장화로 유명한 시에나 대성당, 영롱한 스테인드글라스가 있는 사르트르 대성당, 등등. 이 책은 서양 조각에 관한 주요 작품들과 건축물들을 빠짐없이 보여주고 설명한다. 마지막 92장에서 100장까지는 로댕의 조각이 가지는 근대성을 설명하고 로댕의 유명한 작품들을 수록한다. 마지막으로 로댕의 가장 유명한 작품, <생각하는 사람>을 제시한다. 이 작품은 미칼란제로의 <최후의 심판>으로부터 영감을 얻었다고 한다.

나는 서양 조각 작품들을 역사적 흐름에 따라 이렇게 시원하게 보여주고 각 작품의 예술적 의미를 적절하게 설명한 책은 처음 만났다. 한마디로 최고다! 감탄과 박수가 절로 나온다. 이 책을 다 읽고 나니, 격조 있는 조각 예술로의 시간여행을 다녀온 것 같다. 이제 유럽에 가면 미술관뿐 아니라 광장과 분수대, 성당 등을 꼭 둘러볼 것이다. 생각만 해도 가슴 설렌다.

김형국 「기쁨, 진정으로 회복되어야 할」 (넥서스CROSS, 2019)

기쁨, 진정으로 회복되어야 할 ㅣ 기독교인으로 세상 살아내기 1
김형국 지음 / 넥서스CROSS / 2019년 6월

하나님은 인간을 만들어 ‘기쁨의 동산’, 에덴으로 이끄셨다. 하나님은 인간에게 기쁨을 추구하는 본성을 주시고 기쁨의 삶을 살기 원하셨던 것이다. 그런데 사람들은 왜 기쁨이 없는 삶을 사는 것일까? 저자는 자신과 남을 비교함, 미래에 대한 불확실함, 과거로부터의 상흔, 등이 원인이라고 말한다. 사람들은 대개 소유하고 소비하고 누림으로 기쁨을 얻고자 한다. 그러나 이러한 기쁨 추구는 실패로 끝날 수밖에 없음은 전도서에 나오는 솔로몬의 고백을 통해서도 알 수 있다. 그러면 참된 기쁨은 어떻게 찾고 누릴 수 있을까? 진정한 기쁨은 내면세계와 관련이 있으며, 진정한 가치를 발견하고 그것을 누릴 때 주어진다. 한마디로 성경적 가치관을 가져야 한다는 것이다.

저자는 회복되고 발견되고 계발하고 배워나가야 기쁨에 대해 말한다. 우선, 하나님을 예배하는 일과 교회에 봉사하는 것만이 기쁨이 아니고 자연 만물 자체와 우리의 몸까지도 모두 하나님의 기쁨임을 알아야 한다. 우리는 종교적인 기쁨만을 추구하지 말아야 한다. 하나님이 만드신 세상에서 하나님이 주신 기쁨을 맛보아야 한다. 그렇다. 오늘날 이 땅의 많은 기독교인은 이원론적 사고방식에 젖어 있다. 이 세상은 악하고 의미가 없으니, 그리스도인들은 저 천국만을 바라보고 살아야 한다는 생각 말이다. 그러나 하나님은 세상을 만드시고 보시기에 좋았다고 하셨다. 인간의 죄로 세상은 타락하고 비뚤어졌지만, 여전히 하나님의 솜씨가 담겨 있다. 그리고 하나님은 이 세상을 구원하기 위해 예수 그리스도를 이 땅에 보내지 않으셨던가!

김형국 목사는 이어서 감정적인 기쁨도 계발해야 한다고 주장한다. 우리는 삶의 어려움, 유교적 문화관, 잘못된 영성관에 의해 기쁨의 감정을 억누르고 있지 않았는지 돌아보아야 한다. 또한, 마음의 기쁨도 회복해야 한다. 감정과 마음은 어떻게 다른가? 아마도 저자는 ’지정의(知情意)를 모두 포함하는 전인격적인 것을 표현하기 위해 마음이라는 단어를 사용한 듯하다. 하여튼 자신의 가치와 인생의 목적을 발견하고 최선의 삶을 살 때 기쁨은 회복될 것이다. 마지막으로 저자는 인간관계 속에서 배워나가야 할 기쁨도 말한다,

저자의 글들은 잘 조직되고 균형 잡혀 있다. 그리스도인들이 회복하고 배우고 누려야 할 기쁨은 어떤 것인지 매우 구체적인 가르침이 있다. 하나 아쉬운 것은 성경 구절들이 인용하는 수준에 그쳤다는 점이다. 창세기부터 계시록까지 기쁨과 관련된 본문들을 좀 더 심도 있게 다루었다면, 기독교의 기쁨에 대한 더 깊이 있는 글이 나왔을 것이다. 어쨌든 성경적 기쁨에 대해 말하는 이 책이 독자에게 기쁨 회복의 삶을 배워나가는 데에 디딤돌이 되길 원하는 그의 바람은 충분히 이루어졌다. 기독교인은 기쁨을 어떻게 생각해야 하고 어떻게 누려야 할 것인가에 대해 기본적인 방향이 잘 설정된 좋은 책이다. 이 책은 참된 기쁨에 대해 배우는 기쁨을 맛보게 해 주었다. 저자에게 감사한다.

더 콜링 「해외에서 바로 통하는 여행 일본어」 (베이직북스, 2019)

해외에서 바로 통하는 여행일본어 (플라스틱북)
더 콜링 지음 / 베이직북스 / 2019년 6월

이제 막 일본어 공부를 시작했다. 올겨울 일본여행을 가서 적어도 간판이나 메뉴를 읽고 싶었다. 히라가나와 가타카나를 연습하고, 단어들도 많이 외웠다. 히라가나는 이제 척척 읽어낼 수 있다. 가타카나는 아직 조금 더듬거린다. 그래도 단어만 외울 게 아니다 싶었다. 기본 인사말부터 시작해서 일본어 회화에 직접 맞닥뜨리는 것이 좋겠다는 생각이 들어, 이 책 <해외에서 바로 통하는 여행 일본어>를 집어 들었다.

이 책, 마음에 든다. 일본여행 때 들고 다니며 사용할 수 있도록 한 손에 쏙 들어온다. 게다가 플라스틱 북이라서 꾸겨지거나 물에 젖을 염려가 없다. ‘일본어 회화 핵심패턴’을 맨 앞에 실어놓고 여행 정보에 관한 것도 친절하게 설명해 놓았다. 여권과 비자, 수화물 규정, 기내 반입금지 품목까지 일본여행을 하고 싶은 사람들에게 유용한 정보다. 그리고 ‘일본어 회화 기본표현들’을 45가지 정도 제시했다. 일본어 초보자인 내게는 이것도 버겁다. 하루에 다섯 가지씩 열흘 정도 익혀본다. 이어서 공항에서 사용하는 일본어부터 시작해서 출입국, 기내에서 필요한 문장들을 훑어본다. 이것은 가볍게 슬쩍 넘어가고 교통, 쇼핑, 호텔, 식당, 관광에 관련된 회화체 문장들을 살펴본다. 연습 또 연습을 통해 자연스럽게 나오도록 해야 한다. 하루도 빠지지 않고 조금씩 차근차근 익혀야 한다. 맨 뒤에 있는 ‘여행일단어’도 외워본다. 재미있다. 인터넷에서 일본어 사전을 열어놓고 단어의 발음도 확인하고 정확하게 발음하도록 노력한다.

사실 외국어를 공부하는 것은 또 다른 세계를 경험하는 것이다. 나는 중국과 동남아는 여러번 여행도 했고, 지인들이 있어 몇 주씩 머물러 있기도 했다. 그런데 가장 가까운 일본은 한번도 여행할 기회가 없었다. 이제 이 책을 통해 여행 일본어를 익힌 뒤, 떠나 보련다. 중국어와 태국어는 참 배우기 힘든데, 일본어는 생각보다 익히기 쉽다. 일본어 회화에 관한 좋은 교재도 많지만, 욕심부리지 말고 이 책 한 권만이라도 완전히 익힌 뒤 자유여행을 다녀오겠다. 내 사무실 PC에는 웹하드에서 다운로드한 mp3 파일들이 있고, 휴대폰에는 ‘콜롬북스 어플’을 받아 열심히 듣고 있다. 앞으로 6개월간 하루도 거르지 않고 일본어 익히기에 도전해 본다. 이 책은 나에게 일본여행과 일본어 공부에 대한 동기를 부여를 확실하게 해주었다. ‘여행 일본어’와 함께 일본여행을 다녀오는 그 날까지 나에게 ‘화이팅’을 외쳐 본다.

홍창성 「불교 철학 강의」 (불광출판사, 2019)

미네소타주립대학 불교철학 강의 - 붓다의 생각을 꿰뚫는 스물네 번의 철학 수업 ㅣ 미네소타주립대학 철학 강의
홍창성 지음 / 불광출판사 / 2019년 6월

나는 기독교인이지만 한국의 오랜 종교인 불교의 가르침을 제대로 공부해보고 싶었다. 이전에 불교에 관한 책을 두어 권 읽었지만, 뜬구름 잡는 듯했다. 이 책의 저자 홍창성 교수는 미국 미네소타 주립대학에서 대다수가 기독교인인 학생들에게 10년 넘게 불교 철학 강의를 했기에, 나 같은 기독교인들이 불교를 이해하는 데 큰 도움을 줄 것이라 기대했다. 실제로 저자는 불교의 ‘간화선’(看話禪, 화두를 사용하여 진리를 깨닫고자 하는 禪) 수행보다 불법에 대한 철학적 이해가 깨달음을 위해 중요하다고 주장한다. 수행을 통해서가 아니라 철학적 토론을 통해 불교의 가르침을 이해할 수 있다면, 나 같은 사람들도 이 책을 통해 불교의 가르침을 어느 정도 이해할 수 있겠다 싶었다.

저자는 먼저 불교가 ‘열린 종교이며 철학’이라고 말한다. 불교의 대장경(大藏經)의 열린 체계만 보아도 그렇다는 것이다. 대장경은 절대적으로 완성된 것이 아니라 계속 수정, 삭제, 추가가 가능한 것이다. 그렇다면 불교는 절대적 진리를 가진 종교라기보다 진리를 찾아가는 종교라 할 수 있겠다. 이 책에서 ‘열반’, ‘윤회’, ‘연기’, ‘무아’, ‘공’과 같은 불교의 가르침의 핵심 용어들과 개념들을 제대로 정리할 수 있었다. ‘열반’(nirvana)은 ‘번뇌의 불길이 꺼진 상태’를 의미한단다. 열반에 대한 개념은 부정(否定)의 방법으로만 설명할 수 있다. 번뇌와 욕망이 사라진 상태! 또, ‘윤회’(transmigration)는 어떤 의식이 계속 나고 죽는 과정이 무한히 지속 되는 현상이지, 개개의 존재가 다시 환생(incarnation)하는 것이 아니다. 불교에서는 ‘연기’(緣起, 우주 삼라만상이 모두 조건에 의해 생겨나고 지속되고 소멸됨)와 ‘무아’(無我, ‘아뜨만’ 즉 영혼으로서의 ‘참 나’는 존재하지 않음)를 기본진리로 가르친다. ‘참 나’가 존재하지 않으니 개체의 윤회는 있을 수 없다. 열반도 마찬가지다. 그래서 ‘윤회하는 것은 없지만 윤회는 있다’, ‘열반은 있지만 열반하는 것은 없다’라는 말이 성립되는 것이다. 이 책을 읽기 전에는 불교에서 말하는 ‘공(空)’을 ‘없음(empty)’로 생각해서 불교의 가르침을 제대로 이해할 수 없었는데, ‘공’이 ‘자성(自性, self-nature)이 없음’이라는 뜻임을 알게 되자 불교의 핵심 가르침이 이해가 되었다.

나는 이 책을 통해 불교의 가르침을 조금 이해했다. 물론 불교에서는 진리에 대한 깊은 이해는 ‘선’(禪)을 통한 깨달음으로 온전해 질 수 있다고 가르친다. 그래도 이런 철학적 접근을 통해 불교를 조금 이해해 보는 것은 많은 유익이 있다. 불교의 기본 가르침을 조금 이해했다고 불교를 받아들이는 것은 아니지만, 적어도 불교에 대한 정확한 이해없이 터무니없이 비판하지는 않게 될 것이다. 또한 불교와 비교해 봄으로써 기독교의 가르침의 본질도 좀 더 분명히 이해할 수 있게 되었다. 불교의 기본 가르침에 대해 철학적으로 탁월하게 설명한 저자에게 감사드리며, 그가 준비하고 있는 불교철학 입문서, <Buddhism for Thinkers>가 빨리 출간되길 기대한다.

페르난도 사바테르 「윤리, 최대한 쉽게 설명해 드립니다」 (이화북스, 2019)

윤리, 최대한 쉽게 설명해 드립니다 ㅣ 누구나 교양 시리즈 4
페르난도 사바테르 지음, 안성찬 옮김 / 이화북스 / 2019년 6월

이화북스의 ‘최대한 쉽게 설명해 드립니다’ 시리즈를 통해 다양한 분야의 교양을 쌓아가고 있다. <종교, 최대한 쉽게 설명해 드립니다>에서는 종교 자체가 수많은 질문을 던지며 동시에 삶의 다양한 문제에 해답을 제시한다고 긍정적인 평가를 내린다. 인류가 존재하는 한 종교는 계속될 것이며 종교에 대해 열린 시각을 갖는 것이 중요하다. <전쟁과 평화의 역사, 최대한 쉽게 설명해 드립니다>에서는 자신의 욕망과 물질적 이득을 위해 타인을 정복하고 착취하는 일을 포기하는 인류애가 필요함을 역설했다. 이 시리즈의 장점은 극우나 극좌에 편중되지 않고 모두를 아우를 수 있는 매우 균형 잡힌 시각을 제시하고 있다는 데 있다.

<윤리, 최대한 쉽게 설명해 드립니다>에서는 ‘윤리’가 무엇인지, 아버지가 아들에게 이야기를 건네는 식으로 흥미롭게 설명한다. 우리에게 ‘윤리’는 이것이 옳고 저것이 잘못되었다고 판단하는 것, 그래서 똑바로 살라고 설교(?)하는 고리타분한 것이라는 선입관이 있다. 그러나 ‘윤리’는 어떤 문제에 대해 도덕적 답을 주는 것이 아니라, 어떤 문제에 대해 근본적인 토론을 할 수 있도록 도와주는 것이어야 한다고 저자는 역설한다. 제일 중요한 것은 인간이 ‘자유로운 존재’라는 전제다. 이 말은 인간은 스스로 생각해 선택할 수 있는 존재란 뜻이다. 다른 생명체와 달리 인간은 생각을 통해 무엇인가를 선택한다. 그래서 잘못을 범할 수도 있다. 따라서 올바로 행동하기 위해 더 많이 생각하고 지혜를 얻으려 노력하는 것이 중요하다. 이러한 삶의 지혜, 삶의 기술을 윤리라 할 수 있을 것이다.

우리 자신을 조종하려는 모든 명령과 사회적 관습으로부터 자유롭게 자신의 양심과 자유의지로부터 모든 일을 이끌어내려고 노력해야 한다. 윤리는 더 인간적인 멋진 삶을 살려는 이성적 시도다. 그러면 인간적인 멋진 삶이란 어떤 것인가? 무엇보다 인간은 인간들 사이에서 살아야 한다. 사회적 신분이나 지위, 소유나 업적 등과 관계없이 서로를 평등한 인간으로 대하는 것이 필요할 것이다. 인간을 인간답지 않게 대하는 것이 가장 나쁜 일이 아닐까? 우리는 참된 애정, 존중, 사랑 같은 미덕을 발휘해야 한다. 그러려면 무엇보다 역지사지(易地思之)의 자세가 필요하다. 누군가를 인간으로 존중하려면 그를 내면으로부터 이해하고 그의 처한 처지를 공감할 수 있어야 한다. 그래야 타인의 권리를 배려할 수 있게 된다. 조지 버나드 쇼는 “사람들이 네게 해 주었으면 하고 바라는 것을 다른 어떤 사람에게도 행하지 말라. 취향은 가지각색이니까”라고 말했단다. 그렇다. 인간은 서로 너무 다른 자유로운 존재다. 인간은 다른 사람의 복사물이 아닌 유일한 존재다. 그러니 다른 인간을 이해하기 위해서는 타인의 입장에 서 보아야 한다.

저자는 윤리와 정치의 차이를 단순하면서도 분명하게 설명한다. 교통법규를 예로 들자면, 정치는 사람들이 관습 때문이건 신념 때문이건 아니면 벌금이 무서워서이건 상관없이 사람들이 신호등을 잘 지키게 하는 데 관심이 있다면, 윤리는 사람들이 신호등을 잘 지킬 것을 원하고 있는지에 관심이 있다. 그래서 참된 윤리는 언제나 자유, 책임, 정의, 존엄성, 등을 소중히 여긴다. 그렇다. 삶은 공장에서 찍어낼 수 있는 대량 상품이 아니다. 삶은 예술이다. 작가가 혼신을 다해 작품에 자신의 혼을 담듯, 삶은 그렇게 자신만의 혼을 담아 만들어가야만 하는 것이다. 자유의 윤리는 우리에게 멋진 삶을 살도록 생각하라고 도전한다.