이은영 편역 「우리가 사랑한 대표 한시 312수」 (왼쪽주머니, 2020)

우리가 사랑한 대표 한시 312수 - 한시가 인생으로 들어오다
이은영 편역 / 왼쪽주머니 / 2020년 7월

한자를 꽤 많이 알고 있다고 자부합니다. 한자가 들어간 글을 자연스럽게 읽고 한문도 얼추 해석해 냅니다. 서예를 조금 하면서 ‘북위체’의 매력에 푹 빠진 적도 있습니다. 이은영 씨가 편역한 <우리가 사랑한 대표 한시 312수>를 읽는 것은 나에게 큰 기쁨입니다. 편역자는 오랫동안 동양고전, 특히 ‘묵가’에 대한 깊은 이해가 있는 분입니다. 이제 은퇴하여 한시 읽는 줄거움으로 사는 분이 엄선한 한중일 문인들의 한시 312수를 읽으면서, 책 표지에 있는 문장 처럼 "권커니 잣거니 한시 한 수에서 인생의 철학을 들이쉬고 삶의 위로를" 얻었습니다.

이 책은 시를 네 개의 장으로 분류했습니다. 1장. 천리(天理, 하늘의 이치), 2장. 지기(地氣, 땅의 기운), 3장. 인생(人生, 사람의 삶), 4장. 풍물(風物, 자연의 멋)입니다. 또 각 장은 다시 여섯 개의 키워드로 분류했습니다. 저 유명한 중국의 시인, 이백, 두보, 도연명, 두목, 백거이, 서예가 왕희지의 시들 뿐 아니라 처음 들어보는 중국 시인의 시들도 감상할 수 있습니다, 우리나라 고려 시대의 이규보, 김부식, 이색, 등과 조선 시대의 이덕무, 정약용, 박지원뿐 아니라 고려 왕건, 조선의 이성계, 인평대군, 정도전, 조광조, 송시열, 이순신 등과 같은 왕, 정치인, 장군의 시들도 감상할 수 있습니다. 조선 전기학자 김시습, 추사 김정희, 동학농민운동의 지도자 전봉준, 김삿갓으로 알려진 김병연, 독립운동가이며 승려인 한용운, 여류시인 허난설헌, 기녀 황진이에 이르기까지 역사책에서 많이 들어본 이름들이 등장합니다. 이 책에 수록된 시들을 감상하며, 가난한 선비의 자존심, 세월과 나이를 초월한 의연함, 정치인의 절개(節槪), 나라 사랑, 백성들의 곤핍한 삶에 대한 안타까움, 자연을 빗대어 묘사한 애절한 마음, 외로움, 기쁨, 절망, 사랑, 희망 등등 인생의 모든 희노애락을 느낄 수 있습니다.

이 책의 가장 큰 미덕은 어렵게 느껴지는 한시를 한 페이지 안에 간략하면서도 맛깔나게 설명하는 데 있습니다. 한시 해석에 대해 너무 학문적으로 접근하지 않고, 쉽고 편안하게 번역한 뒤, 한문 원문과 함께 실었습니다. 그리고 편역자 본인의 설명과 감상을 실어놓았습니다. 그리고 각주처럼 한문 어조사나 단어의 뜻을 달아놓았습니다. 책 말미에는 소개된 한시의 작가도 소개하고, 작품 목록도 실어놓았습니다. 따라서 한문을 잘 모르셔도 한시에 관심이 가는 분들이라면 즐길 수 있을 겁니다. 한자와 한문을 알게 되는 것은 덤입니다. 강추! 

라이언 패트릭 핸리 「내 인생을 완성하는 것들」 (위즈덤하우스, 2020)

내 인생을 완성하는 것들 - 더 나은 삶을 살기 위한 29가지 지혜
라이언 패트릭 핸리 지음, 안종희 옮김 / 위즈덤하우스 / 2020년 7월

‘애덤 스미스’하면, <국부론>이 자연스럽게 떠오릅니다. 부끄럽지만 저 유명한 책을 읽어보지 못했습니다. 하지만 학생 시절 시험을 준비하며 달달 외웠던 기억이 납니다. 그는 ‘시장은 보이지 않는 손에 의해 움직인다’고 주장하며 자유 시장경제를 옹호한 경제학자입니다. 그런데 그가 평생에 걸쳐 좋은 삶과 사회에 관해 성찰한 도덕 철학자였다고 하니, 그의 또 다른 책, <도덕 감정론>에 관심이 갑니다. 도덕 철학자로서 그의 천재성은 <도덕 감정론>에서 유감없이 발휘되었다죠. 애덤 스미스 연구 분야의 선도자 라이언 패트릭 핸리의 <내 인생을 완성하는 것들>은 <도덕 감정론>에 나오는 애덤 스미스의 핵심사상들을 보여주는 구절들을 제시하고 적절하게 설명하고 정리한 책입니다. 이 책 뒤표지에 있는 “빌 게이츠가 인생의 책으로 꼽았고, 버락 오바마도 늘 곁에 두고 읽은 책”이라는 문구가 나를 유혹합니다.

스미스는 이 세상에서 남보다 성공하는 것과 더 나은 삶을 사는 것의 차이를 분명히 알고 있었다고 핸리는 주장합니다. 인간에게는 이기심과 이타심 모두를 가지고 있습니다. 세상은 열심히 노력하여 성공한 사람에게 부와 권력을 제공하지만 다른 한편으로는 자기 이익을 희생하는 행동을 가치 있게 평가합니다. 이 상반된 요구들은 우리 인생에 중요한 과제를 던진다는 것입니다. 좋은 삶을 살려면 삶을 성찰하는 능력과 타인의 시각으로 자신을 객관적으로 바라볼 수 있어야 합니다.

목차에 나오는 제목과 부연 설명 하나하나가 감탄을 자아냅니다. ‘부의 숭배’는 ‘가난에 대한 경멸로 이어지는 비탈길’이랍니다. ‘사랑받기’는 ‘우리가 가장 원하는 것’, ‘사랑하기’는 ‘사랑받기 위해 먼저 해야 할 일’, ‘번영’은 ‘우리 모두가 사랑을 주고 받을 때 얻을 수 있는 것’이라고 설명해 놓았습니다. 인간의 존엄성과 동등성을 연결해, 존엄성은 ‘어느 누구도 어느 누구보다 특별하지 않는 것’으로 정의합니다. 이 책 곳곳에서 애덤 스미스의 주옥같은 명언들을 마주할 수 있습니다. “물질적인 것들이 우리에게 쾌락과 편안함을 제공할지는 모르지만, 행복은 쾌락이나 편안함과는 전혀 다른 것이다”, “대부분의 불행은 사람들이 언제 행복한지, 어느 정도면 만족하고 평안을 누리면 되는지 모르는 데서 비롯된다”, “우리가 숱한 사람 중 하나일 뿐이라는 깨달음은 우리를 자유롭게 한다”, “우리는 자신이 가치 있는 존재라는 것을 알 때 ‘최고의 기쁨을 얻는다”, 등등. 이런 문장들을 곱씹어보는 재미가 쏠쏠한 이 책은 더 나은 삶을 살고 싶은 이들에게 많은 통찰력을 제공합니다. 코로나 시대는 분주한 일상을 잠시 멈추고, 세상과 자신을 객관적으로 바라보고 성찰하기 좋은 때입니다. 그리고 그렇게 하기에 이 책은 좋은 길라잡이가 됩니다. 마음 다해 강추!  

루이스 캐럴 「이상한 나라의 앨리스」 (RHK, 2020)

이상한 나라의 앨리스 ㅣ Art & Classic 시리즈
루이스 캐럴 지음, 퍼엉 그림, 박혜원 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2020년 4월

“무슨 저런 책이 다 있담. 그림도 없고 대화문도 없는 책이라니”(p. 15). 앨리스는 언니가 읽고 있는 책을 힐끗 보면서 이런 생각을 했습니다. 이 문장을 읽는 순간 어릴 적 만화책을 보다 부모님께 들켜 혼났던 일이 떠올랐습니다. 그 시절 만화책은 책이 아니라는 통념이 있었죠. 나는 성인이 된 지금도 그림이 있는 책을 좋아합니다. 얼마 전 허먼 멜빌의 <모비딕>을 살 때, 출판사나 역자보다 그림이 얼마나 많이 들어 있는지를 우선적으로 살폈습니다. 그러다 보니 장장 900페이지가 넘는 책을 샀네요. 그래도 후회가 없습니다. 그림 하나, 문장 하나에 한참이나 머물러 있을 수 있었고, 독서의 즐거움을 마음껏 누릴 수 있었습니다. RHK에서 펴낸 <이상한 나라의 앨리스>가 마음에 쏙 드는 이유 중 하나도 애니메이션 작가 퍼엉의 그림이 가득하기 때문입니다.

이 동화책의 줄거리는 중요하지 않습니다, 앨리스가 꿈에 이상한 나라에 갔다 온 이야기이니, 말도 되지 않는 내용으로 가득합니다. 주인공 앨리스는 주머니 달린 조끼를 입고 시계를 꺼내 보는 토끼를 쫓아 커다란 굴로 뛰어 들어갑니다. 그곳에서 앨리스는 커졌다가 작아졌다가를 반복합니다. 그녀는 생각합니다. “내가 밤사이 변한 걸까? … 내가 똑같지 않다면 다음 질문은, 그럼 대체 나는 누구지? 세상에 이게 무슨 말도 안 되는 퀴즈야”(p. 38). 우리는 자신이 누구인지 묻는 알쏭달쏭한 퀴즈를 평생에 걸쳐 풀어야 하는지도 모릅니다. 어린 시절, 이 책을 읽을 때는 전혀 눈에 들어오지 않은 문장들을 붙잡고 생각해 봅니다.

‘7장 엉망진창 티파티’에서 앨리스는 정답도 모르는 수수께끼를 묻는 데 시간을 낭비하느니 다른 걸 하겠다고 합니다. 그러자 모자 장수는 말합니다. “네가 나만큼 시간을 잘 안다면, ‘그것’을 낭비한다고 하지 않을 걸. ‘그’를 낭비한다고 하겠지”(p. 139). 시간은 왜 ‘그것’이 아니고 ‘그’일까요? 시간은 인간과 어떤 인격적인 관계라도 맺고 있는 것일까요? 이 세상의 어른들은 시간을 물질적인 것으로 전락시키고 만 것은 아닐까요? 우리가 의식적으로 자신의 본래 모습을 되찾으려 노력한 시간들은 정답을 찾지 못했어도 그 자체로 의미가 있을 것입니다. 

이 책은 앨리스의 멋진 꿈이 아니라, 작가가 이름도 밝히지 않은 앨리스 언니의 생각으로 끝납니다. “언니는 눈을 가만히 감고 앉아, 자신이 이상한 나라에 있는 건 아닐까 상상해 보았다. 비록 눈을 다시 뜰 수밖에 없고, 그러면 모든 게 지루한 현실로 돌아가겠지만 … 어른이 되어 가는 시간 동안, 앨리스는 어린 시절의 천진난만하고 사랑스러웠던 마음을 어떻게 간직할까(생각해 본다)”(p. 253). 어른이 되면 어린 시절의 사랑스런 마음을 간직할 수 없는 것일까요?

나이 들어 그림으로 가득한 책을 보는 일은 어린 시절의 그것과는 차원이 다른 감흥과 사색이 있습니다. <이상한 나라의 앨리스>는 어린이들만 읽는 동화책이 아닙니다. 어른들을 위한 판타지이기도 합니다. 어릴 적에는 전혀 눈에 들어오지 않았던 글들이 마음에 오래 남습니다. 예를 들어, “사랑 때문에 세상은 지금보다 더 잘 돌아갈 거다!”라고 말하는 공작 부인에게 앨리스는 조그맣게 속삭입니다. “누군가 이런 말을 했는데요. ‘모든 사람이 자기 일에만 신경 쓰면 세상이 더 잘 돌아갈 거’라고요”(p. 178). ‘사랑’과 ‘자기 일에만 신경 쓰는 것’은 정반대의 뜻이라고 생각했는데, 오히려 같은 뜻일 수도 있겠다 싶습니다. 코로나19 덕에 홀로 있는 시간이 많아졌습니다. 지금 앨리스와 함께 이상한 나라로 여행을 떠나 보시죠. 

안환균 「기독교 팩트체크」 (두란노, 2020)

기독교 팩트체크 - 기독교 핵심 질문에 26권의 변증서로 답하다
안환균 지음 / 두란노 / 2020년 5월

독교 변증서인 <기독교 팩트체크>를 쓴 저자 안환균 목사는 변증 전도자라 할 수 있습니다. 그는 ‘변증전도연구소’를 설립하여 기독교 변증을 목회와 전도 현장에 접목하고 있습니다. 이 책은 그가 <목회와 신학>에 연재한 ‘변증서가’의 내용을 엮은 것입니다. 기독교 변증 사역에 오랜 내공을 쌓아왔기에 이 책에는 신자든 불신자든 한두 번은 생각했을 다양한 질문과 의구심을 자세하게 다루고 있습니다. 성경에 진지한 크리스천이라면 당연히 이 책을 읽고 싶을 것입니다.

누구나 삶의 고통 앞에서 정말 하나님이 존재하고 선하신 분이라면, 왜 이런 고난을 허락하는지 의심해 보았을 것입니다. 구약의 전쟁 이야기에서 매우 폭력적인 지시를 내리는 하나님의 명령에 당혹함을 느꼈을 것입니다. 구원과 멸망을 정해 두신 하나님은 과연 사랑의 하나님이라 할 수 있을까 생각해 보았을 것입니다. 하나님에 대한 이런 다양한 의문들에 이 책은 진지하게 반응합니다. 더 나아가 학교에서 배운 진화론에 입각할 때, 성경의 창조 이야기는 쉽게 받아들이기 어렵습니다. 교회에서는 성경의 무오성(inerrancy)을 가르치는데, 성경을 읽다 보면, 과학적으로 오류투성이처럼 보입니다. 성경에 나오는 기적들을 오늘날 과학적 관점에서 어떻게 이해하고 해석해야 하나요? 성경적 우주관과 현대 과학의 우주관을 조화시킬 수 있을까요? 등등. 과학과 이성의 갈등을 지적하는 질문에 관해서도 이 책은 균형잡힌 시각을 제시합니다. 그런가 하면 기독교인들이 혼란스러워하는 종말론에 대해서도 차분히 다양한 의견들을 소개합니다. 천국은 어떤 곳인지, 인류 최후의 전쟁이라 하는 아마겟돈은 실제인지 상징인지, 교회의 휴거는 환난 전인지 후인지도 다룹니다. 이 책에서 소개하는 여러 책의 저자들의 의견에 동의하지 못하는 부분도 많았지만, 적어도 이 책 덕분에 좀 더 균형 잡힌 생각을 하게 되었습니다. 또 이 책은 이슬람에 대한 기독교인들의 태도, 타 종교와의 접점 찾기, 회심의 즉각성과 점진성, 참된 칭의, 동성애와 네오 마르크스주의와 관계, 교회의 사회참여 문제까지, 현재 교회에서 첨예하게 토론되고 있는 문제들도 정직하게 다루고 있습니다.

와! 이 책 <기독교 팩트체크>라는 타이틀에 걸맞게 정말 많은 것들을 다룹니다. 그러나 결국 이 책이 궁극적으로 초점을 맞추고 있는 것은 역사 속의 예수님이 과연 하나님이시냐는 것입니다. 안목사는 역사 속의 예수에 관해 탐구했고, 타종교와의 비교를 통해 예수님의 유일성의 문제에 대해 씨름하였습니다. 그리고 기독교의 하나님만 가진 부인할 수 없는 역사성을 발견하고, 예수님의 역사성이 분명하다면 하나님의 존재도 분명하다고 결론을 내립니다. “이 땅에서 한 인간으로 살았던 어떤 한 존재가 하나님이라는 사실보다 더 흥미롭고 드라마틱한 일은 없습니다.”(p. 305). 맞습니다. 앞에서 다룬 수많은 질문에 명쾌하게 답을 제시할 수 없어도, 이 질문들이 예수님의 역사성과 신성을 향하고 있음은 분명합니다.

목회자와 전도자들에게 이 책을 권합니다. 기독교가 절대 진리임을 확신하게 해줄 것이다. 그런 점에서 구원의 진리를 진지하게 찾고 있는 영혼들에게도 권합니다. 특히 각 장(chapter) 마다 책 한 권을 중심으로 정리하고 더 깊은 탐구를 위한 관련 도서도 두 권 이상씩 소개하고 있는데, 소개된 78권의 책을 꼼꼼히 찾아 읽어 본다면 큰 유익을 얻을 수 있을 것입니다. 교회에서 진지하게 성경의 가르침을 따르고자 하는 분들과 함께 이 책에 소개된 도서들을 읽고 토론하고 싶습니다. 이 책, 한국 교회에 기독교 변증의 이정표가 될 것입니다.

간호윤 「다산처럼 읽고 연암처럼 써라」 (소명출판, 2020)

다산처럼 읽고 연암처럼 써라
간호윤 지음 / 소명출판 / 2020년 5월

저자 간호윤은 자신을 ‘고전독작가(古典讀作家)’로 소개합니다. 그는 평생 강단에서 고전을 가르치고 현대와 고전을 아우르는 글쓰기를 하며 살았습니다. <다산처럼 읽고 연암처럼 써라>는 조선의 고전(古典) 공부에 대한 그의 단단한 내공을 느낄 수 있는 책입니다. 그는 이 책 곳곳에서 ‘자신만의 글쓰기’를 강조합니다. 다산, 연암, 이규보, 이익, 박제자 등의 문장가로부터 가르침을 받지만, 결국 자신만의 글쓰기 방법을 찾아야 한다는 것입니다. 그에 따르면, 글쓰기의 3요소는 문장, 내용(정신), 행동입니다. 이중 버려야 한다면 첫 번째로 문장을 버리고, 두 번째로 내용을 버려야 합니다. 결국, 글을 읽되 몸으로 행하지 않으면 읽은 게 아니고, 글을 쓰는 일은 행동으로 마무리해야 합니다. 글은 글대로이고 나는 나대로라면(書自書 我自我) 읽지 않고 쓰지 않음만 못합니다.

그리하여 저자는 글 읽기와 쓰기를 다섯 가지로 구분해 심론(心論, 마음 갖기), 관론(觀論, 사물 보기), 독론(讀論, 책 읽기), 사론(思論, 생각하기), 서론(書論, 내 글쓰기)을 이야기합니다. 그의 지론은 이것입니다. 첫째, 생명은 걸지 못해도 적어도 양심은 살아 숨 쉬는 글을 써야 합니다. 둘째, 사물의 본질을 톺아보는 마음의 눈이 필요합니다, 셋째, 마음부터 바로잡고 글을 읽어야 합니다, 넷째, 아무리 사물을 보고 책을 읽어도 생각으로 만들지 않으면, 흩어진 구슬에 불과합니다. 다섯째, 글쓰기는 모방에서 출발하지만 종착지는 판연히 달라야 합니다. 즉, 잘 써도 내 글, 못 써도 내 글이어야 합니다. 그가 인용한 연암의 <낭환집서(蜋丸集序)>에 나오는 단어 ‘강랑자애(蜣蜋自愛)’가 인상적입니다. 소똥구리는 스스로 쇠똥을 사랑해 검은 용의 구슬을 부러워하지 않는답니다.

저자가 본론에서 인용한 수많은 글은 너무나 적절하고 깊이가 있습니다. “해(解)”에서는 고전문학을 전공하지 않은 독자들을 배려해 본론에서 다 설명하지 못한 용어나 다루지 못한 내용을 풀어놓았습니다. 본론(本論)보다 해제(解題)가 분량이 훨씬 많습니다. 본론을 읽다가 생소한 내용이나 이해가 가지 않는 것들이 나오면, 해제를 꼼꼼히 읽어보면 큰 도움이 됩니다. “부(附)”에서는 글읽기 10계명, 글쓰기 세 걸음, 글쓰기 12계명, 그리고 글쓰기에 관한 책들을 소개합니다. 저자의 바람대로, 독자들은 “이 책에서 글쓰기와 삶에 대한 번개 한 줄기, 천둥 한 소리”(p. 486)를 들을 수 있습니다. 아니 저는 여러 번 보았고 여러 번 들었습니다. 지금까지 내가 읽었던 글읽기와 글쓰기에 관한 그 어떤 책보다 본질적인 문제를 도전적으로 다루고 있습니다, 최곱니다, 글읽기와 글쓰기에 관심 있는 분이라면 반드시 읽기를 권합니다.