「한국대표수필75」리베르

한국대표수필 75 - 중고생이 꼭 읽어야 할, 개정증보판 ㅣ 수능.논술.내신을 위한 필독서
피천득 외 지음, 박찬영 외 엮음 / 리베르 / 2013년 1월

  문학 장르 중 수필만큼 문학의 문외한들이 쉽게 접할 수 있고 쉽게 감흥을 얻을 수 있는 글은 없습니다. 쉽게 접할 수 있는 이유는 그것이 삶의 모든 영역을 다루는 글쓰기이기 때문입니다. 쉽게 감흥을 불러일으키는 것은 쓰는 이의 개성과 글 쓸 때의 상황에 따라 천차만별의 수필들이 써지기 때문입니다. 수필은 그야말로 ‘붓 가는 대로’ 쓰는 것입니다. 하지만 수필 쓰기가 그렇게 만만하지는 않습니다. 자연스러운 글일수록 쓰는 이의 가치관과 철학이 배어 있고, 붓 가는 대로 쓰기 위해 얼마나 많은 글쓰기의 내공이 필요할까요? 그러기에 좋은 작가들의 수필을 읽는 것은 많은 유익을 줍니다. 문제는 좋은 수필들을 어떻게 찾아 읽느냐하는 것입니다.

  여기, ‘리베르’에서 출판한 <한국 대표 수필 75>는 좋은 글들을 읽기 원하는 학생들과 일반인들에게 훌륭한 안내 역할을 해 냅니다. 작품선정과 편집이 아주 뛰어납니다. 하나의 수필을 소개하기 전, ‘작가와 작품의 세계’를 간략하게 소개하고, 작품의 성격과 특징, 심지어 주제까지 집어줍니다. 게다가 ‘생각해 볼 문제’에서 던져진 질문들은 해당 수필을 읽고 난 후에 엮은이의 답과 자신의 생각을 비교해 볼 수 있어 큰 도움이 되었습니다. 예를 들어, 유안진의 “지란지교를 꿈꾸며”(pp.37~41)에서 “지란지교(芝蘭之交)”의 뜻을 친절하게 설명할 뿐 아니라, 친구 간의 우정을 나타내는 사자성어를 자그마치 여덟 가지를 소개합니다. 주제별로 작품을 소개해 놓은 것도 좋았습니다(pp. 6~12). 이 책은 꼭 순서대로 읽을 필요가 없습니다. 관심 있는 주제를 찾아 읽어도 좋고, 좋아하는 작가의 글을 찾아 읽어도 좋습니다. 그리고 그렇게 할 수 있도록 잘 배열되어 있고 소개되어 있습니다.

  학창시절 교과서에서 혹은 문고판 수필 선집에서 접했던 유명한 작가의 글들을 다시 대하니, 무척 반갑고 감사하다는 생각까지 듭니다. 나도향, 조지훈, 이광수, 최남선, 현진건, 한용운, 피천득, 양주동, 이효석, 신채호, 정약용, 이규보 등 등. 아, 유씨 부인의 ‘조침문’도 수록해 놓았네요. 고등학교 시절 ‘고문(古文)’ 교과서에 실려 있어, “유세차 모년 모월 …”하면서 외우느라 고생깨나 했었죠. 그래서 더 친근하게 다가옵니다. 그것도 어려운 낱말에는 괄호 속에 자세히 해설해 놓아서 어휘력이 딸리는 사람들이 수필을 읽어 나가는 데 어려움이 없습니다. 이곳저곳 뒤적이며 읽다보니 어느새 75편의 수필을 거의 다 읽게 되었습니다.

  많은 글들이 가슴에 남아 있지만, 특히 피천득의 ‘인연’은 애틋한 사랑의 서정성이 느껴지며, ‘나의 사랑하는 생활’은 소박한 문장으로 일상의 소박한 것들을 사랑하는 작가의 깨끗한 마음을 느낄 수 있어 좋았습니다. “나의 생활을 구성하는 모든 작고 아름다운 것들을 사랑한다. 고운 얼굴을 욕망 없이 바라다보며, 남의 공적을 부러움 없이 찬양하는 것을 좋아한다. … 나는 젊잖게 늙어 가고 싶다”(p. 100). 이 책에 담긴 수필을 읽으면서 생각이 깨끗해지고 마음이 정화되었다고 할까요. 정말 행복한 독서였습니다.

「낙태, 금지해야 할까?」재키 베일리

세상에 대하여 우리가 더 잘 알아야 할 교양 : 낙태, 금지해야 할까? ㅣ 내인생의책 세더잘 시리즈 18
재키 베일리 지음, 정여진 옮김, 양현아 감수 / 내인생의책 / 2013년 1월

  저는 종교를 가지고 있는 사람으로 생명의 소중함을 최우선의 가치로 여깁니다. 낙태의 문제는 ‘선택옹호론’(pro-choice)과 ‘생명옹호론’(pro-life)사이의 논쟁 구도이고, 저는 생명옹호론을 더 지지하는 편이었습니다. 그런데 이 책을 읽으면서 낙태문제가 그렇게 단순하지만은 않다는 사실을 깨달았습니다. 하나의 예로, 낙태를 금지하는 법을 시행하는 나라의 낙태율이 그렇지 않은 나라보다 비슷하거나 오히려 높다고 합니다. 게다가 낙태법을 시행하는 나라에서 이루어지는 낙태는 하나같이 위험합니다. 여자의 선택권보다 생명의 생존권이 더 중요하다는 가치는 옳지만, 낙태를 무조건 죄악시하고 법으로 막는다고 생명이 존중되는 것은 아닙니다. 오히려 생명을 더 위험하게 할 수도 있겠다 싶습니다.

  이 책은 낙태에 관해 매우 친절하게 가르쳐줍니다. 1장에서 태아가 하나의 독립적인 생명체로 살아갈 수 있느냐 없느냐가 인공유산을 할 수 있는가의 기준이라고 말합니다. 2장에서는 낙태법의 역할을 말하는데, 종교적 믿음이나 사회의 전통적 가치관이 낙태법보다 더 영향력이 큼을 알 수 있습니다. 3장에서는 불법 낙태를 막기 위해서는 법 자체보다 의료 보장과 사회 복지가 향상되어야 한다고 지적합니다. 의료의 발전과 피임 등을 통해 낙태의 필요성이 줄어들도록 하는 것이 관건일 것입니다. ‘4장, 낙태의 역사’는 간략하지만 흥미롭군요. 특히 중세 기독교회는 낙태는 영아살해의 죄라고 천명했지만, 어느 시점의 태아를 생명으로 인정해야 하는지에 혼란이 있었습니다. 그러다가 1800년대에 들어 로마가톨릭과 기독교 단체에서 배 속의 아기는 수정되는 순간 영혼을 갖게 된다고 결론지었습니다. 하지만 1900년대 말에 의료기술의 발달과 성적 자유라는 새로운 가치관에 따라 낙태는 훨씬 더 보편적이 것이 되고 말았습니다. 5장에서는 생명의 문제를 다루면서, 낙태의 도덕적 관점을 견지하기 위해 꼭 종교인이 되어야 하는 것이 아니라고 밝힙니다. 6장에서는 태아의 생명권을 다루는데, ‘사례탐구’가 무척 흥미로웠습니다. “장애인들은 태아에게 장애가 있으면 낙태할 수 있다고 명시한 법이 장애인에 대한 차별이라고 주장한다. 그러한 법이 장애인을 ‘정상적’이지 않고, 다른 사람들보다 가치가 떨어지는 사람이라는 암시를 준다는 것이다. … ”(p. 98). 태아가 심각한 장애가 있을 때에는 낙태를 허용해도 좋겠다고 생각했는데, 다시 생각해 보아야겠습니다. ‘장애’가 있다고 생명이 덜 존귀한 것은 아니니까요. 또 그들이 정상인보다 덜 행복할 것이라고 생각하는 것은 편견일 수 있습니다.

  이 책을 다 읽으면 낙태에 대해 좀 더 명확한 결론을 내릴 수 있지 않을까 기대했는데, 오히려 더 혼란스럽네요. 그렇지만 7장에 나오는 이야기가 마음에 많이 와 닿았습니다. “… 개인이 낙태에 대해 권리와 책임을 갖고 올바른 선택을 할 수 있도록 도와주는 정보와 지원을 받을 수 있는 사회를 만들어야 … 그러면 낙태는 최후의 수단으로만 선택될 것이며, 처음부터 원하지 않은 임신을 피하는 데 더욱 더 노력을 기울이게 될 거예요.”(p. 108). 대한민국이 생명과 사람의 인권을 모두 존중하는 사회가 되었으면 합니다. 사실 법으로 모든 문제를 해결할 수는 없습니다. 더 중요한 것은 한 사회의 올바른 가치관이며, 다양한 의견을 서로 경청하고 합리적으로 제도를 만들어가는 일이 필요할 것입니다.

「나는 죽을 때까지 재미있게 살고 싶다」이근후

나는 죽을 때까지 재미있게 살고 싶다 - 멋지게 나이 들고 싶은 사람들을 위한 인생의 기술 53
이근후 지음, 김선경 엮음 / 갤리온 / 2013년 2월

  사람들은 노후 대책이라 하면 집을 포함한 부동산, 보험과 연금, 그리고 육체적 건강만을 생각합니다. 그러나 돈과 명예와 건강을 가지고 있는 사람이 언제나 행복한 것이 아니듯, 노년에 물질적으로 풍부하고 육체가 건강하다고 다 행복한 것은 아닙니다. 진정한 노년의 준비는 정신적인 준비일 것입니다. 나는 어떻게 나이 들 것이며, 어떤 삶을 살 것인가를 분명히 할 필요가 있습니다. 이런 점에서 이근후 교수님의 「나는 죽을 때까지 재미있게 살고 싶다」는 노인학의 교과서라 할 수 있을 정도로 노년의 삶에 대해 많은 것을 생각하게 합니다. 이 교수님은 prologue에서 이렇게 말합니다. “정신 질환을 앓는 이들은 남의 말을 듣지 않는 공통점이 있다. 나는 그들의 이야기를 끝없이 들어주며 내가 말할 수 있는 기회를 기다렸다 … 이제 나의 이야기를 들려주게 되었다. 특별할 것 없는 보통 할아버지가 살아온 이야기지만 … ‘나는 어떤 모습으로 나이 들어갈 것인가’를 생각해 보는 작은 불씨가 된다면 아주 기쁠 것이다”(p. 8). 현재 행복한 노년을 보내는 저자의 글들이 참 따뜻하게 다가옵니다. 그리고 많이 공감하게 됩니다. 이 책을 읽으면서 이 교수님의 저술 의도대로 어떤 모습으로 나이 들 것인지 깊이 생각하게 되었습니다.

  책을 다 읽고 앞으로 넘겨보니, 공감의 밑줄을 많이도 쳤네요. 인생 전체가 그렇지만 특별히 노년에는 자기답게 사는 것, 자기를 사랑하는 마음이 중요할 것입니다. 나를 사랑하면 주관이 세워지고 굳이 남과 경쟁할 것이 없습니다. 노년을 굳이 정의한다면, “잔잔한 호수를 떠가는 나룻배”(p. 123)라 할 수 있을 것입니다. 동력은 없지만, 배의 느린 속도에 따라 주변 풍경에도 눈을 둘 수 있습니다. 그렇다고 단순히 편안한 노년만을 꿈꾸는 것은 아닙니다. 노년의 시간을 마음껏 써보겠다는 자세가 노년의 행복을 가져다 줄 것입니다. 저자의 노년의 삶처럼 계속해서 배우고 다른 사람을 위해 봉사하는 시간을 갖는 것도 좋을 것입니다. 노년은 노년이라서 좋은, 인생의 계절임이 분명합니다.

  각 글들의 앞머리에 인용되어 있는 좋은 책의 글들도 마음에 듭니다. 그리고 ‘즐거운 인생을 위한 tip’은 저자가 저에게 직접 들려주는 조언 같습니다. “늘 남에게 뒤처질까 봐 조바심 내는 당신에게” “노후 자금을 하나도 모아 놓지 않아 불안한 이들에게” “배우자가 먼저 죽을까 봐 걱정되는 당신에게” 등등, 귀가 솔깃해지지 않습니까? 정말 재미있게 읽었습니다. 늙은이의 잔소리가 아니라, 삶의 지혜가 가득한 잠언집을 읽는 듯했습니다. “멋지게 나이 들고 싶은 사람들을 위한 인생의 기술 53”을 전하는 이 책, 저자처럼 죽을 때까지 재미있게 살고 싶은 모든 사람들에게 일독을 권합니다.

「몸과 마음이 행복한 펜션 부자들」구선영

몸과 마음이 행복한 펜션 부자들 - 1억으로 평생월급을 보장받는 펜션이 답이다
구선영 지음, 왕규태 사진 / 예담 / 2013년 2월

  퇴직 시기가 빨라진 베이비부머들은 제2의 인생을 꿈꿉니다. 아무리 전문분야에서 활동한 사람들도 막상 퇴직하면 자신의 전공과 관련해서 계속 일할 수 있는 확률은 그렇게 높지 않은 것이 현실입니다. 그러다보니 누구나 자영업을 꿈꾸고 가장 손쉽게(?) 할 수 있는 카페, 음식점, 아니면 편의점 정도를 기웃거려 봅니다. 그런데 이 세 가지는 대기업이나 체인점 본부의 횡포가 심해서 살아남기가 쉽지 않습니다. 또 팍팍한 도심에서의 피곤한 삶은 계속됩니다. 이런 상황에서 <몸과 마음이 행복한 펜션 부자들>이라는 책 제목만으로도 눈이 번쩍 뜨입니다.

  제2의 인생만큼은 도시를 떠나 자연 속에서 보내고 싶다는 소박한 꿈을 꾸어보지 않은 사람이 있을까요? 펜션(pension)이라는 단어의 뜻 그대로 ‘연금’과 같은 보장이 될 수 있다는 생각(p. 7)과 펜션 운영이 문화 비즈니스라는 자부심(p. 13)을 이 책은 확실하게 심어주는군요. 이 책 Part1에서 소개된 다섯 군데의 펜션에 다 가보고 싶지만, 그 중에서 <강화 무무 펜션>에 꼭 가보고 싶습니다. 주인장의 살림집이자 작업실이었다가 지금은 펜션의 카페가 된 내부모습(p. 77), 폴딩 도어로 숲을 가까이서 느끼게 해주는 객실과 욕조(p. 80), 인테리어뿐 아니라 익스테리어에도 정성을 듬뿍 쏟은 정원의 모습(p. 87), 등. 너무 마음에 듭니다. 저도 강원도 치악산 자락 아래 600평 정도 땅을 가지고 있거든요. 은퇴하면 그곳에 집을 짓고 전원생활(?)을 시작해 보려고요. 살림집에서 시작해서 펜션을 하나씩 늘려간 <무무 펜션> 주인장 부부처럼 그렇게 해보고 싶습니다. 그들은 자신들이 시행착오가 많았다고, 그래서 처음부터 살림집으로 시작하더라도 최종 마스터플랜을 마련해야 한다고 주장합니다. 또 펜션업계에서 아마추어리즘은 절대 안 통하니 전문 디스플레이너와 연대하라고 충고합니다. 그러면서도 자신만의 스타일을 고수해야 합니다. 하지만 아마 가장 중요한 것은 전원에 집짓고 살며 일하는 것을 즐길 수 없다면 펜션을 해도 즐겁지 않을 것입니다(p. 93). 그들이 말하는 성공 창업 포인트 하나하나에 전적으로 동감합니다.

  이 책의 Part2와 Part3는 펜션사업을 시작하기 위한 기본기 ABC와 성공의 키워드를 꼼꼼하게 설명했습니다. 그리고 부록은 제주 <레프트핸더 게스트하우스>의 사업계획서까지 수록해 놓았네요. 저처럼 펜션사업에 관심 있는 사람들에게는 거의 교과서 같은 책이 되리라 생각합니다. 막연히 펜션을 한번 해볼까 생각한 사람들, 이 책을 통해 조금 더 구체적으로 펜션사업에 대해 알아보고 배울 수 있을 것입니다.

「리리딩」퍼트리샤 마이어 스팩스

리리딩 - 깊이 읽기의 기술
퍼트리샤 마이어 스팩스 지음, 이영미 옮김 / 오브제 / 2013년 1월

  제가 지금까지 ‘다시 읽기’(rereading)를 한 것은 어떤 책들인지 살펴보았습니다. 학생 시절 시험을 위해 교과서들을 다시 읽었고, 「데미안」, 「레미제라블」, 한 두 권의 시집을 다시 읽었습니다. 그 중 「레미제라블」은 학생 시절 문고판으로 읽고 얼마 전 무삭제판으로 읽은 것이니 엄밀히 ‘다시 읽기’라 할 수 없을 것이네요. 그리고 시험 준비를 위한 교과서 다시 읽기는 주도적인 독서와는 거리가 멉니다. 그러고 보니 기독교 성서는 몇 번 다시 읽었습니다. 저는 왜 성서를 여러 번 읽었을까요? 그리고 성서를 다시 읽어서 얻은 유익은 무엇이었을까요? 교회에서 하나님의 말씀이니 영의 양식으로 자주 읽어야 한다고 해서 읽기 시작했습니다. 성경의 내용이 워낙 방대해서 여러 번 읽으면서 새로 발견한 내용들도 많았습니다. 또 ‘성서 다시 읽기’를 통해 마음의 평안 혹은 안정감을 얻었습니다. 그러나 ‘성서 다시 읽기’를 통해 제가 가장 크게 얻은 유익은 아마도 나의 인생관의 변화일 것입니다.

  「리리딩」의 저자 퍼트리샤 스팩스는 어린아이들이 같은 책을 반복해서 읽어달라고 떼를 쓰는 것을 예로 들어 ‘다시 읽기’에 대한 재미있는 해석을 내 놓습니다. ‘다시 읽기’는 안전함에 대한 욕구를 충족시켜 준다는 것입니다. 이미 알고 있는 이야기를 다시 읽음으로 정서적 안전감을 얻습니다. ‘다시 읽기’는 때로 잠을 부르거나 머리를 식히는 도구가 되기도 하죠. 다른 한편으로 ‘다시 읽기’는 놀라운 변화를 가져오기도 합니다. 실상 다시 읽기란 불가능합니다. 왜냐하면 책은 그대로 있어도, 그 책을 읽는 독자는 변하기 때문입니다. 이렇게 “안정과 변화 사이의 역동적 긴장이야말로 다시 읽기의 핵심”(p. 11)입니다.

  다산 정약용이 독서에 관해 한 말이 생각이 납니다. ‘책을 읽기 전의 나’와 ‘책을 읽은 후의 나’는 다른 존재이어야 진짜 책읽기를 했다고 말할 수 있다는 것입니다. 그렇다면 ‘다시 읽기’는 ‘첫 읽기’가 줄 수 없는 그 무엇을 줄 수 있을 것입니다(p. 23). 저자는 어린이 책들, 제인 오스틴의 책들, 여러 시대의 책들을 다시 읽으면서 생각하고 느낀 것들을 말합니다. 그리고 다양한 목적을 가지고 다시 읽는 것에 관해 많은 것들을 말합니다. 이 책을 읽으면서, 독서 특히 ‘다시 읽기’가 지극히 인간적이며 동시에 위대한 행위임을 느꼈습니다. ‘다시 읽기’를 통해 작품을 좀 더 진지하게 대하게 되고, 그 작품들은 내 삶에 들어와 나를 변화시킬 것입니다. 때로는 ‘다시 읽기’를 통해 책에 실망하기도하고 자신에 대해 실망하기도 하겠지만 그 또한 자신에 대한 새로운 통찰이 생기는 것이 아니겠습니까? 결국 “책은 우리를 만들고, 우리는 책을 만든다”(p. 320)라는 저자의 마지막 말에 전적으로 동감합니다. 저의 서재에 있는 책들을 휙 둘러봅니다. 어떤 책들을 다시 읽어 볼까요? 책꽂이에 조용히 꽂혀 있는 몇 몇 책들이 손짓합니다. ‘저요. 저요’ 조 녀석들 다시 만나봐야 하겠습니다.