「슥삭슥삭 색연필 일러스트」 원예진, STOREHOUSE

슥삭슥삭 색연필 일러스트 - 만화일기와 웹툰까지 쉽게 배우는
원예진 지음 / Storehouse / 2014년 12월

주변에 있는 사물이나 인물들을 고민 없이 슥삭슥삭 그려내는 친구들을 보면 부러웠습니다. 때로 글보다 그림으로 표현하는 것이 더 마음에 와 닿기도 합니다. 그러나 그림 그리기가 뭐 그리 쉽나요? 이 책 <슥삭슥삭 색연필 일러스트> 덕분에 나는 메모장이나 테블렛 PC에 용기를 내어 슥삭슥삭 그림을 그리게 되었습니다. 글쓰는 재미도 함께 늘었습니다.

그리고자 하는 대상의 특징을 잘 파악해야 제대로 그릴 수 있습니다. 나는 그릴 대상을 앞에 놓고는 그런대로 따라 그리는데, 머릿속으로만 생각해서 그리려니까 눈앞에 캄캄해지곤 합니다. 그런데 이 책은 아주 쉽고 친절합니다. 색연필과 종이 고르는 법과 색연필을 쓰는 기본적인 방법부터 시작해서 다양한 그림을 따라 그리게 합니다. Part 1에서는 찻주전자와 찻잔, 화분, 책과 필통, 러시아 전통 인형, 자동차, 크리스마스 소품, 등 온갖 잡동사니를 그려보게 합니다. 다양한 음식과 동물. 인물, 꽃과 패턴 그리고 풍경까지 따라가 봅니다. 무심코 따라 그리다 보면 어느새 내가 그리고 싶은 그려 보게 됩니다. 역시나 상상해서 그리는 것은 아직 쉽지 않지만, 이제는 그림 그리는 두려움이 사라졌습니다. 사무실에 앉아 졸리는 시간에 한 두 개씩 슥삭슥삭 따라하다 보면 졸음도 물러갑니다.

Part 2에서는 만화일기 그리는 법이 간단하게 소개되어 있습니다. 구도와 배치, 다양한 효과, 한 컷에서 네 컷까지의 만화들의 실례를 들어 놓았습니다. 나에게는 ‘Part 3. 끄적끄적 손그림 하루’가 인상적이었습니다. 한 컷이나 두 세 컷으로 일상의 느낌을 확실하게 보여주네요. 마지막 Part 4는 자신의 일러스트로 만드는 카드나 편지지, 액자 등을 소개합니다.

전에는 뭐 하나 그리려면 스트레스틀 팍팍 받았는데, 이제는 색연필을 잡는 일을 망설이지 않습니다. 잘 그리지는 못해도 자신감을 가지고 ‘슥삭슥삭’ 그려봅니다. 생각날 때마다 그려보면, 언젠가는 그림 그리는 일이 스트레스가 아니라 스트레스를 날려버리는 것이 될 것입니다. 저자가 머리말에서 소망했듯 그림을 통해 마음의 휴식을 얻게 되겠죠. 귀엽고 여성스런 분위기가 물씬 풍기는 색연필 일러스트 교재입니다. 딸 녀석에게 아빠의 마음을 그림에 담아 편지 하나 보내야겠습니다. 이 책 덕분에 인기 있는 아빠가 될 듯합니다.

「기도의 원 그리기」 마크 배터슨, 더드림

기도의 원 그리기 - 인생을 바꾸는 40일 기도 전략
마크 배터슨 지음, 안정임 옮김 / 더드림 / 2014년 12월

묵상기도 혹은 관상기도에 관한 책을 읽고 기도해보았지만 지속적으로 기도생활을 못합니다. 그런데 성경에 나오는 기도는 대부분 간구하는 청원기도임을 알게 되었습니다. 그래서 현재 삶의 필요와 깊숙이 맞닿아 있는 기도를 해야 한다고 생각하던 중 이 책을 발견했습니다. ‘인생을 바꾸는 40일 기도 전략’이라는 부제목이 눈에 들어왔습니다. 오래 전 내가 다니던 교회에서 ‘목적이 이끄는 40일’이라는 주제로 새벽기도를 한 적이 있었거든요. 마크 배더슨 목사님은 머리글에서 <40일 기도> 자체에 마법의 힘이 있는 것은 아니지만 매우 성경적인 전략이라고 말합니다. 물론 정말 중요한 것은 지금 기도를 시작하는 것입니다.

이 책은 40일 동안 기도할 수 있도록 기도에 대한 다양한 도전들을 합니다. 각 챕터가 논리적이고 조직적으로 배치된 것 같지는 않습니다. 그러나 이 책을 따라 기도한다면 꾸준히 기도할 수 있는 틀을 가지게 되는 것입니다. 특히 각 챕터 마지막에 있는 ‘오늘의 기도 전략’은 때로는 기도에 관해 많은 것을 생각하게 만들고, 때로는 지금 당장 기도하라고 도전합니다. “하나님이 움직이시길 원한다면 당신이 먼저 움직이라”(p. 72). "한 번의 기도가 갖고 있는 능력을 절대로 과소평가하지 마라“(p. 88). 이런 도전 앞에 어떻게 반응을 보이지 않을 수 있단 말입니까? 이런 문구가 내 마음에 깊게 각인됩니다. ”우리가 작은 일을 큰일처럼 하면 하나님이 큰일을 작은 일처럼 해 주신다.“(p. 108). "기도는 우리가 할 수 있는 최선과 하나님이 하실 수 있는 최선의 차이를 만들어 낸다.”(p. 324). 이런 문구가 떠올랐습니다. ‘기도하지 않고 일하면 내가 일하는 것이다. 그러나 기도하면 내가 일하는 것이 아니라 하나님이 일하신다.’ 기도는 믿음의 본질을 잘 보여줍니다. 하나님을 의지하는 믿음은 인간의 힘과 지혜로는 인생을 제대로 살 수 없다는 자각에서 시작됩니다. 이런 자각이 우리를 기도로 이끕니다. 따라서 기도하는 자는 믿음이 있는 자이며 겸손한 자입니다. 기도하지 않는 자는 아무리 성경 지식이 풍부해도 믿음이 없는 자라고 해야 할 것입니다.

기도를 하다가 도대체 무엇을 기도할지 막막할 때도 있습니다. 배터슨 목사님은 그래도 괜찮다고 말합니다. 기도의 일차적 목표는 무엇을 기도할지를 기도하는 것이기 때문이지요. 또 기도가 항상 우리의 요구를 하나님께 아뢰는 것은 아니며, 하나님 앞에 나아가서 하나님의 말씀을 받는 것이기도 하다고 가르쳐줍니다. 그러고 보니 청원기도와 묵상기도는 함께 가는 것이라는 생각이 듭니다. 청원기도를 하다보면 묵상기도로 이어지고, 묵상기도를 하다보면 청원기도도 하게 되는 것이죠. 어쨌든 이 책을 통해 기도에 대해 다시 한 번 도전받습니다. 2015년에는 말씀과 기도를 통해 더욱 겸손히 주님 앞으로 나아가고 싶습니다.

「인문학은 언어에서 태어났다」 강준만, 인물과사상사

인문학은 언어에서 태어났다 - 재미있는 영어 인문학 이야기
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2014년 12월

전북대 신문방송학과 강준만 교수를 처음 접하게 된 것은 그의 책 <한국 현대사 산책>을 통해서입니다. 우연한 기회에 이 시리즈를 읽으면서, 한국 현대 사회의 문제점을 매우 직설적으로 제시하는 것을 보고 통쾌함을 느꼈습니다. 그는 다른 어떤 역사책에서도 볼 수 없는 우리 사회의 금기영역에 과감히 도전하며 비판했습니다. 그런 그가 영어라는 언어를 통해 인문학을 공부하는 책을 냈습니다. 아니, 영어를 인문학처럼 공부하는 책을 냈습니다. 저에게는 전혀 기대 밖의 책이어서 더 흥미를 가지고 읽게 되었습니다. 강교수가 역사책을 쓸 때 매달 원고지 600장 분량의 글쓰기 작업을 했듯이, 이 책을 쓸 때도 매일 책을 읽고 ‘독서 노트’를 작성했다가 한껏 활용했다고 합니다. 그의 다양한 자료 수집 능력이 돋보이는 대목입니다.

이 책은 음식문화부터 시작해서, 동식물, 대중문화와 소비문화, 인간의 정신과 감정, 등 10장으로 구성해서 수많은 영어 단어의 어원과 역사적 배경 등을 언급하면서 인문학적 지식을 제공합니다. 거의 뷔페식 나열입니다. 뷔페식당에 가면 전략을 세워야 합니다. 그래야 자신이 좋아하는 음식을 제대로 즐길 수 있습니다. 물론 너무 많은 종류의 음식을 제공하다보니 질이 조금은 떨어지는 경험을 많이 합니다. 이 책을 뷔페식당 전략으로 자신의 관심 주제를 찾아 읽어야 합니다. 그러나 뷔페처럼 그 질이 떨어질 것을 염려하지 않아도 됩니다.

예를 들어, Nathaniel Hawthorne의 <The Scarlet Letter>에서 주인공 Hester Prynnes은 가슴에 주홍색 A 문자를 달고 다닙니다. 여기의 A는 간음을 뜻하는 ‘adultery’를 의미합니다. 또 adultery는 ‘부부간 신뢰의 위반’을 뜻하는 프랑스 고어 adultere에서 나왔고, 더 거슬러 올라가면 타락시키다는 뜻의 라틴어 adulterare가 그 어원입니다. 강 교수는 이 단어가 들어가는 몇몇 문장들을 소개합니다. 여기까지는 다른 영어 관련 책에서 얼마든지 찾아볼 수 있는 내용입니다. 그런데 강 교수는 이 주홍글자의 역사적 배경을 친절하게 설명합니다. 뉴플리머스 공동체에서 간통한 사람에게 AD(adulteress)라는 글자를 달게 했다는 것과 성경에서 주홍색을 죄악의 색으로 보았다는 것을 제시합니다. 더 나아가 독실한 기독교 신자인 지미 카터가 대선후보시절 도색잡지 <플레이보이>와 인터뷰하면서 고백한 내용도 소개하며 그가 왜 이런 도색잡지사와 인터뷰를 했는지도 설명합니다. 더 재미있는 것은, 1631년판 <킹 제임스 성경>에는 십계명의 7계명, “Thou shalt not commit adultery”에서 ‘not'을 빼먹는 바람에 ’너희는 간음을 해야 한다‘고 해버리는 큰 실수가 벌어져, 급하게 회수 폐기했다는 사실입니다. 오늘날에도 11권이 보관용으로 남았다나요. 그래서 그 성경을 <악마의 성경(Wicked Bible)>, <간음하는 성경(Adulterous Bible)>, <죄인의 성경(Sinner's Bible)>이라는 이름이 붙여졌답니다(pp. 178~180). 'adultery'라는 단어 하나로 이렇게 많은 인문학적 지식들을 쏟아낼 수 있다니, 강준만 교수의 끈질긴 공부에 감탄이 나옵니다.

기대이상으로 많은 것을 얻었습니다. 한국사회에서는 어느 분야에서든 영어로 된 글에서 좋은 정보를 가장 많이 얻을 수 있습니다. 그런 점에서 이 책의 공헌은 현대 사회와 문화를 이해하는 인문학 도구로서의 영어를 공부하도록 자극한데 있습니다. 다채로운 인문학적 지식의 뷔페에서 즐겼습니다. 가끔 다시 찾아 즐겨야겠습니다.

「내가 사랑하는 사람」 정호승, 열림원

내가 사랑하는 사람 - 42년간의 한결같은 마음, 한결같은 글쓰기
정호승 지음 / 열림원 / 2014년 10월

정호승의 시를 읽고 있으면 시대의 아픔을 느낍니다. 그리고 그 아픔에 동참하거나 치유하지 못하고 그저 관찰하고 이야기해야 하는 시인의 고뇌도 느낄 수 있습니다. “영등포역 골목에 비 내린다 / 잠시 쉬었다 가라고 옷자락을 붙드는 / 늙은 창녀의 등뒤에도 비가 내린다 / … 오늘밤에는 / 저 백열등 불빛이 다정한 식당 한구석에서 / 나와 함께 가정식 백반을 들지 않겠느냐 / … / 마음에 꽂힌 칼 한 자루보다 / 마음에 꽂힌 꽃 한 송이가 더 아파서 / 잠이 오지 않는다 / 도대체 예수는 어디 가서 아직 돌아오지 않는가 / 영등포에는 왜 기차만 떠났다가 / 다시 돌아오는가”(<영등포가 있는 골목>, pp. 192~193).

그는 신앙인으로 기도하는 손과 실천하는 손 사이에서 고뇌합니다. 아마도 시대의 아픔을 해결하는 데 아무런 힘도 없는 시인의 처지를 표현한 듯합니다. “서울에 푸짐하게 첫눈 내린 날 / 김수환 추기경의 기도하는 손은 / 고요히 기도만 하고 있을 수 없어 / 추기경 몰래 명동 성당을 빠져 나와 / …”(<김수환 추기경의 기도하는 손>, pp. 190~191). 하지만 시대의 아픔과 슬픔은 좌절과 절망으로 끝나지 않습니다. 어떤 희망, 기다림이 담겨 있다고 해야 할 것입니다. 아니, 그의 시는 슬픔과 절망을 말하지만, 그것들은 끝내 사랑과 희망에 잡아먹힙니다. “… 날마다 사랑의 바닷가를 거닐며 / 절망의 물고기를 잡아먹는 그는 / 이 세상 햇빛이 굳어지기 전에 / 홀로 켠 인간의 등불”(<시인 예수>, pp. 54~55).

그래서 그의 시를 읽고 있으면 영혼의 치유 내지는 정화를 경험합니다. 시인은 그 유명한 시에서 이렇게 우리를 위로합니다. “울지 마라 / 외로우니까 사람이다 / 살아간다는 것은 외로움을 견디는 일이다 / … 가끔은 하느님도 외로워서 눈물을 흘리신다 / … / 산그림자도 외로워서 하루에 한 번씩 마을로 내려온다 / 종소리도 외로워서 울려 퍼진다”(<수선화에게>, p. 140).

현대시는 하나같이 난해하여 가깝게 다가오지 않습니다. 그러나 정호승의 시는 그렇지 않습니다. 정돈되어 있고 따뜻하다고 해야 할까요. 때로는 날카롭게 찌르는 표현들이 나오지만 이내 부드럽게 마음을 감쌉니다. 사형 집행장 정문 앞에 있는 미루나무를 보고 시인은 노래합니다. “… 미루나무는 말했다 / 사형 집행이 있는 날이면 / 애써 눈물은 감추고 말했다. // 그래 그래 / 네가 바로 내 아들이다 / 그래 그래 / 네가 바로 내 딸이다 // 그렇게 말하고 / 울지 말고 잘 가라고 / 몇 날 며칠 바람에 몸을 맡겼다.”(<서대문 공원>, pp. 160~161). 나는 이 시를 읽으며 정호승의 시가 바로 ‘어머니’ 미루나무가 아닌가 생각해 봅니다. 시인은 어머니의 마음으로 고통하는 현대인들을 향해 ‘울지 말고 잘 가라’고 말하며, ‘몇 날 며칠 바람에 몸을 맡겨’ 흐느낍니다.

정호승의 시는 때로 웃음 짓게 만듭니다. “나는 왜 아침 출근길에 / 구두에 질펀하게 오줌을 싸놓은 / 강아지도 한 마리 용서하지 못하는가 / 윤동주 시집이 든 가방을 들고 구두를 신는 순간 / 새로 갈아 신은 양말에 축축하게 / 강아지 오줌이 스며들 때 / 나는 왜 강아지를 향해 / 이 개새끼라고 소리치지 않고는 견디지 못하는가 / 개나 사람이나 풀잎이나 다 똑같은 것이라고 / 산에 개를 데려왔다고 시비를 거는 사내와 / 멱살잡이까지 했던 내가 / 왜 강아지를 향해 구두를 내던지지 않고는 견디지 못하는가 / … / 진실로 사랑하기를 원한다면 / 용서하는 법을 배워야 한다고 / 윤동주 시인은 늘 내게 말씀하시는데 / 나는 밥만 많이 먹고 강아지도 용서하지 못하면서 / 어떻게 인생의 순례자가 될 수 있을까 / 강아지는 이미 의자 밑으로 들어가 보이지 않는다 / 오늘도 강아지가 먼저 나를 용서할까봐 두려워라”(<윤동주 시집이 든 가방을 들고>, pp. 196~197). 집에 강아지를 키우는 나도 경험한 일입니다. 용서하고 사랑하는 일에 확실히 강아지가 나보다 낫지 싶습니다. 이런 정호승의 시를 어찌 사랑하지 않을 수 있겠습니까?

「나무집 예찬」 김병종, 열림원

나무 집 예찬
김병종 지음, 김남식 사진 / 열림원 / 2014년 11월

김병종 화가의 그림묵상집 <오늘밤 나는 당신 안에 머물다>를 읽으면서 김 화백의 열렬한 팬이 되었습니다. 그의 그림보다 그의 깊은 글에 반했습니다. 화가가 글을 이다지도 잘 써도 되는 겁니까? 이 책 <나무집 예찬>에는 그의 그림이 하나도 나오지 않습니다. 그는 한옥을 짓는 과정의 단상과 한옥에서의 삶을 글로 표현했고, 그 공간은 뉴욕타임스 객원기자인 김남식 작가가 사진으로 남겼습니다. 저에게는 너무나 마음에 쏙 드는 책입니다.

1부에서 그는 집터를 얻게 된 경위와 토담집을 허물고 한옥을 짓게 된 과정을 수필형식으로 잔잔히 기록해 놓았습니다. 저도 육십 쯤 되면 이런 집 한 채 짓고 살고 싶기에 매우 흥미롭게 읽었습니다. 김 화백에게 한옥 한 채를 짓는 일은 수많은 인연이 쌓여 이루어진 것입니다. 그는 오래전 스승의 고택을 찾아 본 후에 한옥 한 채를 짓고 싶은 열망이 스쳤다고 합니다. “이것이 바로 사람이 사는 집이다. 숨소리와 말소리가 스며 있는 집, 체온이 어리고 세월이 녹아드는 집, 빗소리와 바람 소리를 듣는 집 … 시간이 고이는 집 …”(p. 63). 시간이 머무는 집! 바로 이것이 내가 소망하는 집입니다. 그는 <함양당에 오면>이라는 시를 지었습니다. 함양당(含陽堂)은 그의 한옥 이름입니다. ‘볕을 품은 집’, 아마 이정도의 뜻일 겁니다. “함양담에 오면 / 시간이 고요히 내려오는 것이 보인다. / 바쁠 것도 없이 하늘하늘, / 해찰하며 내리는 / 흰 눈처럼 / 시간은 그렇게 내려앉는다. / … / 아, 나무 집 한 채가 주는 / 그 정화. 그 위로. / 그 평화 그리고 평안이여. / 내려앉는 시간이여. / 함양당에 오면 아는 듯 모르는 듯 살포시 / 시간은 그렇게 내려앉는다.”(pp. 87~91). 이 시 옆에 함양당 사진이 실려 있습니다. 집은 나무집인데 대문은 철대문입니다. 그런데 너무나 잘 어울립니다. 이런 것을 예술 작품이라고 하는 거겠죠.

2부, 3부에서 작가는 자신의 한옥 구석구석 찍은 사진을 보며 그곳에서의 단상을 적어 놓았습니다. 섬돌 위의 고무신을 보고는 “함부로 발걸음 내딛지 말라 이르는 듯”(p. 115)하다고 말합니다. 그곳 함양당에서는 설탕대신 나무 향이 내려앉아서 반 잔의 블랙커피가 맛있다고, 그곳에서 듣는 음악은 나무 위에 소리가 앉았다가 들려오는 까닭에 카라얀, 한영애, 임방울의 음악이 그렇게 잘 어울릴 수 없다고 합니다. 정말, 정말 부러웠습니다. 그곳에 가서 창호지에 배어들고 문틈으로 스며든 소리를 듣고 싶습니다. 처마에 달려있는 풍경소리를 듣고 싶습니다. 그곳에 고인 ‘그늘 반근’을 보고 싶고, 창호지에 번지는 먹물처럼 평화롭게 내려앉는 어둠을 맞이하고 싶습니다. 저도 이런 집에서 제 2의 인생을 누리고 싶습니다.