나무위의 집짓기 # 인테리어 # 나무위에집짓기

나무 위에 집 짓기 - 그림 설명을 따라 하면 누구나 쉽게 트리 하우스를 만들 수 있다 ㅣ For my living 2
데이비드 스틸스.지니 트러스티 스틸스 지음, 서미화 옮김, 정지인 감수 / 한솔스쿨 / 2018년 11월

어릴 때 나무위에 집짓는 생각을 가져 본 사람일 많을 것이다.

나도 그랬다.

티브이에서 방영해 주는 톰소여의 모험을 보면 톰소여의 친구인 허클베리핀이 나무위에 지은 집에서 산다. 그리고 밀림의 왕 타잔역시 나무위에 집을 짓고 산다.

그런 영화를 보면 나무위에 집을 지어서 거기서 살면 얼마나 좋을 까하는 생각을 한 적이 있다.

그런데 이번에 한솔스쿨에서 ‘나무위에 집짓기’라는 책이 출간되어, 아이들과 함께 보면 좋은 추억일거라는 생각에 도서를 구해서 읽어보았다.

이 책을 읽어보니 실제 나무위 주택을 짓는 방법이 자세히 나와 있었다.

책을 보면서 혼자서 나무위집을 짓기에 충분할 만큼 그림과 설명이 자세하였다.

매듭묶는 법, 계단만들기, 밧줄을 이용한 난간 만들기등 세부적인 사항들도 자세하다. 트리하우스에 필요한 기타용품, 풍향기, 미끄럼틀제작 방법도 나와 았다.

캠핑이 인기인 요즘, 나무집을 지어서 휴일마다 야외 활동을 한다면 아이들과 색다른 추억이 될 것이란 생각이 들었다.  

연장준비에서부터, 나무위의 집 완성까지 이 책 하나만 있으면 나무위 집짓기에 관한 지식은 부족하지 않을 것으로 보인다.

다만 내용중에 살아 있는 나무에 못을 박아서 집을 만드는 방법도 있는데, 이 방법은 자연보호 차원에서 피해야할 방법인 것 같았다.

못보다는 로프를 사용하므로써, 나무에 상처를 주지 않은 방법을 선택한다면 자연과 더불어 아이들과 함께하는 좋은 기회가 될 것이다.

본 서평은 출판사로부터 책을 제공받아 작성하였습니다.

​# 인테리어 # 나무위에집짓기

자이언트

자이언트 - 세계를 장악한 글로벌 파워 엘리트 389명
피터 필립스 지음, 김정은 옮김 / 다른 / 2019년 4월

자이언트

자이언트 이 책에 대한 세계의 저명한 석학들의 찬사는 놀랍다.

우리가 알고 있는 세계 최고의 언어학자겸 시민운동의 조력자 노엄촘스키를 비롯하여 각계의 인사들의 찬사는 지금도 쏟아지고 있다.

이 책의 저자는 피터필립스로, 미국 소노마 주립대학에서 정치사회학 교수로 재직 중이다.

정치사회, 권력, 대중매체, 음모론, 수사에 관한 사회학을 가르친다고한다.

음모론이라....

자이언트. 이 책의 부제는 ‘세계를 장악한 글로벌 파워엘리트 389명’이다.

이 책의 부제와 저자가 음모론을 가르친다는 것을 연관 지어 생각해보면, 이 책 내용은 저자의 추측에 지나지 않을까 하는 예상을 하기 쉬울 것이다.

영화의 소재에 훨씬 가깝고, 현실이라고 하기에는 믿기지 않은 이야기 말이다.

그러나 이 책을 완독한 순간 영화의 소재보다 현실이라고 생각하는 쪽이 훨씬 설득력 있음을 알게 된다.

세계를 지배하는 389명이라니.

심지어 나조차 영화의 일부분이 된 것 같은 기분이 든다.

파워엘리트들이 이 세계가 나아갈 방향을 결정하고, 지금 세계에서 일어나는 대부분의 문제도 그들이 의도한 것이라는 것이 놀랍다. 더욱이 국제기구라고 알고 있는 기구들이 모두 그들의 이익을 위해 존재 하는 것이고, 미국조차 그들의 이익을 위해 행동한다는 주장을 보면 믿기가 어려울 정도이다.

세계 각국에 파견되어 있는 미군과 NATO는 무력으로 그들의 이익을 보호하고, 대중매체는 그들의 이념과 전쟁, 제국 자본주의를 홍보하는 역할을 담당한다고 한다.

믿지 않으려고 해도 믿지 않을 수가 없다.

저자는 세계 유수의 투자회사들이 미국의 대표적이 군수품업체인 록히드 마틴에 대규모 투자한 것을 서두에 서술하면서 이들이 세계기구, 그리고 대중매체와도 상당한 관련이 있음을 상세히 조사하였다.

그리고 세계 여러 나라에서 일어나는 전쟁이, 더 이상 투자 대상을 찾기 어려운 현시점에서 이들의 좋은 투자기회라는 것을 설명하는 등, 현재 지구 전체의 문제가 되고 있는 지구온난화역시 이들과 관련 있음을 얘기 한다.

그리고 이 상태를 방관 하다가는 지구 전체가 공멸할 것을 전망하고, 이를 막기 위해 세계를 움직이는 파워엘리트들에게 편지까지 쓴다.

누구에게 말한다면 믿지 않을 것 같다. 그런 사람에게 일단 이 책을 한 번 읽어보라고 말 할 수 밖에 없을 것 같다.

존엄하게 산다는 것

존엄하게 산다는 것 - 모멸의 시대를 건너는 인간다운 삶의 원칙
게랄드 휘터 지음, 박여명 옮김, 울리 하우저 / 인플루엔셜(주) / 2019년 5월

존엄하게 산다는 것

인간에 대해 존엄이라는 말을 처음으로 사용한 사람은 로마시대 ‘의무론’의 저자 키케로라고 합니다.

이때 사용한 ‘존엄’이란 한사람에 대한 타인의 평가를 정의한 것이라고 합니다.

즉, 사회적인 명망이 있거나 지위를 가진 사람을 존엄한 사람으로 여겼다는 것이죠.

이러한 견해 따르면, 존엄이란 특정부류의 사람들만 가진 속성이었고, 모든 사람이 가진 속성이 아니었던 겁니다.

‘존엄’이 오늘날과 같은 의미로 사용된 것은 독일의 철학자 칸트이후 부터입니다.

그 철학자 이후 모든 인간은 존엄한 존재로 인식 됩니다.

칸트가 인간이 존엄한 존재라고 한 이유는 유일하게 인간만이 자연계에 살면서도 자연의 법칙을 거스를 수 있는 능력 때문입니다. 자연의 법칙이란 인간을 포함한 모든 동물이 가진 본능을 의미하는데 인간은 이성을 이용해서 본능과 반대 되는 행동을 할 수 있는 유일한 생물이기 때문입니다.

예를 들면 인간은 배가고파도 밥을 먹지 않을 수 있고, 편함을 선택할 수 있음에도 불구하고, 고난을 선택할 수 있으며, 자신이 지향하는 가치에 따라 타인을 위해 자신을 희생할 수도 있습니다. 즉, 칸트가 말한 정언명령에 따라 자신이 정한 규칙대로 살아갈 수 있기 때문에 인간은 존엄한 존재입니다.

인간은 태어날 때 부터 본능과 이성중 본능 쪽으로 기울어진 운동장을 타고 태어났기 때문에 매순간 자신에게 명령을 하여야 한다고 합니다. 그렇지 않으면 본능 쪽으로 미끄러진다고 합니다. 그래서 칸트는 인간이 스스로 지켜야할 규칙을 정언명령라고 합니다.

칸트가 말한 정언명령의 원칙은 두가지 입니다.

첫째 당신의 준칙을 보편화 하라.

이는 내가 정한 준칙이 보편적 법칙이 되어야 한다고 바랄 수 있는 준칙이어야 한다는 겁니다.

두 번째 인간을 목적으로 대하라

이는 인간을 수단으로 대우하지 말라는 의미입니다.

이러한 칸트의 사상을 기초로 하여 오늘날 법과 제도가 이루어졌습니다.

그러나 현실은, 인간은 존엄한 존재임에도 불구하고 , 그에 부합하지 않은 삶을 살고 있습니다. 그 결과 인간관계가 파괴되고, 인간을 둘러싼 주변의 환경과 생물도 인간으로 인해 위기에 처합니다. 이는 결국 인간자신의 위기로 이어지게 됩니다.

다른 생물이 살아갈 수 없는 환경이란 인간역시 살아갈 수 없는 환경이기 때문입니다.

이에 독일의 세계적인 뇌과학자 게랄트 휘터는 그의 저서 ‘존엄하게 산다는 것’을 통해 독자들에게 존엄하게 살 것을 권유합니다.

뇌과학자 답게 인간과 다른 동물들 간의 뇌발달에 있어서 차이를 설명하면서 ‘존엄’에 관해 얘기 합니다.

동물, 예를 들면, 망아지는 태어나기 전부터 뇌에 특수한 형태의 뉴런의 연결 패턴 덕분에 태어나자 마자 뛸 수 있고, 가르쳐주지 않아도 어미의 젖을 먹을 수 있다고 합니다. 하지만 갓 태어난 아기는 뇌가 신경망이 형성되어 있지 않다는 점에서 다른 동물들과의 차이가 난다고 합니다. 그래서 인간의 모습으로 태어났지만 인간이 되기 위해 다른 인간의 도움을 필요로 한다고 합니다. 긴 시간 동안 말입니다.

다시 말하면 인간은 다른 인간의 도움을 받아야만 살아갈 수밖에 없는 운명을 타고 났다고 합니다. 그리고 타인과의 관계를 통해서 우리 뇌에는 특별한 내적 표상이 만들어 지는데 이건이 바로 존엄이라는 표상이란 것입니다.

이처럼 인간이라면 모두 존엄한 존재입니다.

그러나 현실은 인간을 수단으로 취급합니다.

광고는 그 광고를 보고 있는 인간을 수단으로 취급하는 것이며, 존엄한 존재의 신체를 다루는 의사 역시 인간을 돈벌이 수단으로 취급하기도 합니다.

다시 말하면, 현재의 ‘이익극대화’란 목표는 인간을 수단으로 취급하게 합니다.

타인을 수단으로 취급하는 것은, 결국 자신의 존엄함을 무시하는 것입니다.

그러므로 타인을 존엄한 존재로 대우해야 하며, 존엄한 존재로서 주변 환경역시 착취의 대상이 아니라 우리가 보살펴야 하는 것들이라는 인식을 하여야 한다고 합니다.

그렇게 하여 우리가 태도를 변화함으로써 공생하는 태도를 견지할 때, 우리 역시 존엄한 존재로서 자신을 사랑할 수 있고 다고 합니다.

바닷가 작업실에서는 전혀 다른 시간이 흐른다

바닷가 작업실에서는 전혀 다른 시간이 흐른다 - 슈필라움의 심리학
김정운 지음 / 21세기북스 / 2019년 5월

독일어인 슈필라움이란 우리말로는 여유공간 정도로 번역 될 수있다고 합니다.

“주로 '내 마음대로 할 수 있는 자율의 공간'을 뜻한다. '물리적 공간'은 물론 '심리적 여유'까지 포함하는 단어다”6p

심리적인 분리를 이루기 위해 공간의 분리가 필요하다는 의미 일 것입니다.

사람들은 사회적인 존재이므로,특별한 경우를 제외하고는 사람들 속에서 살아가야 합니다.

그런데 사람들 속에 살아가다 보면, 자신의 시선이 외부로만 향하기 쉽습니다.

그래서 세상을 보는 주체는 나인데, 외부에 있는 것이 나를 결정합니다.

군중들의 의견을 내 의견이라고 착각하거나, 깊이 생각하는 것이 귀찮은 나머지 타인의 의견을 숙고해보지 않고 차용하기도 합니다.

군중들이 가치있다고 생각하는 것을 맹목적으로 추구하고, 타인을 모방하기에 바쁩니다.

그래서 우리는 항상 타인이 무엇을 하는지에 관심이 있으며, 그들이 어떠한 의견을 가지는지에만 신경을 집중합니다.

우리는 타인을 모방하는데 온 힘을 기울이며, 그 모방은 경쟁을 유발합니다.

그 와중에 우리는 자신을 잃어버리고 타인의 삶을 살게 됩니다.

이러한 현상이 바로 나만의 공간이 필요한 이유입니다.

공간의 분리를 통해 군중들과의 심리적 분리가 필요한 것입니다.

가끔은 군중들과 분리 될 때 외부로 향하던 시선을 돌려 자신의 내부를 볼 수있게 됩니다.

그래야만 우리는 군중속에서 자신을 지킬수 있게 됩니다.

즉, 나만의 공간이 필요한 이유는 고독하기 위함입니다. 분주한 군중들속에서 자신을 돌아보고 자신을 지키위해 군중과의 단절이 때로는 필요합니다.

또한 위대한 창작물은 군중속에서 탄생할 수는 없습니다. 군중 모두를 만족시키는 창작물이란 필연 적으로 평균적일 수 밖에 없습니다. 지금까지 남아 있는 빛나는 창작물은 모두 고독속에서 탄생하였습니다.

이책을 읽고 자신만의 슈필라움을 완성한 저자가 부러웠습니다. 그리고 나도 나만의 공간을 갖고싶다는 꿈을 갖게 되었습니다.

눈앞에 바다가 있고, 노을이 바다 아래로 가라앉는 모습을 볼 수있는 곳으로.

책의 한구절중 이 말이 와닺습니다.

“천국에서는 바닷가 해지는 이야기만 합니다”

그곳에서는 의식하지 않아도 ‘카르페디엠’이 자연스레 되나 봅니다.

보살핌의 경제학

보살핌의 경제학
달라이 라마 외 지음, 구미화 옮김 / 나무의마음 / 2019년 4월

인류의 역사에서 물자가 지금처럼 풍족했던 적은 없었습니다
이는 자본주의 덕분입니다.
하지만 자본주의는 지금까지 나타난 경제체제중 가장 효율적인 제도인 것은 확실 하지만, 완전한 제도는 아닙니다.

자본주의 이후 물질적으로는 풍족해졌지만, 행복이라는 측면에서 생각해본다면, 행복이 재화가 풍족해진 만큼 급 신장하였는 지는 의문입니다.

자본주의의 핵심은 소비입니다.
끊임없는 소비가 자본주의가 유지되도록 하는 비결 입니다. 그 결과 사람들은 항상 불만족 하게 되고, 우리를 둘러싼 환경 역시 나날이 파괴되고있습니다.

기업은 사람들이 현재 상태에 불만을 가지도록 끊임없는 광고를 하고, 그들의 의도대로 우리는 현재상태가 만족스럽지 않다는 것을 자각하게 됩니다.
그리고 유행에 뒤쳐지는 것에 대한 두려움으로 우리는 결국 유행을 추구하는 경쟁속으로 뛰어들게 됩니다.

끊임 없는 불만족과 두려움,경쟁으로 인해, 우리의 노동 역시 끝없게 되었습니다.

우리의 욕망은 끝없이 커지기만 할 뿐 줄어들기 어려워서, 일을 하면 할수록, 돈을 더 많이 벌수록 우리는 계속해서 가난 하다고 느낄뿐이죠.
정말 아이러니 하다 하지 않을 수 없습니다.

이전보다 물질적으로 훨씬 풍요로워졌음에도 불구하고 우리는 이전보다 훨씬 바빠졌고, 일하는 시간은 더 늘어났습니다.

이제 고된 일을 끝내고 나무밑에서 시원한 바람을 느끼며 여유를 누리던 풍경은 사라졌습니다.
모두들 바삐 움직일 뿐입니다.
왜 바빠야 하는 지도 모르면서 말입니다.

소비와 노동의 끝없는 순환. 그리고 이제는 전 지구의 생명체를 위협하는 환경파괴까지 걱정해야 지경에 이르렀습니다.

이러한 문제가 대두됨에 따라 자본주의 경제체제의 대안 내지는 수정안이 제안되고 ,실험되기도 하였습니다.

스콧니어링과 헬레리어링이 미국 버몬트주에서 자급자족적 소규모 공동체를 실험하였고, 오래된 미래의 저자 헬레나 노르베리 호지가 티베트에서 실시하길 주장했던 대안도 니어링부부가 했던 방법과 큰틀에서 다르지 않았습니다.
자본주의가 도입되기전의 티벳이 고립된 자급자족하는 공동체 였기 때문입니다.
외부에대한 의존에서 벗어 남으로써, 우리는 우리를 위해 보다많은 시간을 사용할수 있다는 것입니다.

나무의 마음에서 출간된 보살핌의 경제학 또한 현경제체제의 문제점을 극복하기위해 세계석학들과 종교지도자인 달라이 라마 가 모여 회의한 내용을 책으로 엮은 것입니다.

이책에서는 자본주의 문제점의 극복방안으로 불교에서 말하는 ‘자비’를 강조 합니다.

경제성장을 판단하는 대표적인 지표는 GDP인데, 이는 물질적인 것만 판단 한다는 문제점이 있습니다. 인간이 물질을 추구하는 궁극적인 목적은 행복을 달성하기위함인데 GDP가 높다고 행복지수가 높은 것은 아닙니다.

부탄이나 방글라데시는 GDP로 순위를 매기면 거의 끝에 자리매김하지만 구성원이 느끼는 행복지수는 세계최고수준 이라는 것이 이를 잘보여 준다 하겠습니다.

그래서 이책 보살핌의 경제학은 자비, 즉 이타적인 행동의 경제학에 대하여 논합니다. 이타적인 행동의 가치 말입니다.

뇌과학자는 이타적인 행동을 할때 인간이 느끼는 만족등을 과학적인 연구사례를 통해 설명하고, 경제학자는 이를 경제적 관점에서 해석합니다. 그리고 종교지도자에게 조언을 듣습니다.
이처럼 서로다른 분야의 석학들이 모여 , 서로간에 묻고 답하며 현재를 진단하고 대안을 제시합니다.

이들의 대화는 우리가 안고있는 문제점, 그리고 그에대한 해결 책에대해 생각해보게 합니다.